叮铃铃,论语时间~
原文:
颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁,吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。
门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之,子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也!”
译文:
颜渊死了,他的父亲颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁。孔子说:“不管有才能还是没才能,说来也都是各自的儿子。孔鲤死了,也只有棺,没有椁。我不能卖掉车子步行来给他置办椁。因为我曾经做过大夫,是不可以徒步出行的。”
孔子的学生们想要厚葬他。孔子说:“不可以。”学生们还是厚葬了他。孔子说:“颜回把我当父亲一样看待,我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀,是那些学生们要这样办。”
解读:
今天把颜回的内容收个尾,所以把两节的文本放在了一起,正好内容也相连。明天开始讲新内容~
这里是接周日的内容。颜渊活了一辈子,苦了一辈子,最后早逝,孔子非常悲恸,痛到连声感叹“天丧予(老天不让我活了啊!)”,痛到放声大哭到不能自已。这么悲恸,一是为失去颜渊这么好的学生而痛惜,二则更是觉得失去了儒家思想的传承人,为文化的失传感到绝望。
孔子对颜渊感情如此深厚,没有人会怀疑,颜渊生前,孔子各种人面前各种夸他;颜渊逝后,孔子伤心难过痛哭回忆,持续了很长时间。
但是,神转折就这么来了~
我们说,颜渊生前,不做官不种地不经商,一心投入学术研究,一心追随夫子脚步。但家里还有一家老小要吃饭,所以祖上留下来的产业很快就消耗完了,直落得个“一箪食一瓢饮”的贫困线生活。所以,颜渊走后,家里真的是一贫如洗,一穷二白,父亲颜路只能给他买得起棺(外面的那层),买不起椁了(里面的那层)。但颜路又实在想让孩子走的体面些,于是舍下老脸跟孔子请求,请求他把车卖了给颜渊做一个外椁。
按照颜渊和孔子亲如父子的关系,这要求完全不过分吧,仅仅一辆车,颜路也没要别的。结果,您猜怎么着?就这么出乎所有人意料,孔子就这么决绝地拒绝了!他拒绝了!!理由是:他曾经做过大夫,车是大夫的身份象征,他不能卖掉徒步走路!
您听听,您听听,这借口,别说颜回他爹听了心里哇凉,就各位读者,您读到这里,此时感觉如何?这怕不是要怀疑孔子“魂穿”了吧?这是正常人该有的回答吗??
所以,第一遍读到这里时,我是极为的不理解。孔子对颜回的感情怎么看也不是假的,就算装,也装不到七旬老人哭到几近昏厥的地步。
直到,我看了北师大孟琢老师的讲解,以及对论语大部分内容都理解之后,才明白:这,真的不是一般人能理解的境界~
我们说,颜渊活了一辈子,苦了一辈子。他苦在哪里?苦在对“仁义礼乐”的追寻,苦在“三月不违仁”的长久坚持,苦在“一箪食一瓢饮,回也不改其乐”的沉浸式研究。孔子一辈子追寻过很多东西,仕途,礼义,教育等等~而颜渊这一辈子呢,他只有“仁义”,只有“礼仪”,只有“克己复礼”。这是支撑他舍弃人的鲜活选择仁义典范的精神支柱,这是他心底最信仰的东西。别人可能无法理解,但孔子明白。颜渊,一开始可能是选择了为孔子而活,但,渐渐的,他就真的成了为“仁义”而活,为儒家思想而活。
所以,颜渊生前一辈子“克己复礼”,不迁怒,不贰过。而逝后,按照周礼规定,颜渊没有做过大夫,他是不能有椁相配的。先不说合理不合理,当时的周礼,就是颜渊信仰的东西,是孔子信仰的东西,也是曾子信仰的东西。这些礼仪制度对他们来说就是神圣不可侵犯的精神支柱。孔子有责任在此时帮颜渊维护住他的信仰。
况且,孔子自己的儿子孔鲤去世,他也没有给儿子配椁,因为孔鲤也没有做到过大夫的职位。孔子这样对孔鲤,也用同样的方式对的颜渊,所以,他是真的把颜渊当儿子来看待的。
只是,孔子和颜渊的境界真的太高,平常人理解不了。或者就算理解了,还有一个人情的东西在。礼仪和人情,存在的根本都是为了与人相处。这个时候,孔子为颜渊也为自己坚持心中信仰。但其他人,他们心中也有对颜回的情感,更有对颜回父亲颜路的同情。所以最后还是在子贡的带领下,门人们选择厚葬了颜回。孔子虽然无奈,但他也能理解学生们的心情,虽然遗憾,最后没有再反抗。
人情与法理矛盾时,如何抉择,至今仍旧是个难题~
原文:
颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁,吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。
门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之,子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也!”
译文:
颜渊死了,他的父亲颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁。孔子说:“不管有才能还是没才能,说来也都是各自的儿子。孔鲤死了,也只有棺,没有椁。我不能卖掉车子步行来给他置办椁。因为我曾经做过大夫,是不可以徒步出行的。”
孔子的学生们想要厚葬他。孔子说:“不可以。”学生们还是厚葬了他。孔子说:“颜回把我当父亲一样看待,我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀,是那些学生们要这样办。”
解读:
今天把颜回的内容收个尾,所以把两节的文本放在了一起,正好内容也相连。明天开始讲新内容~
这里是接周日的内容。颜渊活了一辈子,苦了一辈子,最后早逝,孔子非常悲恸,痛到连声感叹“天丧予(老天不让我活了啊!)”,痛到放声大哭到不能自已。这么悲恸,一是为失去颜渊这么好的学生而痛惜,二则更是觉得失去了儒家思想的传承人,为文化的失传感到绝望。
孔子对颜渊感情如此深厚,没有人会怀疑,颜渊生前,孔子各种人面前各种夸他;颜渊逝后,孔子伤心难过痛哭回忆,持续了很长时间。
但是,神转折就这么来了~
我们说,颜渊生前,不做官不种地不经商,一心投入学术研究,一心追随夫子脚步。但家里还有一家老小要吃饭,所以祖上留下来的产业很快就消耗完了,直落得个“一箪食一瓢饮”的贫困线生活。所以,颜渊走后,家里真的是一贫如洗,一穷二白,父亲颜路只能给他买得起棺(外面的那层),买不起椁了(里面的那层)。但颜路又实在想让孩子走的体面些,于是舍下老脸跟孔子请求,请求他把车卖了给颜渊做一个外椁。
按照颜渊和孔子亲如父子的关系,这要求完全不过分吧,仅仅一辆车,颜路也没要别的。结果,您猜怎么着?就这么出乎所有人意料,孔子就这么决绝地拒绝了!他拒绝了!!理由是:他曾经做过大夫,车是大夫的身份象征,他不能卖掉徒步走路!
您听听,您听听,这借口,别说颜回他爹听了心里哇凉,就各位读者,您读到这里,此时感觉如何?这怕不是要怀疑孔子“魂穿”了吧?这是正常人该有的回答吗??
所以,第一遍读到这里时,我是极为的不理解。孔子对颜回的感情怎么看也不是假的,就算装,也装不到七旬老人哭到几近昏厥的地步。
直到,我看了北师大孟琢老师的讲解,以及对论语大部分内容都理解之后,才明白:这,真的不是一般人能理解的境界~
我们说,颜渊活了一辈子,苦了一辈子。他苦在哪里?苦在对“仁义礼乐”的追寻,苦在“三月不违仁”的长久坚持,苦在“一箪食一瓢饮,回也不改其乐”的沉浸式研究。孔子一辈子追寻过很多东西,仕途,礼义,教育等等~而颜渊这一辈子呢,他只有“仁义”,只有“礼仪”,只有“克己复礼”。这是支撑他舍弃人的鲜活选择仁义典范的精神支柱,这是他心底最信仰的东西。别人可能无法理解,但孔子明白。颜渊,一开始可能是选择了为孔子而活,但,渐渐的,他就真的成了为“仁义”而活,为儒家思想而活。
所以,颜渊生前一辈子“克己复礼”,不迁怒,不贰过。而逝后,按照周礼规定,颜渊没有做过大夫,他是不能有椁相配的。先不说合理不合理,当时的周礼,就是颜渊信仰的东西,是孔子信仰的东西,也是曾子信仰的东西。这些礼仪制度对他们来说就是神圣不可侵犯的精神支柱。孔子有责任在此时帮颜渊维护住他的信仰。
况且,孔子自己的儿子孔鲤去世,他也没有给儿子配椁,因为孔鲤也没有做到过大夫的职位。孔子这样对孔鲤,也用同样的方式对的颜渊,所以,他是真的把颜渊当儿子来看待的。
只是,孔子和颜渊的境界真的太高,平常人理解不了。或者就算理解了,还有一个人情的东西在。礼仪和人情,存在的根本都是为了与人相处。这个时候,孔子为颜渊也为自己坚持心中信仰。但其他人,他们心中也有对颜回的情感,更有对颜回父亲颜路的同情。所以最后还是在子贡的带领下,门人们选择厚葬了颜回。孔子虽然无奈,但他也能理解学生们的心情,虽然遗憾,最后没有再反抗。
人情与法理矛盾时,如何抉择,至今仍旧是个难题~
庄子:当明白了无常,你就不会张扬。
人生有两大哀叹:一叹知己难求,二叹世事无常。
我们明白,这一生会接触许多人,会经历了许多事,唯独有一样东西不想触碰,那便是——无常。
作家田维在《花田半亩》中曾这样写道:
遗憾是常常的,孤独是常常的,生来是品尝苦味,生来便是看尽无常变幻。
当你明白无常,你就不会张扬,今日华丽风光,明日可能狼藉一场。
当你明白无常,你就不会悲伤,今日愁云惨淡,明日可能满天阳光。
当你明白无常,得,有什么喜,失,有什么伤,得失也不过空花一场。
当你明白无常,一切都觉得正常。
真正时时看见、看着无常的心,获得真正内在的平静安详。
人生无常,心安便是归处!
《红楼梦》里有这样一句话:“喜荣华正好,恨无常又到。”人这一辈子,即使一生荣华富贵,但是最终也逃不过生死无常,旦夕祸福。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。婆娑世界,众生皆逃不过这几种苦。
与其苦苦生忧,忧而生怖,不如练就豁达心境,苦中作乐。
庄子就是这样一位智者,面对生死,能够保持从容的态度,活出逍遥的人生。
妻子死了,庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视,鼓盆而歌。
歌曰:生死本有命,气形变化中。天地如巨室,歌哭作大通。
后来,惠施死了。庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手,悲从中来,在写《天下》篇的时候,伤心往事,长想惠施,不知不觉为他写了五百余言,作为最好的纪念。
弟子们想厚葬老师,庄子倒觉得难过了。弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说:"我以天地为棺椁,以日月为(陪葬的)美玉,以星辰为珍珠,天地用万物来为我送行,我的葬物还不齐备吗……
弟子们不觉垂泪,说:“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。"
庄子笑道:天上有乌鸦和老鹰来吃,地上也有蝼蚁来吃啊,要是夺了前者的食物给后者享用,不是太偏颇了吗……
庄子终于悠然而去,很有诗意。他不敬畏死,但没有随便活, 一生是那样的可贵。他超越了死亡, 忘却生命,精神是那样的愉快
人生本是无常,我们无法左右生死祸福,不如一切顺之自然。在这无常的世界,保持心灵的平静与安宁。
当你明白了无常,你就不会张扬!
人生无常,我们永远不知道,下一秒将会发生什么。多少人把自己一生的心血都用于追求荣华富贵,最后才发现,是非成败,荣华富贵都会转瞬成空。
我们空手而来,注定什么也带不走。百年世事三更梦,万里江山一局棋。
庄子在濮河上悠哉地钓鱼,楚国国王派两位大臣去请他做官,他们对庄子说:“我们的楚王想用国内的事务麻烦您啊!”
庄子却是握着钓竿头也不回,他说:“我听说楚国有只神龟,死的时候已经活了三千岁,国王用锦缎包好它的遗骨,供奉在了神坛上。
你们说这只龟,它是愿意在死后变成一把骨头受人珍藏呢,还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢!
两个大臣说:“他自然是更愿意在烂泥里摇尾巴” 庄子说:“大人请回吧!我也要在烂泥里摇尾巴。”
自古世事多无常,荣华富贵草上霜。顷刻一生锣鼓响,不知何处是家乡。千万莫把善人伤,若生奸心必遭殃。物去人非总易逝,人间正道是沧桑。
无常乃是人生常态,该看清东西的看清一点,该简单地方的简单一点。
一个人的心灵简单了,他的世界才能简单快乐。
若遇无常,随遇而安。
风光得意总有时,跌宕起伏才是人生,随遇而安才是面对无常最正确的心态。
庄子在《天道》中说:与人和者,谓之人乐,与天和者,谓之天乐。
庄子认为快乐分两种,一种是人乐,也就是人与人之间的乐;一种是天乐,就是那种超脱的乐,与天地相和谐的乐,是那种达到极至的乐,又称至乐。
庄子在《至乐》中说:至乐无乐,至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处,是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐;是虚无恬淡、怡然自得的乐;是无忧无虑的乐,是无声无形的乐。
没有谁的生活一成不变,没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭,季季不同,一生悲欢离合,样样尝尽。
无常总是在不经意间到来,也许是如日中天的事业突然夭折,也许是许诺长相厮守的两人无奈而分离,也许是一起走过余生的老伴忽然离去……
面对无常,宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。
对事对物、对名对利,得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
一切顺其自然,才可以在这无常的世界,保持内心的平静与安宁。
不执着于圆满,月圆则缺,日中则移,花绚则糜,水满则溢。
正如李密庵在《半半歌》中言:饮酒半酣正好,花开半时偏妍。
无常,是生命的常态,无法避免,也无处躲藏。
酒至微醺,花开半朵,才是对待无常最好的状态。 https://t.cn/Rp7W8xr
人生有两大哀叹:一叹知己难求,二叹世事无常。
我们明白,这一生会接触许多人,会经历了许多事,唯独有一样东西不想触碰,那便是——无常。
作家田维在《花田半亩》中曾这样写道:
遗憾是常常的,孤独是常常的,生来是品尝苦味,生来便是看尽无常变幻。
当你明白无常,你就不会张扬,今日华丽风光,明日可能狼藉一场。
当你明白无常,你就不会悲伤,今日愁云惨淡,明日可能满天阳光。
当你明白无常,得,有什么喜,失,有什么伤,得失也不过空花一场。
当你明白无常,一切都觉得正常。
真正时时看见、看着无常的心,获得真正内在的平静安详。
人生无常,心安便是归处!
《红楼梦》里有这样一句话:“喜荣华正好,恨无常又到。”人这一辈子,即使一生荣华富贵,但是最终也逃不过生死无常,旦夕祸福。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。婆娑世界,众生皆逃不过这几种苦。
与其苦苦生忧,忧而生怖,不如练就豁达心境,苦中作乐。
庄子就是这样一位智者,面对生死,能够保持从容的态度,活出逍遥的人生。
妻子死了,庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视,鼓盆而歌。
歌曰:生死本有命,气形变化中。天地如巨室,歌哭作大通。
后来,惠施死了。庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手,悲从中来,在写《天下》篇的时候,伤心往事,长想惠施,不知不觉为他写了五百余言,作为最好的纪念。
弟子们想厚葬老师,庄子倒觉得难过了。弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说:"我以天地为棺椁,以日月为(陪葬的)美玉,以星辰为珍珠,天地用万物来为我送行,我的葬物还不齐备吗……
弟子们不觉垂泪,说:“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。"
庄子笑道:天上有乌鸦和老鹰来吃,地上也有蝼蚁来吃啊,要是夺了前者的食物给后者享用,不是太偏颇了吗……
庄子终于悠然而去,很有诗意。他不敬畏死,但没有随便活, 一生是那样的可贵。他超越了死亡, 忘却生命,精神是那样的愉快
人生本是无常,我们无法左右生死祸福,不如一切顺之自然。在这无常的世界,保持心灵的平静与安宁。
当你明白了无常,你就不会张扬!
人生无常,我们永远不知道,下一秒将会发生什么。多少人把自己一生的心血都用于追求荣华富贵,最后才发现,是非成败,荣华富贵都会转瞬成空。
我们空手而来,注定什么也带不走。百年世事三更梦,万里江山一局棋。
庄子在濮河上悠哉地钓鱼,楚国国王派两位大臣去请他做官,他们对庄子说:“我们的楚王想用国内的事务麻烦您啊!”
庄子却是握着钓竿头也不回,他说:“我听说楚国有只神龟,死的时候已经活了三千岁,国王用锦缎包好它的遗骨,供奉在了神坛上。
你们说这只龟,它是愿意在死后变成一把骨头受人珍藏呢,还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢!
两个大臣说:“他自然是更愿意在烂泥里摇尾巴” 庄子说:“大人请回吧!我也要在烂泥里摇尾巴。”
自古世事多无常,荣华富贵草上霜。顷刻一生锣鼓响,不知何处是家乡。千万莫把善人伤,若生奸心必遭殃。物去人非总易逝,人间正道是沧桑。
无常乃是人生常态,该看清东西的看清一点,该简单地方的简单一点。
一个人的心灵简单了,他的世界才能简单快乐。
若遇无常,随遇而安。
风光得意总有时,跌宕起伏才是人生,随遇而安才是面对无常最正确的心态。
庄子在《天道》中说:与人和者,谓之人乐,与天和者,谓之天乐。
庄子认为快乐分两种,一种是人乐,也就是人与人之间的乐;一种是天乐,就是那种超脱的乐,与天地相和谐的乐,是那种达到极至的乐,又称至乐。
庄子在《至乐》中说:至乐无乐,至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处,是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐;是虚无恬淡、怡然自得的乐;是无忧无虑的乐,是无声无形的乐。
没有谁的生活一成不变,没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭,季季不同,一生悲欢离合,样样尝尽。
无常总是在不经意间到来,也许是如日中天的事业突然夭折,也许是许诺长相厮守的两人无奈而分离,也许是一起走过余生的老伴忽然离去……
面对无常,宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。
对事对物、对名对利,得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
一切顺其自然,才可以在这无常的世界,保持内心的平静与安宁。
不执着于圆满,月圆则缺,日中则移,花绚则糜,水满则溢。
正如李密庵在《半半歌》中言:饮酒半酣正好,花开半时偏妍。
无常,是生命的常态,无法避免,也无处躲藏。
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#为什么很多人为曹操洗白#
刘备曹操,各有各的好,没必要弄的水火不容吧,不要把他们脸谱化了。我就欣赏曹老板的文韬武略,我也钦佩刘玄德的蹈仁履义。他们都是那个时代的英雄豪杰,青梅煮酒把话说透,天下英雄谁敌手,曹刘。
曹老板的文学上的造诣,我觉得也不用多说了吧,至少对建安文学的发展起到了非常重要的作用。而且曹操非常提倡廉洁,在自己的遗嘱中他这样说道:“天下尚未安定,未得遵古也。葬毕,皆除服。其将兵屯戍者,皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服,无藏金玉珍宝。”大概意思就是说现在天下未平,自己还尚未达到以前的那些统一天下者的成就,葬毕即除服:此后所有官员都要各守其职,军人及屯戍者也应不离营地。所以殓以时服即可,不要随葬贵重的金玉珠宝。这一点我觉得在汉代,厚葬之风愈来愈盛,随葬品、石碑以及墓上建筑日渐增多的情况下,曹操却提倡恢复古代薄葬的传统。这是非常难能可贵的。而且重新统一中国北方,改革户籍,兴修水利,使饱受战乱影响的北方得到了一定的恢复。虽然没有达到文治武功的地步,但文韬武略是绝对有的。
而刘备呢,小时候看三国,我是完全站在刘备一方的,中兴汉室,有情有义。但不知道为什么,随着年龄的增长,有时也会觉得他是否过于假仁假义??然而,随着时间继续流逝逝也遭受一些挫折。这时,我才认识到刘备的伟大,屡败屡战,却从未放弃,并且在那个尔虞我诈的黑暗时代里,他却能够一直保持坚守着自己的内心。这真如网上网文所说的“伪君子”吗?如果在自己性命都无法确保的情况下还能携民渡江,如果这是伪君子,那什么才是真君子呢?对每一个人来说,从小到大都是在不断改变的,一些坚守的原则也会改变,因为要在这个社会上生存下去,社会是复杂甚至不乏黑暗面的,所以你就要有改变,人是会越来越自私的,不论怎样,一定要生存下去。而刘备呢,一直坚守这自己的理想,他是个理想主义者,我们也许做不到坚守本心,但不防碍有些人他就能做到啊!
所以,我说,无论曹操刘备都是那个时代英雄,英雄也有缺点,但更多的是从他们的身上看到了不一样的光辉。照亮了那个纷乱时代的光辉。
很关键一点是,世上没有非黑即白的事物,做好自己,学到东西,在社会上生存下去,才是最重要的。在遭遇挫折时,不妨想想刘玄德,在不知上进时,不妨想想曹老板壮志胸怀……无论是曹操还是刘备,他们都坚持了自己的本心。
刘备曹操,各有各的好,没必要弄的水火不容吧,不要把他们脸谱化了。我就欣赏曹老板的文韬武略,我也钦佩刘玄德的蹈仁履义。他们都是那个时代的英雄豪杰,青梅煮酒把话说透,天下英雄谁敌手,曹刘。
曹老板的文学上的造诣,我觉得也不用多说了吧,至少对建安文学的发展起到了非常重要的作用。而且曹操非常提倡廉洁,在自己的遗嘱中他这样说道:“天下尚未安定,未得遵古也。葬毕,皆除服。其将兵屯戍者,皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服,无藏金玉珍宝。”大概意思就是说现在天下未平,自己还尚未达到以前的那些统一天下者的成就,葬毕即除服:此后所有官员都要各守其职,军人及屯戍者也应不离营地。所以殓以时服即可,不要随葬贵重的金玉珠宝。这一点我觉得在汉代,厚葬之风愈来愈盛,随葬品、石碑以及墓上建筑日渐增多的情况下,曹操却提倡恢复古代薄葬的传统。这是非常难能可贵的。而且重新统一中国北方,改革户籍,兴修水利,使饱受战乱影响的北方得到了一定的恢复。虽然没有达到文治武功的地步,但文韬武略是绝对有的。
而刘备呢,小时候看三国,我是完全站在刘备一方的,中兴汉室,有情有义。但不知道为什么,随着年龄的增长,有时也会觉得他是否过于假仁假义??然而,随着时间继续流逝逝也遭受一些挫折。这时,我才认识到刘备的伟大,屡败屡战,却从未放弃,并且在那个尔虞我诈的黑暗时代里,他却能够一直保持坚守着自己的内心。这真如网上网文所说的“伪君子”吗?如果在自己性命都无法确保的情况下还能携民渡江,如果这是伪君子,那什么才是真君子呢?对每一个人来说,从小到大都是在不断改变的,一些坚守的原则也会改变,因为要在这个社会上生存下去,社会是复杂甚至不乏黑暗面的,所以你就要有改变,人是会越来越自私的,不论怎样,一定要生存下去。而刘备呢,一直坚守这自己的理想,他是个理想主义者,我们也许做不到坚守本心,但不防碍有些人他就能做到啊!
所以,我说,无论曹操刘备都是那个时代英雄,英雄也有缺点,但更多的是从他们的身上看到了不一样的光辉。照亮了那个纷乱时代的光辉。
很关键一点是,世上没有非黑即白的事物,做好自己,学到东西,在社会上生存下去,才是最重要的。在遭遇挫折时,不妨想想刘玄德,在不知上进时,不妨想想曹老板壮志胸怀……无论是曹操还是刘备,他们都坚持了自己的本心。
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