#索达吉堪布[超话]#
《大回向文》愿我临终无障碍。阿弥陀佛远相迎。观音甘露洒吾头。势至金台安吾足。一刹那中离五浊。屈伸臂顷到莲池。莲花开后见慈尊。亲听法音可了了。闻已即悟无生忍。不违安养入娑婆。善知方便度众生。巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知。毕竟当来得成就。[鲜花][鲜花] https://t.cn/RGdvAjw

此生终结在此年龄段，我也毫无留恋。不悲不怨，因为我深信因果。我前世是造业之人，今生果报以还，此生业障完结，不在随业流转。南无阿弥陀佛！
愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。
观音甘露洒吾头，势至金台安我足。
一刹那中离五浊，曲伸臂顷到莲池。
莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。
开已即悟无生忍，不违安养入娑婆。
善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。
我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。

宣化上人：
虛空藏菩薩，
在定光佛那個時候，
就得到無邊身

虛空藏菩薩，他的身也就是虛空，虛空也就是他的身，虛空和身體沒有一個界線的分別了。

宣化上人慈悲開示：

“ 虛空藏菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：

我與如來，定光佛所，得無邊身。

爾時手執四大寶珠，照明十方微塵佛剎，化成虛空。

又於自心現大圓鏡，內放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際。

諸幢王剎來入鏡內，涉入我身，身同虛空，不相妨礙。

身能善入微塵國土，廣行佛事，得大隨順。

此大神力，由我諦觀四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同，於同發明，得無生忍。

佛問圓通，我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明，斯為第一。”

“ 虛空藏菩薩 ” ：

這位虛空藏菩薩，他以七大之中的 “ 空大 ” 成道，

所以他修 “ 空觀 ” 的，他現在說一說他過去修道的方法。

虛空藏菩薩 “ 即從座起，頂禮佛足，而白佛言。

我與如來，定光佛所，得無邊身 ” ：

虛空藏菩薩和釋迦牟尼佛，在定光佛那個時候，就得到無邊身。

他的身，就猶如虛空一樣，沒有邊際，所以叫 “ 無邊身 ” 。

這定光佛是誰呢?定光佛也就是 “ 然燈佛 ” ，在第二個阿僧衹劫的時候，給釋迦牟尼佛授記做佛的，就是這位然燈佛。

“ 爾時手執四大寶珠 ” ：

虛空藏菩薩證到無邊身之後，手裡拿著四顆大寶珠。

“ 照明十方微塵佛剎，化成虛空 ” ：

照十方世界微塵那么多的佛剎土，都變化成虛空了。

“ 又於自心現大圓鏡 ” ：

虛空藏菩薩又於自己的常住真心裡邊，現大圓鏡。

“ 大圓鏡 ” 是表示智慧的，轉第八識成大圓鏡智。

“ 內放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際 ” ：

內里放出十種微妙寶光，這種光是很微妙的，所有十方虛空它都流到了。

“ 諸幢王剎來入鏡內，涉入我身 ” ：

“ 幢王剎 ” ，也就是佛國土。

把所有盡虛空遍法界的諸佛國土都攝入到鏡裡邊來，由這個鏡又涉入我的身裡邊。

“ 身同虛空，不相妨礙 ” ：

我的身和虛空是一樣的，身就是虛空，虛空也就是身，身和虛空一點都沒有分別了。

虛空藏菩薩，他的身也就是虛空，虛空也就是他的身;

虛空和身體沒有一個界線的分別了。

所以他的身體和虛空互相就不發生妨礙，你不障礙我，我也不妨礙你，互相融通。

於是 “ 身能善入微塵國土 ” ：

這個身善入虛空，他的身也變成虛空了，虛空也就是他的身體，所以叫 “ 無邊身 ” 。

他的身體遍入一切微塵那么多的國土去 “ 廣行佛事 ” ：

他到每一個國土做什麼呢?

就是做佛事。

做什麼佛事呢?

“ 巧把塵勞為佛事 ” ，巧，就是很巧妙的，把塵勞──就是這個世間上一切的境界，變成佛事。

“ 得大隨順 ” ：

得最大的這一種恆順眾生的力量。

“ 此大神力 ” ：

“ 得大隨順 ” 這種大的神力，“ 由我諦觀四大無依，妄想生滅 ” ：

由我詳審而觀察地、水、火、風這四大沒有個體，只是在這虛妄的妄想上，生出來生、滅。

“ 無依 ” ，就是沒有體。

“ 虛空無二，佛國本同，於同發明，得無生忍 ” ：

現在觀到這種境界上，自己身體和虛空沒有兩樣了。

“ 佛國本同 ” 就是 “ 佛國本空 ” ;

本同，也就是 “ 本空 ” 。

這個佛國也空了!

為什麼?

虛空藏把一切都空了，有佛世界、無佛世界，他都變成虛空了;

在虛空里發明出來，得到無生法忍了。

“ 佛問圓通 ” ：

現在佛問每一個弟子所證得的這個圓通法門。

“ 我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明 ” ：

我以觀察的力量觀空，因為虛空無邊，所以我的身體也變成無邊了。

我觀空，得這一種空的定力，這種空的定力妙得不得了，它的力量非常的圓滿而光明的。

“ 斯為第一 ” ：

按著我所修的這種觀空的法門，是最妙、最好、最為第一了。

恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋