我们的小十一真的很勇敢
前世就是她主动释放爱意 最后收到血书的回应
今生更是她先叫住了周生辰 主动亲吻她的爱人
这么纯情的剧真难得
第一部 一个吻戏没有 手都没牵两次
两个人之间隐忍克制的爱意就虐的人心肝疼
第二部 全剧只有一个吻戏
但这一次是两个人对彼此明目张胆的偏爱
两个人总是拥抱 紧紧的相拥 拥抱的力量可太温暖了 能够让人感受到最深的慰藉和爱
甜到我的唇角就没放下来
好在这一次是吾王主动求娶
先是突然袭击 打个电话就跟见了三次面的人求婚
然后又是突然袭击 直接要扯证
“世上如王有几人”
今生周生辰和时宜终于写完了上林赋
是续写的上一世的缘 也是今生的圆满
前世身死前来不及送出的石榴
今生周生辰亲自为十一剥开
时宜今生的国画古琴古筝全部来自于她的师父啊
真的让人破防 呜呜呜呜呜呜呜
十一跟着周生辰 辈分永远水涨船高 哈哈哈哈哈哈
不可否认 周家的孩子都是情种啊
无论是好人还是坏人 都是情种
这一世恐高的时宜 终究还是为了她的王又跳了一次楼
而我们的王 也为了他的十一 低头叩首
前世就是她主动释放爱意 最后收到血书的回应
今生更是她先叫住了周生辰 主动亲吻她的爱人
这么纯情的剧真难得
第一部 一个吻戏没有 手都没牵两次
两个人之间隐忍克制的爱意就虐的人心肝疼
第二部 全剧只有一个吻戏
但这一次是两个人对彼此明目张胆的偏爱
两个人总是拥抱 紧紧的相拥 拥抱的力量可太温暖了 能够让人感受到最深的慰藉和爱
甜到我的唇角就没放下来
好在这一次是吾王主动求娶
先是突然袭击 打个电话就跟见了三次面的人求婚
然后又是突然袭击 直接要扯证
“世上如王有几人”
今生周生辰和时宜终于写完了上林赋
是续写的上一世的缘 也是今生的圆满
前世身死前来不及送出的石榴
今生周生辰亲自为十一剥开
时宜今生的国画古琴古筝全部来自于她的师父啊
真的让人破防 呜呜呜呜呜呜呜
十一跟着周生辰 辈分永远水涨船高 哈哈哈哈哈哈
不可否认 周家的孩子都是情种啊
无论是好人还是坏人 都是情种
这一世恐高的时宜 终究还是为了她的王又跳了一次楼
而我们的王 也为了他的十一 低头叩首
用这两个“观想”，化解所有问题。
释净界 法师
转逆缘为菩提道，生命是不圆满的，有欢乐就一定有痛苦。那么在遇到痛苦的时候，我们必须要用智慧来化解问题，因为你不能强忍，强忍到最后你一定要爆发的。
第一个因缘观，当你遇到障碍的时候：首先，“随缘消旧业想”：我身为一个定位——我身为一个父亲，我身为一个母亲，我该做都做了，问心无愧了。但是这个众生还是如此地对我，那表示我过去生有亏欠过他，佛教的因缘观不是看今生的，它是一种累积式的，过去生。
所以你就当随缘消旧业想，反正我是问心无愧的，但是我对他有亏欠，所以他对我还是不了解，我就当消业障了。你要随时用智慧来解开你心中的结，你的结打的越多临命终就越沉重，你看《楞严经》说一个人情执越重，执着越重，你就很容易堕落，你不能把所有的结都到临命终再来处理，来不及了，你平常要把结赶快解开，要靠智慧。你对他这么好，他还这样子对你——事出必有因，你前生欠他太多了，这第一个。
其次，当善知识想：这个是菩萨示现，我很多的波罗蜜，尤其是忍辱波萝蜜，一个人的包容跟忍辱一定是在逆境完成。我把它当做一种包容而且是出离心，印光大师说，逆境容易出离，如果我们把这种逆境，当做一种当头棒喝，这也是不错，当善知识想。
第二个、真如观：梦幻观身，空护为上。观梦幻就是视诸法如梦，一切法本来是如梦如幻，观心性无生--空护，就是说观一念心性本自清净。视诸法如梦是观外境的执着；观心性无生破除内心的执取。我们的生命本来就是空空的来，空空的走，只是个过程而已。用智慧来化解问题，因缘观跟真如观。
南无阿弥陀佛
释净界 法师
转逆缘为菩提道，生命是不圆满的，有欢乐就一定有痛苦。那么在遇到痛苦的时候，我们必须要用智慧来化解问题，因为你不能强忍，强忍到最后你一定要爆发的。
第一个因缘观，当你遇到障碍的时候：首先，“随缘消旧业想”：我身为一个定位——我身为一个父亲，我身为一个母亲，我该做都做了，问心无愧了。但是这个众生还是如此地对我，那表示我过去生有亏欠过他，佛教的因缘观不是看今生的，它是一种累积式的，过去生。
所以你就当随缘消旧业想，反正我是问心无愧的，但是我对他有亏欠，所以他对我还是不了解，我就当消业障了。你要随时用智慧来解开你心中的结，你的结打的越多临命终就越沉重，你看《楞严经》说一个人情执越重，执着越重，你就很容易堕落，你不能把所有的结都到临命终再来处理，来不及了，你平常要把结赶快解开，要靠智慧。你对他这么好，他还这样子对你——事出必有因，你前生欠他太多了，这第一个。
其次，当善知识想：这个是菩萨示现，我很多的波罗蜜，尤其是忍辱波萝蜜，一个人的包容跟忍辱一定是在逆境完成。我把它当做一种包容而且是出离心，印光大师说，逆境容易出离，如果我们把这种逆境，当做一种当头棒喝，这也是不错，当善知识想。
第二个、真如观：梦幻观身，空护为上。观梦幻就是视诸法如梦，一切法本来是如梦如幻，观心性无生--空护，就是说观一念心性本自清净。视诸法如梦是观外境的执着；观心性无生破除内心的执取。我们的生命本来就是空空的来，空空的走，只是个过程而已。用智慧来化解问题，因缘观跟真如观。
南无阿弥陀佛
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【创世卷】
杂谈篇——福祸相依
所谓“杂谈”，就是分享生活中一些经验、一些感悟、一些思考。
今天我来谈一谈“福祸相依”。
第一次接触这个词来自于《塞翁失马，焉知非福》这个寓言故事，但直到上了大学，开始对自己每周“复盘”，我才真正体会到“福祸相依”的玄妙韵味。
福祸相依在字典中的解释是祸与福相因而生，也就是说两者互为因果。结合我的生活经验，福祸相依还有运势轮转的含义，综上我对“福祸相依”作一个全新的解释：
福祸相依——福与祸互为因果，且交替往复。
为何我要谈这个话题，因为这牵扯到我对世界的两种底层的认知——“因果”和“轮转”。
所谓因果，在我看来就是一件事情的发生看似偶然实则必然，有什么样的“因”就会有什么样的“果”，反而言之，有什么样的“果”必有什么样的“因”。
所谓轮转，我的理解是好事与坏事总是交替发生，没有人永远傲立顶峰也没有人永远沉寂低谷，顶峰时应该珍惜，因为月盈则亏；低谷时应该坚持，因为否极泰来。
不是每一个人都能有所成就，实际上，绝大部分人都是碌碌无为。
为什么？人和人的差距究竟在哪？
我曾经非常认真地思考过这个问题，我思考的答案是：人和人的差距源于思维模型和底层认知。
思维模型暂且不谈，刚才我提到的“因果”和“轮转”就是我对世界的底层认知。
底层认知如何发挥作用？
一个真正相信因果的人，他会十分小心的处理眼前的事情，如果他是一个学生，他不会浪费时间，因为他相信现在的每一点努力都会体现在期末的分数上面；如果他是一个佛教徒，他会艰苦修行，因为他相信今生的苦修皆是为了来世的福报。
一个真正相信轮转的人，他永远不会被目前的困境所击败，如果他接连遭遇挫折，他会咬牙坚持，因为他相信风雨之后便是彩虹；如果他春风得意，他会小心谨慎，因为他知道福祸相依，没有人永远立在顶峰。
人出生的时候对世界一无所知，仅保留野兽的本能，在对世界逐步认知的过程中，不断增长生活经验和受到的教育让我们形成了思维模型和底层认知，我们依靠前者“做事”依靠后者“做人”，我们可能永远无法认识到这一切，但它却在无形中决定了我们的一生。
自我认知的过程就是在自己纷繁无序的无意识的行为中总结出自己的底层认知，只有正确认识它才能悦纳或改变它。
晚安碎碎念：认识自己，好难啊啊啊啊啊！
明天见！
【创世卷】
杂谈篇——福祸相依
所谓“杂谈”，就是分享生活中一些经验、一些感悟、一些思考。
今天我来谈一谈“福祸相依”。
第一次接触这个词来自于《塞翁失马，焉知非福》这个寓言故事，但直到上了大学，开始对自己每周“复盘”，我才真正体会到“福祸相依”的玄妙韵味。
福祸相依在字典中的解释是祸与福相因而生，也就是说两者互为因果。结合我的生活经验，福祸相依还有运势轮转的含义，综上我对“福祸相依”作一个全新的解释：
福祸相依——福与祸互为因果，且交替往复。
为何我要谈这个话题，因为这牵扯到我对世界的两种底层的认知——“因果”和“轮转”。
所谓因果，在我看来就是一件事情的发生看似偶然实则必然，有什么样的“因”就会有什么样的“果”，反而言之，有什么样的“果”必有什么样的“因”。
所谓轮转，我的理解是好事与坏事总是交替发生，没有人永远傲立顶峰也没有人永远沉寂低谷，顶峰时应该珍惜，因为月盈则亏；低谷时应该坚持，因为否极泰来。
不是每一个人都能有所成就，实际上，绝大部分人都是碌碌无为。
为什么？人和人的差距究竟在哪？
我曾经非常认真地思考过这个问题，我思考的答案是：人和人的差距源于思维模型和底层认知。
思维模型暂且不谈，刚才我提到的“因果”和“轮转”就是我对世界的底层认知。
底层认知如何发挥作用？
一个真正相信因果的人，他会十分小心的处理眼前的事情，如果他是一个学生，他不会浪费时间，因为他相信现在的每一点努力都会体现在期末的分数上面；如果他是一个佛教徒，他会艰苦修行，因为他相信今生的苦修皆是为了来世的福报。
一个真正相信轮转的人，他永远不会被目前的困境所击败，如果他接连遭遇挫折，他会咬牙坚持，因为他相信风雨之后便是彩虹；如果他春风得意，他会小心谨慎，因为他知道福祸相依，没有人永远立在顶峰。
人出生的时候对世界一无所知，仅保留野兽的本能，在对世界逐步认知的过程中，不断增长生活经验和受到的教育让我们形成了思维模型和底层认知，我们依靠前者“做事”依靠后者“做人”，我们可能永远无法认识到这一切，但它却在无形中决定了我们的一生。
自我认知的过程就是在自己纷繁无序的无意识的行为中总结出自己的底层认知，只有正确认识它才能悦纳或改变它。
晚安碎碎念：认识自己，好难啊啊啊啊啊！
明天见！
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