【恭迎药师佛圣诞】琉璃光明遍照 众生消灾免难

宁波慧日禅寺 2022-10-24

2022年10月24日（农历九月廿九）

恭迎东方净琉璃世界药师佛圣诞日

药师佛，亦称药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、消灾延寿药师佛，是东方净琉璃世界的教主，他与释迦牟尼佛、阿弥陀佛常被称为横三世佛。

此佛于过去世行菩萨道时，发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国，故称十二愿王。

《药师琉璃光如来本愿功德经》中佛告曼殊室利：“东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。 曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。”

药师佛与日光菩萨、月光菩萨，合称为 "东方三圣"。“东方”是指菩提心的生起，向东方药师佛忏悔业障，菩提心的金刚体性得证后，能摧灭一切罪业，能忏除过去违犯的戒律，乃至五逆十恶之罪皆能清净。

药师佛的“药”不仅能治众四大不调的病，还可以治愚痴病、所知障、烦恼障，清净人们所违犯的罪业，身心总治，故药师佛又称“大医王”。药师佛具足世间、出世间学问，堪为六道之师，引导我们解脱轮回，究竟涅槃。

《药师经》中记载：“彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病；或被魇魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除，所求愿满。时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。”

修药师法门，不仅可以往生琉璃净土，也可发愿往生极乐净土、弥勒净土等，不论发愿往生哪个净土，药师佛都会派八大菩萨护持、引导；十二药叉大将昼夜拥护。这就是药师佛的“师”字所蕴含的深意。

南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来！

南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来！

南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来！

在此殊胜之日，我们应如何做，才能获得药师琉璃光如来的加持和帮助呢？一起来看看印光大师怎么说——

《药师如来本愿经》者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来，因中果上利生之事，实为究竟离苦得乐之无上妙法也。

众生果能发慈悲喜舍之大菩提心，受持此经，此咒，及此佛名号。推其功效，尚可以豁破无明，圆成佛道。况其余种种果位，种种福乐乎哉。然在佛心，固欲以无上觉道，全体授与一切众生。

而众生智有浅深，固不得不随其所乐，令彼所求各各如愿也。须知药师一经，及与佛号，并其神咒，即释迦药师，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。

故玉琳琇国师，常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总持法门。故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界。待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯。而复东西历然，随愿往生。则与弥陀药师，同归秘藏。是名诸佛甚深行处。

——《增广印光法师文钞卷第三》

药师佛偈

药师如来琉璃光，誓愿宏深世莫量。

显令生善集福庆，密使灭恶消祸殃。

拔苦必期二死尽，与乐直教万德彰。

法界圣凡同归命，蒙恩速得证真常。

值此殊胜吉祥日，我们可以戒恶修善，吃素放生等持诸善业，发菩提心，广利有情，福慧双修！祈愿法界一切众生入佛知见，皈依三宝！祈愿药师佛琉璃光明遍照，疾病消除，众生离苦得乐，早证菩提！

——传喜法师

#考研[超话]# 曾曾，就是本人现在很困惑，刑民二轮背诵正在进行中，之前觉得每天花大量时间复盘好浪费时间，然后也没有做知识框架之类的，现在感觉知识很散，没有捡起来和形成体系。想像大家请教一下： 1.每天复盘当天背诵的内容大家是粗略的还是详细的进行的？ 2.知识框架到底该如何做啊？或者做到什么程度啊，是大概还是详细[泪][泪][泪]（本人感觉民法内容太多 好繁琐 工程量好大 而且好费时间[泪]）民法真的是我的痛[泪][泪][泪]如果有研友友能分享一下我感激不尽[泪][泪][泪] 目前这两个问题真的困扰了我好多天了 感觉这个时间点 做什么都不是 背书也背不踏实 做框架又怕太花时间而没有用来时间背书了 希望曾曾能帮俺发发帖子[泪][泪][泪]谢谢各位大律师大检察官大法官[泪]#2023考研#

你把心量打开，福报才能进来！

修行，就是把心量给打开。

如果背诵了很多经典，上了很多修学班，但心量仍然没有打开，那顶多只能算种了善根而已。心量的打开，可以证明一个人修行的进步。那为什么没有打开心量？就是太关注自己了，关心自己了！很多人很关心自己的解脱问题，希望能自己智慧开发，烦恼断除。这样子效果很小。

那要如何做？要先发愿！

为了帮助苦难众生，为了让更多人都能去恶从善，能听闻经典，能修行。有这个愿力，然后去拜，一定开发智慧。为什么？你要帮助别人，你总要有智慧吧，那自然会赐给你智慧。知道吗？这个是求智慧的秘诀啊，要有愿力，很关键。

心量打开的人，烦恼就少。人为什么烦恼？就是关注自己啊，太爱惜自己了，就烦恼！心中如果怀着悲悯众生，救度众生，把众生的苦当成自己的苦时，这时他就不会烦恼了。这个很神奇，把自己的苦太当一回事的人，很烦恼，因为心量没有打开。

心量要打开，就要融入。刚修学的人，不建议躲起来闭关，躲起来拜，而是要融入大众，服务大众。但有些人觉得要念经典功德最大，但是要把自己奉献出来利益众生，才能培养智慧福报，才能开悟。当发利益众生的心而融入大众时，业障慢慢消除，再加上念经典，这样智慧就能开发。而且这时心量自然能打开。

心量打开的人，他的眼光，思维，他的举止，言行都不一样的。高僧大德为什么可以气吞山河，就是心量打开了。修行不离世间，不要去深山里面找。有人修行后，工作、家庭都不要了，觉得上班没意义，烦恼多，不如修行，悠游自在。这个心态就不对了。如果连世俗的事业都无法圆满，世俗的福报都缺少，想要成就出世俗的成就，是很难的。

福报都是一样。没有修行时，福报小，人缘不好，那修行后，如果不从福报和人缘上去改善，也是很苦的。不管在家出家，没有福报都很苦。以前人出家，师父会观察他的福报多少，然后让他去做事情。

第一个培养的还是福报，从最底下的做起，负责行堂，扫地，厨房烧火，哪里有累活去那里做。虚云大德也是如此，都要干苦力活，而且干了三年。建庙宇，挑水挑土都是自己动手。在家人，勤劳的做任何事情，都是培养福报。好好上班是培养福报，孝养父母爱护妻子，是培养福报。不要觉得上班没有意义啊，上班就是奉献，为社会做贡献，养家糊口，让家庭安顿。这也是值得尊敬的事情。

不要觉得，好像拿起经典来，才算修行，其他时候都没意义。祖师修行，哪有天天拿着经典呢。他们要煮饭，要扫地，要种菜，要接待客人，要处理各种事情。每天就抽出很少时间，做早晚课，或者晚上打坐。 像云门寺，云居山上，还要种田，自己种茶。自己养活自己。那在家人，首先要自己养活自己，好好上班，孝养父母，爱护妻子，这个是本分。

只有把心量打开，福报才会进来。道在红尘。工作、生活、恋爱、婚姻、亲情、教育、上学无不是修行。修行，只有真正的爱一切众生，对一切众生有悲悯，有包容。才能真正转烦恼为道用。如何转烦恼为道用？譬如我们修行的，一念之间要忏悔，这么一宁静的清净心的时侯，就是成就的境界，你的烦恼已经没有了，再没有第二个方法。

如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去，那些方法徒增你心理的扰乱，并不能够使你安住，这是又进一步的道理。“应如是住，如是降伏其心。”就是教我们如何住，也就是无所住，不需要住。

一个真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢累积来的，就是把此心安住。如何才能安住？无所住即是住。心如明镜，干干净净，没有主观，没有成见，物来则应，去留无意。如一面明镜，事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。

宋朝大诗人苏东坡境界高。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”事如春梦了无痕，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。老年人常回忆，想当年我如何如何……那真是自寻烦恼，因为一切事不能回头的，像春梦一样了无痕的。人生真正体会到了事如春梦了无痕的境界，应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降。

烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们清净心坐下来的时侯，一切都没有了，本来无一物，何处惹尘埃，心量大到虚空，一切既来之，则安之，都能如如不动。

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