一个中成药，痔疮没了⬇️
原创 温暖中医
何为有“痔”之士？
想必大家已经猜到了。
老话说，十人九痔。现实生活中，有痔疮的人确实不在少数。
今天这篇文章，我们就仔细说道说道。
痔疮在中医来讲多是湿热下注，湿热往下走，下端的气血受到影响，运行不畅，从而在直肠末端形成结滞，这个结滞就是痔疮。治疗起来也多从清热祛湿、疏风凉血入手。
时间来到宋朝，宋朝有一本医书叫《太平惠民和剂局方》，里头记载了一张方子叫槐角丸。
由槐角、地榆炭、黄芩、当归、枳壳、防风组成，现在有中成药槐角丸，也有地榆槐角丸。
槐角由槐花孕育而成，讲到槐花，有朋友可能会说，槐花好呀，每年春天我都要蒸槐花麦饭。
这不，张冠李戴了，错误地以为那些长在马路边，像雪一样，白的耀眼的，就是中药里的槐花。这种叫洋槐，多以食用为主，而我们入药用的叫国槐，颜色偏黄白。
槐花孕育槐角，槐角里头包裹着槐豆，古人喜欢吃槐豆，吃着吃着，就吃出了药用价值，原来这槐角槐豆不光味美，还能治病。翻开各大医典，不难发现，有关槐角的记载，大多跟肠热便血、痔疮出血有关。
槐角既能清热，又能润肠。热邪伤津啊，津液受损，大便干结难下，容易加重出血的症状。
我们知道痔疮常伴有出血现象，中医也叫肠风，通常认为是血液受热引起的，可能是风热，也可能是湿热，总之是有热。血热则妄行，血液里头混进了热邪，它就变成不受管束的顽皮的小孩，到处乱跑，怎么才能让它安静下来呢？凉血止血。这不正是地榆擅长的么？
药典里说，地榆凉血止血，用于便血、痔血。你瞧，各种和血有关的病症，它都能参与其中，而且往往发挥着举足轻重的作用。把地榆炒至焦黑叫地榆炭，可以增强止血的作用。
然后又用到了防风，《本草纲目》里说的明白：“防者，御也。其功疗风最要。”有防风在体表排兵布阵，外界的风邪甭想伺机而入。可是现在肠风下血，我们说肠风可能跟风热有关，风邪入体，扰动肠道气血，也会造成出血。那么，防风的作用是不是也就无处施展了？当然不是。防风这味药非常有信念感和使命感，它既能填补身体的漏洞，把风邪抵挡在外，也能把体内四处作乱的风邪驱散。
而且防风流通性很好的，再加上枳壳，枳壳梳理气机，合起来宽肠利气，各种污浊之物也就更容易排出去。因为肠道宽大以后，那些脏东西会自动往下走，往外排，它就不容易堵在那里，更不会形成结滞。
黄芩清热燥湿，把肠道里的湿热清理掉。黄芩苦寒，中医常用它来清肺热，肺与大肠相表里，肺热可以下移到大肠，黄芩横扫千军万马，把在上在下的湿啊热啊都清理干净。
当归补血活血，把瘀血化掉，瘀血也叫旧血，是针对新血而言，把旧血遣散，新血立马填补这个空缺，所谓旧血不去，新血不来，古人早就考虑到了这一点，所以用了血家圣药，用了当归，就是要一边通，一边补。
这就是槐角丸，内痔、外痔、混合痔都可以用。
地榆槐角丸与槐角丸功效类似，只是增强了清热、活血的作用，出血过多的话不宜使用。
注：本博文中所涉及到的各类中成药、药方、验方等，仅做中医知识分享，不作医疗疾病的建议、推荐或指引，网友不可作为处方直接使用。如有需要，请在专业医生的指导下辩证使用。特别提醒：盲目试药者，本博不承担由此产生的任何责任。
转载/来自网络
原创 温暖中医
何为有“痔”之士？
想必大家已经猜到了。
老话说，十人九痔。现实生活中，有痔疮的人确实不在少数。
今天这篇文章，我们就仔细说道说道。
痔疮在中医来讲多是湿热下注，湿热往下走，下端的气血受到影响，运行不畅，从而在直肠末端形成结滞，这个结滞就是痔疮。治疗起来也多从清热祛湿、疏风凉血入手。
时间来到宋朝，宋朝有一本医书叫《太平惠民和剂局方》，里头记载了一张方子叫槐角丸。
由槐角、地榆炭、黄芩、当归、枳壳、防风组成，现在有中成药槐角丸，也有地榆槐角丸。
槐角由槐花孕育而成，讲到槐花，有朋友可能会说，槐花好呀，每年春天我都要蒸槐花麦饭。
这不，张冠李戴了，错误地以为那些长在马路边，像雪一样，白的耀眼的，就是中药里的槐花。这种叫洋槐，多以食用为主，而我们入药用的叫国槐，颜色偏黄白。
槐花孕育槐角，槐角里头包裹着槐豆，古人喜欢吃槐豆，吃着吃着，就吃出了药用价值，原来这槐角槐豆不光味美，还能治病。翻开各大医典，不难发现，有关槐角的记载，大多跟肠热便血、痔疮出血有关。
槐角既能清热，又能润肠。热邪伤津啊，津液受损，大便干结难下，容易加重出血的症状。
我们知道痔疮常伴有出血现象，中医也叫肠风，通常认为是血液受热引起的，可能是风热，也可能是湿热，总之是有热。血热则妄行，血液里头混进了热邪，它就变成不受管束的顽皮的小孩，到处乱跑，怎么才能让它安静下来呢？凉血止血。这不正是地榆擅长的么？
药典里说，地榆凉血止血，用于便血、痔血。你瞧，各种和血有关的病症，它都能参与其中，而且往往发挥着举足轻重的作用。把地榆炒至焦黑叫地榆炭，可以增强止血的作用。
然后又用到了防风，《本草纲目》里说的明白：“防者，御也。其功疗风最要。”有防风在体表排兵布阵，外界的风邪甭想伺机而入。可是现在肠风下血，我们说肠风可能跟风热有关，风邪入体，扰动肠道气血，也会造成出血。那么，防风的作用是不是也就无处施展了？当然不是。防风这味药非常有信念感和使命感，它既能填补身体的漏洞，把风邪抵挡在外，也能把体内四处作乱的风邪驱散。
而且防风流通性很好的，再加上枳壳，枳壳梳理气机，合起来宽肠利气，各种污浊之物也就更容易排出去。因为肠道宽大以后，那些脏东西会自动往下走，往外排，它就不容易堵在那里，更不会形成结滞。
黄芩清热燥湿，把肠道里的湿热清理掉。黄芩苦寒，中医常用它来清肺热，肺与大肠相表里，肺热可以下移到大肠，黄芩横扫千军万马，把在上在下的湿啊热啊都清理干净。
当归补血活血，把瘀血化掉，瘀血也叫旧血，是针对新血而言，把旧血遣散，新血立马填补这个空缺，所谓旧血不去，新血不来，古人早就考虑到了这一点，所以用了血家圣药，用了当归，就是要一边通，一边补。
这就是槐角丸，内痔、外痔、混合痔都可以用。
地榆槐角丸与槐角丸功效类似，只是增强了清热、活血的作用，出血过多的话不宜使用。
注：本博文中所涉及到的各类中成药、药方、验方等，仅做中医知识分享，不作医疗疾病的建议、推荐或指引，网友不可作为处方直接使用。如有需要，请在专业医生的指导下辩证使用。特别提醒：盲目试药者，本博不承担由此产生的任何责任。
转载/来自网络
道家经典名言五十句，超世境界！
1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27天网恢恢，疏而不失。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。 https://t.cn/Rcdt451
1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27天网恢恢，疏而不失。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。 https://t.cn/Rcdt451
一个中成药，不做有痔之士
原创 温暖中医
何为有“痔”之士？
想必大家已经猜到了。
老话说，十人九痔。现实生活中，有痔疮的人确实不在少数。
今天这篇文章，我们就仔细说道说道。
痔疮在中医来讲多是湿热下注，湿热往下走，下端的气血受到影响，运行不畅，从而在直肠末端形成结滞，这个结滞就是痔疮。治疗起来也多从清热祛湿、疏风凉血入手。
时间来到宋朝，宋朝有一本医书叫《太平惠民和剂局方》，里头记载了一张方子叫槐角丸。
由槐角、地榆炭、黄芩、当归、枳壳、防风组成，现在有中成药槐角丸，也有地榆槐角丸。
槐角由槐花孕育而成，讲到槐花，有朋友可能会说，槐花好呀，每年春天我都要蒸槐花麦饭。
这不，张冠李戴了，错误地以为那些长在马路边，像雪一样，白的耀眼的，就是中药里的槐花。这种叫洋槐，多以食用为主，而我们入药用的叫国槐，颜色偏黄白。
槐花孕育槐角，槐角里头包裹着槐豆，古人喜欢吃槐豆，吃着吃着，就吃出了药用价值，原来这槐角槐豆不光味美，还能治病。翻开各大医典，不难发现，有关槐角的记载，大多跟肠热便血、痔疮出血有关。
槐角既能清热，又能润肠。热邪伤津啊，津液受损，大便干结难下，容易加重出血的症状。
我们知道痔疮常伴有出血现象，中医也叫肠风，通常认为是血液受热引起的，可能是风热，也可能是湿热，总之是有热。血热则妄行，血液里头混进了热邪，它就变成不受管束的顽皮的小孩，到处乱跑，怎么才能让它安静下来呢？凉血止血。这不正是地榆擅长的么？
药典里说，地榆凉血止血，用于便血、痔血。你瞧，各种和血有关的病症，它都能参与其中，而且往往发挥着举足轻重的作用。把地榆炒至焦黑叫地榆炭，可以增强止血的作用。
然后又用到了防风，《本草纲目》里说的明白：“防者，御也。其功疗风最要。”有防风在体表排兵布阵，外界的风邪甭想伺机而入。可是现在肠风下血，我们说肠风可能跟风热有关，风邪入体，扰动肠道气血，也会造成出血。那么，防风的作用是不是也就无处施展了？当然不是。防风这味药非常有信念感和使命感，它既能填补身体的漏洞，把风邪抵挡在外，也能把体内四处作乱的风邪驱散。
而且防风流通性很好的，再加上枳壳，枳壳梳理气机，合起来宽肠利气，各种污浊之物也就更容易排出去。因为肠道宽大以后，那些脏东西会自动往下走，往外排，它就不容易堵在那里，更不会形成结滞。
黄芩清热燥湿，把肠道里的湿热清理掉。黄芩苦寒，中医常用它来清肺热，肺与大肠相表里，肺热可以下移到大肠，黄芩横扫千军万马，把在上在下的湿啊热啊都清理干净。
当归补血活血，把瘀血化掉，瘀血也叫旧血，是针对新血而言，把旧血遣散，新血立马填补这个空缺，所谓旧血不去，新血不来，古人早就考虑到了这一点，所以用了血家圣药，用了当归，就是要一边通，一边补。
这就是槐角丸，内痔、外痔、混合痔都可以用。
地榆槐角丸与槐角丸功效类似，只是增强了清热、活血的作用，出血过多的话不宜使用。
提示：文中处方，仅供临床中医参考，非专业人士，请在专业中医指导下使用。
原创 温暖中医
何为有“痔”之士？
想必大家已经猜到了。
老话说，十人九痔。现实生活中，有痔疮的人确实不在少数。
今天这篇文章，我们就仔细说道说道。
痔疮在中医来讲多是湿热下注，湿热往下走，下端的气血受到影响，运行不畅，从而在直肠末端形成结滞，这个结滞就是痔疮。治疗起来也多从清热祛湿、疏风凉血入手。
时间来到宋朝，宋朝有一本医书叫《太平惠民和剂局方》，里头记载了一张方子叫槐角丸。
由槐角、地榆炭、黄芩、当归、枳壳、防风组成，现在有中成药槐角丸，也有地榆槐角丸。
槐角由槐花孕育而成，讲到槐花，有朋友可能会说，槐花好呀，每年春天我都要蒸槐花麦饭。
这不，张冠李戴了，错误地以为那些长在马路边，像雪一样，白的耀眼的，就是中药里的槐花。这种叫洋槐，多以食用为主，而我们入药用的叫国槐，颜色偏黄白。
槐花孕育槐角，槐角里头包裹着槐豆，古人喜欢吃槐豆，吃着吃着，就吃出了药用价值，原来这槐角槐豆不光味美，还能治病。翻开各大医典，不难发现，有关槐角的记载，大多跟肠热便血、痔疮出血有关。
槐角既能清热，又能润肠。热邪伤津啊，津液受损，大便干结难下，容易加重出血的症状。
我们知道痔疮常伴有出血现象，中医也叫肠风，通常认为是血液受热引起的，可能是风热，也可能是湿热，总之是有热。血热则妄行，血液里头混进了热邪，它就变成不受管束的顽皮的小孩，到处乱跑，怎么才能让它安静下来呢？凉血止血。这不正是地榆擅长的么？
药典里说，地榆凉血止血，用于便血、痔血。你瞧，各种和血有关的病症，它都能参与其中，而且往往发挥着举足轻重的作用。把地榆炒至焦黑叫地榆炭，可以增强止血的作用。
然后又用到了防风，《本草纲目》里说的明白：“防者，御也。其功疗风最要。”有防风在体表排兵布阵，外界的风邪甭想伺机而入。可是现在肠风下血，我们说肠风可能跟风热有关，风邪入体，扰动肠道气血，也会造成出血。那么，防风的作用是不是也就无处施展了？当然不是。防风这味药非常有信念感和使命感，它既能填补身体的漏洞，把风邪抵挡在外，也能把体内四处作乱的风邪驱散。
而且防风流通性很好的，再加上枳壳，枳壳梳理气机，合起来宽肠利气，各种污浊之物也就更容易排出去。因为肠道宽大以后，那些脏东西会自动往下走，往外排，它就不容易堵在那里，更不会形成结滞。
黄芩清热燥湿，把肠道里的湿热清理掉。黄芩苦寒，中医常用它来清肺热，肺与大肠相表里，肺热可以下移到大肠，黄芩横扫千军万马，把在上在下的湿啊热啊都清理干净。
当归补血活血，把瘀血化掉，瘀血也叫旧血，是针对新血而言，把旧血遣散，新血立马填补这个空缺，所谓旧血不去，新血不来，古人早就考虑到了这一点，所以用了血家圣药，用了当归，就是要一边通，一边补。
这就是槐角丸，内痔、外痔、混合痔都可以用。
地榆槐角丸与槐角丸功效类似，只是增强了清热、活血的作用，出血过多的话不宜使用。
提示：文中处方，仅供临床中医参考，非专业人士，请在专业中医指导下使用。
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