祖师们常讲，要死尽偷心，否则你出不了这个染土的娑婆世界。死尽偷心真的也是一个境界，也是一个技术活，也需要我们用情感去投入。如果从通途的角度讲，死尽偷心必须要断尽见思烦恼，跟三界内所有的状况一丝一毫的牵挂都没有。这就出三界了。如果从净土法门讲，死尽偷心就是要对这个世间生起坚决的厌离心，舍了我这一辈子所有的好坏善恶凡圣境界，一心一意唯净土是求，决不再来娑婆世界，不作一念来生想，彻底跟娑婆绝缘。在净土法门的修学上来讲，死尽偷心就是通身仰靠阿弥陀佛。就像彻悟禅师开示过的，哪怕释迦牟尼佛现前了，说净土是我讲的方便法，我现在还有更好的法讲给你，你都依然不改初衷，只听释迦牟尼佛第一次说的净土法。我们发心学佛是为什么？不管为僧为俗，都是为法、为道、为解脱、为成就圆满佛果。如果这个根本目标改变了，偷心就出来了。所以我们总说不忘初心，初心一般很足，很少有偷心。偷心就像蛆虫，在我们不察觉的情况下，它一点一点把我们的初心给吞噬掉了。佛弟子确实要好好去厘清、反思，看看我们到底有多少偷心。发现有了偷心，就要把它砍掉，纠正过来。
死尽偷心，“偷心”一词，在古德教言里经常出现，按现在话说，就是投机取巧的心理，或者不由正当途径，想占便宜、走捷径、空怀幻想等的心理。这里用词非常重，用一个“偷”字来警发我们。我们都知道，偷是不光彩的。它表达了什么呢？譬如人要以正当行业来获取报酬，以求清净的谋生。然而有人想：我不必劳作，只要通过偷，就能一下子发财。这种投机、占便宜、想非分获取的心叫做“偷心”。偷心为什么不对呢？偷心是第六意识的伎俩，它和天理不符，和因果律不符，所以是业果愚的表现，是自作聪明、自以为是的表现。由于偷不符合真理，所以结果只是造下恶业，让自己堕落，不可能像梦想的那样，以机巧心发大财，走捷径一下子得到什么。实际他什么也得不到，只是积下一身罪业，以偷的缘故只会随落，不会实现正确的东西。因不具的缘故，永远不可能出现果，就像蒸沙煮饭一样。
死尽偷心，就是死尽“还可能有比净土法门更好的法门”这个偷心，从而才能够将南无阿弥陀佛六字洪名视作至宝，宝此一行。唯有深知五浊恶世靠其他法门甚难出离，唯有靠念佛方能度脱，才能够死尽偷心。

【你有健康病吗？】要知道，我们今天能在微博上如此热烈讨论、争论中国的防疫要趋严还是要放松，要封锁还是要开放，要坚持抗疫，还是要放弃抗疫，反正等等吧，都是基于一个真理性的物理常识，即中国已经严格抗疫接近3年，我们有自由讨论的时间、地点和条件，现在除中国外，基本看不到这种热烈的争论了，因为那些国家地区都沦陷了，人们已经没了讨论的物理条件，甚至全世界有700万人死在疫情里，根本失去了讨论一切的资格，还有可能是上亿人被长新冠后遗症困扰，哪有精力讨论，还有6亿多人是感染者……所以，总体来说，我们中国人热衷于对抗疫政策的宽与严、有与无的讨论、争论，这其实也是一种大面积的流行病——健康病，尤其是那些正在反对现行抗疫政策的人，他们得的是深度十级的健康病。

是的，在全球被新冠攻陷的当下，在全世界98％以上国家都把新冠大流行当成家常便饭的时候，没得病的中国和中国人，本身就是病人。一群得了健康病的病人，难道不是吗？你看有多少中国人坐拥安全健康，却梦想与美西方人民一样疫病缠身，认为那样才是正常人，才拥有正常生活，才能赚到钱，他们认为，我们中国为什么就不能试试先感染它两三亿、死掉它四五百万，然后就跟世界拉齐了，然后我们的末来就安全了。他们的内心的想法不过尔尔。

这些，这么多中国人，非但没有在中国神话般的抗疫中积累起无穷的自信心，激发起在天堂里生活的那种自豪感，反倒时常为短时间的一些困难就全然否定、诅咒、推翻中国的抗疫政策，这不是病又是什么？不是重病又是什么？所以，我觉得真要治这种健康病了，首先要治的是洋奴病，某些国人骨子里对洋人的畏惧、羡慕、崇拜，很不恰当地打个比方，就像武大郎一样被烧成骨殖了，也一样留着痕迹…哀哉。

我们的人生，就是“误绳为蛇”。

释慧律 法师

【非量】，非量简单讲就是不是现量也不是比量，好像是现量又好像是比量，简单讲就是产生错觉，【现非现境】，就是似现量，但是也不是现量，【似现似比】，相似着现量，也相似比量，【事理皆违】，所以事相跟理来讲都互相违背，【绳蛇火轮】，什么叫做绳蛇火轮呢？

这要不是人家来解释，倒还真的看不懂什么意思，绳蛇是一种比喻，也是一种错觉，火轮就只有错觉，绳蛇，譬如说晚上视线不是很清楚，走在深山里面走、走……赶路踏到绳子，因为自己内心里面，一直恐惧山上有蛇，snake蛇，因为恐惧过度，踏到那个软软的东西，一下子就跳起来了，看清楚原来这个只是绳子而已，这只是条绳子而已。

所以说我们晚上行走的时候，看到绳子误认为是蛇，所以这个叫做错觉，我常常把学佛当做是这个比喻，我这个用另外一层来比喻，比喻说众生是迷茫的时候，这个时候就是见绳为蛇，就是看不清楚，这个人生宇宙的真相，为情感、欲望，为财、名、夫妻、儿女束缚，我常常这样比喻，等到你证悟了，大彻悟了，就是一切如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

你就看到真实相，这个原来就不是蛇是绳子，你的恐惧就没有了，所以说以无所得故，对不对？就是远离颠倒梦想，我们当把一切事情透视，看清楚的时候，我们就不再迷茫，我们不再迷茫就不会有恐惧，也就不会有得失的观念。

所以要是信佛的人，真正下功夫的人，他的日子就是享受自己的生命，只有那一些颠倒的众生，迷糊、迷惑的众生，他才会活得很痛苦，有这么样一个伟大的佛陀来娑婆世界开悟，把真理交代给我们，而真理就在我们的心中，又听了师父这么多的道理，还不会运用，那就变成法执，佛法，本来是要解开我们的心结的，而我们不能运用这个法，这个就叫做执著，所以叫做法执。本来是甘露变成毒药了，佛法本来是甘露，你不会运用就变成毒药了。

所以佛法，你不把它运用在我们的生命里面，你生命发挥不出那种内在的绝对性，叫做慈、悲、喜、舍，所有三藏十二部经典里面都是慈悲喜舍这四个字，你持戒持到最大的清净，你也是慈、悲、喜、舍，无量的慈给众生快乐，无量的悲心拔众生的苦，无量的欢喜你不恼害一切众生，无量的乐那就是一种真正的安祥。

所以这个绳蛇的比喻，我常常运用来另外一层的感受，看错了你就见绳为蛇，悟道了你就清清楚楚，你不被迷惑，就是知道那根本就是绳子，不需要恐惧它，我们悟到空性的人也是这样子的。这个世间就是生灭法，这个世间就是刹那变化的东西。

南无阿弥陀佛