惡念的標準，最低的標準佛講的十善業道，心裡頭決定沒有十惡。「身」殺、盜、淫；「口」妄語、兩舌、綺語、惡口；「意」貪、瞋、痴，這叫十惡，一定要斷掉。從早到晚，從初一到臘月三十，心裡頭決定不會起這個念頭，「心無惡念，意無邪思」。什麼是邪思？人我是非，這是邪思。凡是與佛經教理論上相違背的，一切思想見解都是邪思。要以佛的標準來講，見思煩惱一定要遠離，決定沒有。念念這個心是善念，至善的念頭就是一句佛號，除一句佛號什麼念頭都捨棄，這個好。我們人生的目標方向非常確定，正確堅定，決定求生淨土，往生不退成佛。我們走這一條大道，這是一切諸佛所走的道路，這怎麼會錯誤？耳不聞惡聲，不聽是非，無論什麼人來跟我們說話，「阿彌陀佛」把他的話打斷，我們不要聽。口不出惡言，與人接觸、與人交談，少說廢話，多勸人念佛。經文裡面能夠記得住的這些句子，多念幾句給人聽，他喜歡聽他聽進去，不喜歡聽也聽進去。如果這個樣子，他給你接觸，「某個人學佛了，迷了，這個世間事他都不懂」，這個話是好話！世間事都不懂的時候，你就會離開這個世間，這世間事懂多了，你離不開，你麻煩大了。這個世間拉拉雜雜的事情，我們不要知道，我們不想知道，喜歡知道的都是還不想離開輪迴，我們下定決心，不幹這個事情。

　　「身無邪行」，最好我們利用健康的身體多拜佛，拜佛的功德很大，拜佛的效果非常殊勝。如果每天一個人一天能夠拜一百拜，永遠不中斷，你的身體決定健康長壽，百病不生。以清淨心拜佛、以恭敬心拜佛，拜佛的時候，沒有一個妄念，這個樣子自自然然感應道交，有求必應，我們為什麼不幹？如果我們能這樣子修學，這是講到我們切身的問題，每天我們將《了凡四訓》讀熟，深信因果。《了凡四訓》的目的是起信，我們對於因緣果報的理論事實透徹明白，就曉得在日常生活當中，怎麼樣過日子，怎樣處事待人接物。而以《感應篇》、《陰騭文》這兩樣東西，《感應篇》只有一千三百多字，《陰騭文》七百多字，兩樣東西合起來，不過兩千多字的樣子，不是很長的東西，每一天念一遍，在我們早晚課加上這一樣東西，認真去反省、認真去檢點，裡面所講的我們有沒有犯？勸導我們修學的我們有沒有去做？

　　《感應篇》裡面說得很好，末後的結論結得好。你能夠每天依照這個修學，你能夠修三百件善事，你就成為地仙，這是人間的仙人。有同修拿這個話來問我，我就告訴他：三百件是三百種，你要搞清楚。如果說三百樁善事，很容易，你一天就可以做三百樁善事，你能不能成為地仙？三百種，每一種遇到就要做。這裡面字字句句不可以誤會，一定要認真努力依教奉行。這都是法藥，針對我們現前，我們這個時代眾生，這個地區眾生，非常有效的法藥。

有一个人就来问师父，就说：“法师！你只要证明极乐世界确实存在，我就相信！”我跟他讲：“要相信极乐世界，那个是需要有证量的，佛法里面分四个步骤，要信、解、行、证，你讲这一句就不相信了，信心就不具足。”信心，第一个，要对佛的语言相信，深信不疑。第二个，要解，你要懂得经教上，自己要真正地下功夫去解。要行，要真正地念佛、禅修，摄心念佛，今天真正地观想念佛、观像念佛、实相念佛都可以，或者是出声大声念佛。要去实证。信、解、行，深信净土，要解净土法门，要去行，正行，还有助行，要行善。最后到证，证，当我们心达到一心不乱的时候，原来西方就在目前，就在当下。所以，多少人见到西方大的境界，这么庄严的境界，伟大的境界，就发现说：“喔！佛语不虚，佛语不虚！ ”
以前有一个人专心地念佛，专心地念佛，他专心地念佛……很用功，非常用功地念佛，结果很奇怪，他房子的四周围都长满了莲花，再来，长满了一些药草，可以救人的药草，他就是一直专心念佛……就是很不可思议！
——[合十][合十][合十]

#茶文化[超话]# “我也曾有过这样的时光，毫无理由地深信自己的未来充满各种可能，相信自己将有一个玫瑰色的未来。” 现在的我：这个世界要允许有些人没有很大的梦想，终日所想不过是如何度过这平凡的一生。
所以认真生活，爱自己所爱的人，和爱我的人，在这个世界上无论哪种情感，别人对你好，你要有相同的回报，无论何时何地都抱有感恩之心，你的人生不会太差，真诚待人勇敢面对生活。[鲜花][鲜花][鲜花]