“此善男子,以诸定力,作如是等无量、无边、不可思议,利益安乐诸有情事。”
“此善男子,具足成就无量、无数、不可思议,殊胜功德,常勤精进,利益安乐一切有情。曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所,为欲成熟利益安乐诸有情故,发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿;由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力,于一日夜或一食顷,能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类,皆令解脱种种忧苦,及令一切如法所求,意愿满足。”
“随所在处,若诸有情,种种希求忧苦逼切,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求,离诸忧苦,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,饥渴所逼,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求,饮食充足,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求,衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具,无不备足,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,爱乐别离,怨憎合会,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得爱乐合会,怨憎别离,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,身心忧苦,众病所恼,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得身心安乐,众病除愈,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,互相乖违,兴诸斗诤,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得舍毒害心,共相和穆,欢喜忍受,展转悔愧,慈心相向,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,闭在牢狱,杻械枷锁检系其身,具受众苦,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得解脱牢狱、杻械枷锁,自在欢喜,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,应被囚执,鞭挞拷楚,临当被害,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得免离囚执、鞭挞、加害,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,身心疲倦,气力羸惙,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得身心畅适,气力强盛,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,诸根不具,随有损坏,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得诸根具足,无有损坏,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,颠狂心乱,鬼魅所著,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得心无狂乱,离诸扰恼,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等,皆悉炽盛,恼乱身心,常不安乐,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离贪欲等,身心安乐,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,为火所焚,为水所溺,为风所飘,或于山岩、崖岸、树舍颠坠堕落,其心慞惶,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离诸危难,安隐无损,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,为诸毒蛇、毒虫所螫,或被种种毒药所中,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离诸恼害,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,恶鬼所持,成诸疟病,或日日发,或隔日发,或三四日而一发者,或令狂乱身心战掉,迷闷失念,无所了知,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得解脱无畏,身心安适,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼,及诸虎、狼、师子恶兽,蛊毒、厌祷、诸恶咒术,怨贼、军阵及余种种,诸怖畏事之所缠绕,身心慞惶,惧失身命,恶死贪生,厌苦求乐,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离诸怖畏,保全身命,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,或为多闻,或为净信,或为净戒,或为静虑,或为神通,或为般若,或为解脱,或为妙色,或为妙声,或为妙香,或为妙味,或为妙触,或为利养,或为名闻,或为功德,或为工巧,或为华果,或为树林,或为床座,或为敷具,或为道路,或为财谷,或为医药,或为舍宅,或为仆使,或为彩色,或为甘雨,或为求水,或为稼穑,或为扇拂,或为凉风,或为求火,或为车乘,或为男女,或为方便,或为修福,或为温暖,或为清凉,或为忆念,或为种种世出世间诸利乐事,于追求时为诸忧苦之所逼切,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,此善男子功德妙定威神力故,令彼一切皆离忧苦,意愿满足,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,以诸种子植于荒田或熟田中,若勤营务,或不营务,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,此善男子功德妙定威神力故,令彼一切果实丰稔。所以者何?此善男子,曾过无量无数大劫,于过数量佛世尊所,发大精进坚固誓愿;由此愿力,为欲成熟诸有情故,常普任持一切大地,常普任持一切种子,常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故,能令大地一切草木根须、芽、茎、枝叶、华果,皆悉生长,药谷、苗稼、华果茂实,成熟润泽,香洁软美。”
“随所在处,若诸有情,贪、瞋、痴等,皆猛利故,造作杀生,或不与取,或欲邪行,或虚诳语,或粗恶语,或离间语,或杂秽语,或贪,或瞋,或复邪见十恶业道,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切烦恼,悉皆销灭,远离十恶,成就十善,于诸众生,起慈悲心及利益心。此善男子成就如是功德妙定,威神之力,勇猛精进,于一食顷能于无量无数佛土,一一土中,以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情,令离众苦,皆得安乐,随其所应,安置生天涅槃之道。”
大乘大集地藏十轮经 序品第一
“此善男子,具足成就无量、无数、不可思议,殊胜功德,常勤精进,利益安乐一切有情。曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所,为欲成熟利益安乐诸有情故,发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿;由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力,于一日夜或一食顷,能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类,皆令解脱种种忧苦,及令一切如法所求,意愿满足。”
“随所在处,若诸有情,种种希求忧苦逼切,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求,离诸忧苦,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,饥渴所逼,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求,饮食充足,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求,衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具,无不备足,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,爱乐别离,怨憎合会,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得爱乐合会,怨憎别离,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,身心忧苦,众病所恼,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得身心安乐,众病除愈,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,互相乖违,兴诸斗诤,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得舍毒害心,共相和穆,欢喜忍受,展转悔愧,慈心相向,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,闭在牢狱,杻械枷锁检系其身,具受众苦,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得解脱牢狱、杻械枷锁,自在欢喜,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,应被囚执,鞭挞拷楚,临当被害,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得免离囚执、鞭挞、加害,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,身心疲倦,气力羸惙,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得身心畅适,气力强盛,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,诸根不具,随有损坏,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得诸根具足,无有损坏,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,颠狂心乱,鬼魅所著,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得心无狂乱,离诸扰恼,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等,皆悉炽盛,恼乱身心,常不安乐,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离贪欲等,身心安乐,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,为火所焚,为水所溺,为风所飘,或于山岩、崖岸、树舍颠坠堕落,其心慞惶,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离诸危难,安隐无损,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,为诸毒蛇、毒虫所螫,或被种种毒药所中,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离诸恼害,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,恶鬼所持,成诸疟病,或日日发,或隔日发,或三四日而一发者,或令狂乱身心战掉,迷闷失念,无所了知,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得解脱无畏,身心安适,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼,及诸虎、狼、师子恶兽,蛊毒、厌祷、诸恶咒术,怨贼、军阵及余种种,诸怖畏事之所缠绕,身心慞惶,惧失身命,恶死贪生,厌苦求乐,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离诸怖畏,保全身命,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,或为多闻,或为净信,或为净戒,或为静虑,或为神通,或为般若,或为解脱,或为妙色,或为妙声,或为妙香,或为妙味,或为妙触,或为利养,或为名闻,或为功德,或为工巧,或为华果,或为树林,或为床座,或为敷具,或为道路,或为财谷,或为医药,或为舍宅,或为仆使,或为彩色,或为甘雨,或为求水,或为稼穑,或为扇拂,或为凉风,或为求火,或为车乘,或为男女,或为方便,或为修福,或为温暖,或为清凉,或为忆念,或为种种世出世间诸利乐事,于追求时为诸忧苦之所逼切,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,此善男子功德妙定威神力故,令彼一切皆离忧苦,意愿满足,随其所应,安置生天涅槃之道。”
“随所在处,若诸有情,以诸种子植于荒田或熟田中,若勤营务,或不营务,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,此善男子功德妙定威神力故,令彼一切果实丰稔。所以者何?此善男子,曾过无量无数大劫,于过数量佛世尊所,发大精进坚固誓愿;由此愿力,为欲成熟诸有情故,常普任持一切大地,常普任持一切种子,常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故,能令大地一切草木根须、芽、茎、枝叶、华果,皆悉生长,药谷、苗稼、华果茂实,成熟润泽,香洁软美。”
“随所在处,若诸有情,贪、瞋、痴等,皆猛利故,造作杀生,或不与取,或欲邪行,或虚诳语,或粗恶语,或离间语,或杂秽语,或贪,或瞋,或复邪见十恶业道,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切烦恼,悉皆销灭,远离十恶,成就十善,于诸众生,起慈悲心及利益心。此善男子成就如是功德妙定,威神之力,勇猛精进,于一食顷能于无量无数佛土,一一土中,以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情,令离众苦,皆得安乐,随其所应,安置生天涅槃之道。”
大乘大集地藏十轮经 序品第一
#佛教[超话]#受五戒后有哪些护法神在保护你?
戒,就像我们的防盗门、防盗窗一样。持戒就是觉悟,不造恶业,不受恶报。
佛教五戒的内容包括:一,不杀生;二,不偷盗;三,不邪淫;四,不妄语;五,不饮酒。
佛陀在《优婆塞戒经》告诉我们,五戒是可以分条来渐受的。若受一戒,是名“一分优婆塞”,具持五戒,名为“满分优婆塞”。我们最开始想先受哪一条,都可以按照自己意愿随意受的。例如五戒中,如果不杀生相对来说容易得多。那就可以先受此不杀生戒,善法我们可以尽量地随学、行持,都是好的。
佛陀在《灌顶经》中说:若能持五戒者,有二十五位善神设卫其身,在人左右,守于空宅门户之上,使万事吉祥也。
持不杀生戒有五位善神守护
一、茶刍毗愈陀尼(保护持戒人的身体,辟除邪鬼);二、输陀利输陀尼(保护持戒人的六情(眼、耳、鼻、舌、身、意,悉令完具);三、毗楼遮那世波(保护持戒人脏腑,使五脏平调);四、阿陀龙摩坁(保护持戒人的血脉,悉令通畅);五、娑罗桓尼和婆(保护持戒人爪指,无所毁伤)。
佛陀在《分别善恶所起经》中告诉我们,持不杀生戒首先感得就是寿命增长;并且身心安隐,无病苦折磨;不会为兵刃、虎狼、毒虫所伤害;而后得生天上,从天上再下生世间依然长寿。持不偷盗戒有五位善神守护
一、坁摩阿毗婆驮(护持戒人出入往来,使得安宁);二、阿须轮婆罗尼(护持戒人所啖饮食,悉使甘香);三、婆罗摩亶雄雌(护持戒人睡梦平安,觉悟欢悦);四、婆罗门地鞞多(护持戒人,不为蛊毒所中);五、那摩呼多耶舍(护持戒人,不为雾露之毒所害)。
经典中告诉我们,一个人如果能够守持不偷盗戒,那么他的资财盈积,众人也都会信赖、喜欢他;断除偷盗的人不会受欺负,也无需担忧有任何损害。
持不邪淫戒有五位善神守护
一、佛陀仙陀楼哆(护持戒人,口如斗诤不行);二、鞞耶薮多婆(护持戒人,不为瘟疟鬼所持);三、涅坁醢陀多耶(护持戒人,不为县官所得);四、阿罗多赖都耶(护持戒人,舍宅四方,驱逐凶殃);五、波罗那佛昙(护持戒人,平定舍宅)。
经中说:若有人贞洁不淫,便受天上人中之福;一切人见到他都会生欢喜心;若有人受持不邪淫戒,修身以自守,这样的人因无邪欲,美声流播,妻子贞良,恪守妇道。
持不妄语戒有五位善神守护
一、阿提梵者珊耶(护持戒人,不为冢墓鬼所扰);二、因台罗因台罗(护持戒人门户,辟除邪恶);三、阿伽风陀罗多(护持戒人,不为外气鬼神所害);四、佛昙弥摩多哆(护持戒人,不为灾火所延);五、多赖叉三密陀(护持戒人,不为偷盗所侵)。
不说谎、不妄语的人能获得如是功德:诸根明净,言语清晰、甜美,牙齿整齐洁白,不太粗,不太细,不太短,不太长,所触舒适,口有莲香,随从恭顺,言语受欢迎,舌头如莲花、青莲花般柔软,不掉举,不轻躁等。
持不饮酒戒有五位善神守护
一、阿摩罗斯兜嘻(护持戒人,若入山林不为虎狼所害);二、那罗门阁兜帝(护持戒人,不为伤亡所娆);三、萨鞞尼干那波(护持戒人,除恶鸟鸣狐鸣);四、阇鞞门毗舍罗(护持戒人,除犬鼠变怪);五、迦摩毗那阁尼(护持戒人,不为阴司注写凶恶之事所牵)。
诸经所说持不饮酒戒获得的功德不胜枚举,具体总结如下:持不饮酒戒的人,不会愚钝、有智慧;遇事正念常现前,很快能明了过去、未来、现在所应做的事;不会因激愤、疯狂、懒惰做错误的决定;不懦弱、不放逸、不悭悋;正直光明、知恩感恩、乐施舍、有惭有愧,明辨是非。
戒不是约束 是保护
戒,就像我们的防盗门、防盗窗一样。持戒就是觉悟,不造恶业,不受恶报。
佛教五戒的内容包括:一,不杀生;二,不偷盗;三,不邪淫;四,不妄语;五,不饮酒。
佛陀在《优婆塞戒经》告诉我们,五戒是可以分条来渐受的。若受一戒,是名“一分优婆塞”,具持五戒,名为“满分优婆塞”。我们最开始想先受哪一条,都可以按照自己意愿随意受的。例如五戒中,如果不杀生相对来说容易得多。那就可以先受此不杀生戒,善法我们可以尽量地随学、行持,都是好的。
佛陀在《灌顶经》中说:若能持五戒者,有二十五位善神设卫其身,在人左右,守于空宅门户之上,使万事吉祥也。
持不杀生戒有五位善神守护
一、茶刍毗愈陀尼(保护持戒人的身体,辟除邪鬼);二、输陀利输陀尼(保护持戒人的六情(眼、耳、鼻、舌、身、意,悉令完具);三、毗楼遮那世波(保护持戒人脏腑,使五脏平调);四、阿陀龙摩坁(保护持戒人的血脉,悉令通畅);五、娑罗桓尼和婆(保护持戒人爪指,无所毁伤)。
佛陀在《分别善恶所起经》中告诉我们,持不杀生戒首先感得就是寿命增长;并且身心安隐,无病苦折磨;不会为兵刃、虎狼、毒虫所伤害;而后得生天上,从天上再下生世间依然长寿。持不偷盗戒有五位善神守护
一、坁摩阿毗婆驮(护持戒人出入往来,使得安宁);二、阿须轮婆罗尼(护持戒人所啖饮食,悉使甘香);三、婆罗摩亶雄雌(护持戒人睡梦平安,觉悟欢悦);四、婆罗门地鞞多(护持戒人,不为蛊毒所中);五、那摩呼多耶舍(护持戒人,不为雾露之毒所害)。
经典中告诉我们,一个人如果能够守持不偷盗戒,那么他的资财盈积,众人也都会信赖、喜欢他;断除偷盗的人不会受欺负,也无需担忧有任何损害。
持不邪淫戒有五位善神守护
一、佛陀仙陀楼哆(护持戒人,口如斗诤不行);二、鞞耶薮多婆(护持戒人,不为瘟疟鬼所持);三、涅坁醢陀多耶(护持戒人,不为县官所得);四、阿罗多赖都耶(护持戒人,舍宅四方,驱逐凶殃);五、波罗那佛昙(护持戒人,平定舍宅)。
经中说:若有人贞洁不淫,便受天上人中之福;一切人见到他都会生欢喜心;若有人受持不邪淫戒,修身以自守,这样的人因无邪欲,美声流播,妻子贞良,恪守妇道。
持不妄语戒有五位善神守护
一、阿提梵者珊耶(护持戒人,不为冢墓鬼所扰);二、因台罗因台罗(护持戒人门户,辟除邪恶);三、阿伽风陀罗多(护持戒人,不为外气鬼神所害);四、佛昙弥摩多哆(护持戒人,不为灾火所延);五、多赖叉三密陀(护持戒人,不为偷盗所侵)。
不说谎、不妄语的人能获得如是功德:诸根明净,言语清晰、甜美,牙齿整齐洁白,不太粗,不太细,不太短,不太长,所触舒适,口有莲香,随从恭顺,言语受欢迎,舌头如莲花、青莲花般柔软,不掉举,不轻躁等。
持不饮酒戒有五位善神守护
一、阿摩罗斯兜嘻(护持戒人,若入山林不为虎狼所害);二、那罗门阁兜帝(护持戒人,不为伤亡所娆);三、萨鞞尼干那波(护持戒人,除恶鸟鸣狐鸣);四、阇鞞门毗舍罗(护持戒人,除犬鼠变怪);五、迦摩毗那阁尼(护持戒人,不为阴司注写凶恶之事所牵)。
诸经所说持不饮酒戒获得的功德不胜枚举,具体总结如下:持不饮酒戒的人,不会愚钝、有智慧;遇事正念常现前,很快能明了过去、未来、现在所应做的事;不会因激愤、疯狂、懒惰做错误的决定;不懦弱、不放逸、不悭悋;正直光明、知恩感恩、乐施舍、有惭有愧,明辨是非。
戒不是约束 是保护
人生下半场,不学会放弃
明智的放弃胜过盲目的执著。年轻的时候,总是傻傻地执着于不该执着的,对经历过的事耿耿于怀,喜欢过的人念念不忘,以为这是一种认真,一种深情。行至中年才渐渐领悟,过分执着是痛苦的根源,放下无意义的偏执和杂念,才是人生下半场的高级活法。
往事,别回头。
听闻过往,十有九伤。也许是一段刻骨铭心的恋情,也许是某个人的乍然离场。那些人和事走得云淡风轻,而你却还留在原地久久不愈。可人生没有过不去的坎,只有忘不了的伤。人来世上走一遭,最可悲的莫过于活在了过去。有句谚语:永远不要为打翻的牛奶哭泣。过去已经过去,无论它是好是坏,再耿耿于怀都没多大意义。你留存的记忆越多,就意味着未来可以伤你的越多。你留存的记忆越细致,越是容易铸造出一个思维的牢笼,困于其中,越陷越深。
人这一生,谁都不可避免地经历大大小小的挫折和磨难。反复回想过去的事,只会让往事在自己脑海中徘徊不去,把现在的日子过得一团糟。人生下半场,别纠结过去的不愉快和曾经的遗憾。也别和往事较劲,拿回忆折磨自己。放下已经发生的事,一门心思向前走,才能活好当下。
旧人,别留恋。
《百年孤独》里说:“过去都是假的,回忆是一条没有归途的路,以往的一切春天都无法复原。”过去再美,也只是曾经;旧爱再好,终究回不去。有些人,只有同行一程的缘分;有些情,只有一场烟花的绚烂。
不得承认,最容易受伤的两种人是:太念旧的人和太重感情的人。正是因为念念不忘,才给了对方又一次伤害自己的权利。就像那句话说的:所有的执着都是虚妄,所有的不甘都是伤害。舍不得一段不合适的感情,放不下一个已离去的旧人。那些已经消失在你生命里的,哪怕你再念念不忘,也没办法重新来过。别再余情未了,翻到山顶看看吧。
对感情而言, 无论是相爱还是分开, 一切都是缘分的必然。 离开的人,不要再想,将去的人,不要再念。这都是人生路上的风景,就让它随风而去吧。
俗话说,书要向后翻,人要向前走。有些事该放就放,有些人该忘就忘。别让过去的回忆成为累赘占据心灵,也别让曾经的烦恼塞满生活拖累现在。昨天的太阳,永远晒不干今天的衣裳,过去的黑暗,遮不住明日的朝阳。
人往前走,苦才会往后退。很喜欢那句话:生而为人,心酸苦难在所难免,但你要学会翻篇。你要多爱自己一点。别为了取悦任何人,而委屈了自己。且看淡,且宽心,缘来珍惜,缘去随意。别为了错过清晨五点的日出而后悔,因为还有傍晚六点的日落和晚霞需要我们去奔赴和邂逅
明智的放弃胜过盲目的执著。年轻的时候,总是傻傻地执着于不该执着的,对经历过的事耿耿于怀,喜欢过的人念念不忘,以为这是一种认真,一种深情。行至中年才渐渐领悟,过分执着是痛苦的根源,放下无意义的偏执和杂念,才是人生下半场的高级活法。
往事,别回头。
听闻过往,十有九伤。也许是一段刻骨铭心的恋情,也许是某个人的乍然离场。那些人和事走得云淡风轻,而你却还留在原地久久不愈。可人生没有过不去的坎,只有忘不了的伤。人来世上走一遭,最可悲的莫过于活在了过去。有句谚语:永远不要为打翻的牛奶哭泣。过去已经过去,无论它是好是坏,再耿耿于怀都没多大意义。你留存的记忆越多,就意味着未来可以伤你的越多。你留存的记忆越细致,越是容易铸造出一个思维的牢笼,困于其中,越陷越深。
人这一生,谁都不可避免地经历大大小小的挫折和磨难。反复回想过去的事,只会让往事在自己脑海中徘徊不去,把现在的日子过得一团糟。人生下半场,别纠结过去的不愉快和曾经的遗憾。也别和往事较劲,拿回忆折磨自己。放下已经发生的事,一门心思向前走,才能活好当下。
旧人,别留恋。
《百年孤独》里说:“过去都是假的,回忆是一条没有归途的路,以往的一切春天都无法复原。”过去再美,也只是曾经;旧爱再好,终究回不去。有些人,只有同行一程的缘分;有些情,只有一场烟花的绚烂。
不得承认,最容易受伤的两种人是:太念旧的人和太重感情的人。正是因为念念不忘,才给了对方又一次伤害自己的权利。就像那句话说的:所有的执着都是虚妄,所有的不甘都是伤害。舍不得一段不合适的感情,放不下一个已离去的旧人。那些已经消失在你生命里的,哪怕你再念念不忘,也没办法重新来过。别再余情未了,翻到山顶看看吧。
对感情而言, 无论是相爱还是分开, 一切都是缘分的必然。 离开的人,不要再想,将去的人,不要再念。这都是人生路上的风景,就让它随风而去吧。
俗话说,书要向后翻,人要向前走。有些事该放就放,有些人该忘就忘。别让过去的回忆成为累赘占据心灵,也别让曾经的烦恼塞满生活拖累现在。昨天的太阳,永远晒不干今天的衣裳,过去的黑暗,遮不住明日的朝阳。
人往前走,苦才会往后退。很喜欢那句话:生而为人,心酸苦难在所难免,但你要学会翻篇。你要多爱自己一点。别为了取悦任何人,而委屈了自己。且看淡,且宽心,缘来珍惜,缘去随意。别为了错过清晨五点的日出而后悔,因为还有傍晚六点的日落和晚霞需要我们去奔赴和邂逅
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