现在周遭环境戾气之重，负面情绪之高，怎么办，目前看没有办法…封到底该不该？一切为百姓为一座城，首先他是正能量，但如果里面涉及利益，涉及鸡鸣狗盗倌商勾结的勾当，那就是天怒人怨！信息不对等，核酸造假为何不敢公布？有多少只手伸入深渊？处置力度又是如何？本该向社会面交代的只字不提，大事化小，说白了有些人是没有能力的，体制内的问题就是毫无担当，怕担责，怕甩锅，怕背锅，相互推诿，然后开始层层加码，形式主义…这是没办法的办法
抛开一切不谈，一边是水深火热的百姓，一边是左右为难的ZF，ZF也要明白一件事，这不仅是和病毒的对弈，也是和百姓的博弈，不要觉得那些“关疯”的人在闹事，你做不到感同身受，如何安抚民心才是现在的头等大事；相反也理解一下政府吧，解封吧，虽致死率不高是事实（这都不需要你专家出来佐证！别说什么重症，发烧都有死人的），但老人小孩的风险又会提高，继续封吧，能拿工资的确实是可以旱涝保收，但有多少人是他们？有多少人已经到悬崖边了？还是那句话，人间疾苦，你看不到
看吧，等这一轮疫情结束，明年正式逐步全面放开，新的挑战，认知，底线，又是所有人将面对的，是雨过天晴还是，是雨过天晴

【精彩书摘】《其实不识字》：兴——不敢高兴（上）
一

有段时间，爱看元杂剧。杂剧的很多题材，和后来的小说都有重叠。我总觉得，同样的故事和人物，在杂剧里更生动，没有那么多概念的束缚。
康进之写过一部《李逵负荆》，讲李逵下山，偶遇假宋江，大闹忠义堂，得知真相后负荆请罪。这故事《水浒传》里也有。只不过，剧本里的李逵更好玩儿，戾气没那么重。
开场不久，李逵向宋江请假，一路下山。当时的梁山，正值初春，满山桃花，路逐溪转。李逵穿过桃林，在溪边小憩。粉红的花瓣飘落，随春水流去。李逵用黑黑的手掌捧几瓣桃花，又轻轻放回溪水，让它们追赶前面的同伴。这时，他高兴得不知如何是好，嚷出一句特别李逵的诗：

人道俺梁山泊无有景致，俺打那厮的嘴。

《李逵负荆》有很多漂亮的曲子。多年以后，我只记得这句粗鲁的念白。
关汉卿写过一部《关大王单刀赴会》，故事更是人人熟知。这出戏，最有名的，是关羽过江时唱的那支《新水令》：

大江东去浪千叠，引着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别，我觑这单刀会似赛村社。

关汉卿的剧本里，台上有两个人物，一旁侍奉关羽的，是莽汉周仓。看着浩淼江水，周仓也有一番感慨憋在心里，可又说不出来，只得脚跺船板，大喝一声：

好水啊，好水！

你说怪不怪，我还会觉得周仓的这声大喊特别迷人。后来时常琢磨，李逵和周仓的大白话为何如此令我着迷？想来想去，终于发现了共同之处：他们都是寻常看法当中最不会高兴的人，竟然有那么一瞬间，高兴得无可奈何。我觉得，这里有诗意，比写得漂漂亮亮的诗还要深的诗意。
今天，我想聊聊高兴的“兴”。

二
从甲骨到金文，“兴”的结体变化不大。四个角，有四只手。四手之间，是个托盘。很多人围住一个器皿，把它高高举起，这就是“兴”。许慎说：“兴，起也。”

想象一下：春种秋收时节，人们围成一圈，把最珍惜的祭品放在盘中，高高举起，奉献神明，祈求丰饶，或为丰饶感恩，这便是“兴”的景象。像这样的仪式，一定还会载歌载舞。人们把祭礼高高举起，心和眼，也都望向苍穹。

上面的解释，来自周策纵先生。他有一本《古巫医与“六诗”考》，其中一篇专门谈“兴”。

根据周先生的考索，“兴”字有两个关联情境，一是祭祀、二是乐舞，它是祭祀中的乐舞。甲骨文里，“兴”字尤其用于祈求生产丰茂的祭祀活动中。

周先生的书，是严谨的学术著作。可是，每次读到讲“兴”的段落，我就想起斯特拉文斯基那部著名的舞剧《春之祭》。

在一个无何有之乡的原始部落，冬天过去，春天来临，人们长途跋涉走进森林，庆祝太阳的胜利。他们用青枝绿叶编成花环，戴在头上，围着篝火欢呼舞蹈。夜深时，一条红裙在少女们之间传递。最后，一个女孩被选为牺牲品，穿起红裙。她要围绕篝火，不停舞蹈，直至死去。她的生命和舞蹈，是献给大地和春天的礼物。

看过《春之祭》的人，都会惊叹它的美，也惊叹它的残忍。斯特拉文斯基说：正是在这些人中间，艺术诞生了。

我不想在《春之祭》和“兴”字之间建立任何学术关联。我只是想说，从“兴”字当中，似乎也能体味到来自远古的喜乐、迷狂，甚至残忍。斯特拉文斯基说他的舞剧讲述了艺术诞生的瞬间。周策纵先生的书，还有一个副标题：“中国浪漫文学探源”。（未完待续）

#北京新增死亡病例为87岁男性#这个新闻的讨论激烈程度超乎我想象。

假设死亡病例是三四十岁壮年，或者三四岁幼儿，评论区大概会是什么风格？

或许是一群人“哭死”“可怜的婴儿”“新冠下的中年人”“病毒太可怕”这类的悲戚氛围。

我看到的是，大家面对疫情，很多人已经失去了理智，动辄就是偏执地指责对方。

“这个年纪别说感冒了，就是摔一跤都很危险”，说的有错么？没错，但是在一些人眼里 就是冷漠，就是不合时宜。在面对死亡时，人们总喜欢用情感代替理智。

被情绪支配的人，上来的立场就是“老人该不该死”，而理智的人，会告诉大家老年人等弱势群体在面对病毒时的脆弱。

所谓的“躺平派”害怕“清零派”以此为据点妖魔化新冠，“清零派”又揣测“躺平派”不敬畏生命，互相攻击的后果就是一片戾气，距离事实越来越远。

没有人该死，也没有人愿意病逝，寿终正寝的喜丧是大部分人朴实的愿望，但是，明天和意外，我们永远无法知道哪个先来。