我的独居生活～瓦塘赶集。在瓦塘赶集差不多是我们这些城里人最轻松的去处了。赶集这件事由来已久，在我的记忆深处模糊的存在着，正经说，除了瓦塘，我之前没有赶过集，赶集仅仅停留在老人们口中的描述罢了。这种民间风俗，在北方叫“赶集”，南方叫“赶场”“赶街”，本意是赶到集市上去做买卖。在偏远地区，买卖货物有一定地点、日期，到时商贩居民都赶往交易，是名副其实的买卖交易。区别于庙会，庙会是物资交流大会，除了商品交易外，期间还穿插具有地方气息的民间艺术表演，这一点，我在北京逛庙会时深有体会。瓦塘镇中心乡道不过一公里长，10几米宽，路面基本已经硬化，路两旁是高低不一致、里出外进，一看便是随心所欲的民宅，视觉上比较凌乱的布局，大部分都是街市房，蔬果米面肉、汽车修理、家庭超市、旅馆住宿、饭店快递、农村信用社等等，可以说麻雀虽小五脏俱全，平素，老乡们就随意坐在某个角落，三五成群的打打牌消遣，老乡们的衣服大致就两种色系以区分男女，男的总是灰黑着装，女的一般红粉艳丽，有说有笑，一片与世无争，全然寒尽不知年。不管访者如何气质好、模样好、打扮好，都引不起他们的兴趣，他们从不羡慕也不逢迎，永远活在自己的世界里。女人脸上涂着如白面一样飘着屑的粉底，男人穿着敷了灰的旧皮鞋，这或许是他们自诩的镇籍身份，区别于那些赶到集市上卖货的农民。每逢农历的二、五、八都是瓦塘集，很好的保留了这种久远流传下来的风俗，乡里乡亲携家带口把本就不长的乡道变得拥挤和热闹起来，方圆十里八村的有着商业头脑的农民开着三轮或者小型农用货车赶到这里，铺开一块油布，陈列各种农用工具、手作的厨用叉铲、土布、花布，手工布鞋、鞋垫，种子秧苗，针头线脑，拖着泥水的蔬菜等等，都是些早已隐退于商场超市，五金夜市的物什。对于我们这些城里生活了多年的人来说，逛集市如同婴儿玩拨浪鼓这个玩具，少见却不陌生，都是脑海深处一些记忆和影像的浮现。据说多年前，裴家川口那一带是兴县旧县城，想当年的瓦塘集也是相当有影响力的，迄今为止瓦塘都还是兴县最大的乡镇。那时候赶集应该是骡马驾车吧，难怪县城的道路来回两车道，是为了满足当时骡马车辆通行而设计的。旧时时光慢啊，披星戴月的赶集人啃着自带的干粮完成仅有一天的集，欢欢喜喜回到窑洞里细数收益。据老乡们讲，平常的小集都是小鱼小虾，瓦塘每年有两个大集，若是赶大集，给再多的薪水都拦不住赶集的决心。足可见，赶集对乡俗的影响，集市这种经营模式在这个偏远地方的活力。我赶过两次集，一次买了玻璃拔罐瓶，属纯传统拔罐，再一次是买了抿床抿斗学做抿尖用，还是不锈钢的。

节气-小满
小满，二十四节气之一，是夏季的第二个节气，于每年公历5月20—22日交节。“斗指甲为小满，万物长于此少得盈满，麦至此方小满而，未全熟，故名也。”

小满节气后南方雨水渐盛，正如民谚云“小满，江河渐满”。旧时，小满时节有祈蚕节、抢水等风俗。此时饮食主要是以清淡降火为主，可以吃点带苦味的食物。
#小满##二十四节气#

【一批百年前的家族契约文书—— 钩沉一段唐河县两度易名的往事】博物馆是传承人类文明的重要殿堂，是科普知识、浸润人心的精神家园。5月18日是国际博物馆日，昨日，记者走进南阳皇粮国税博物馆，从该馆新近征集到的一批唐河县韩氏家族契约文书中，钩沉一段唐河县近现代以来两度易名的历史往事，也由此探寻“博物馆的力量”。

一批旧时文书，一段尘封往事

这批韩氏家族契约文书，系皇粮国税博物馆近日在征集区域社会文献史料时，自唐河县桐河畔韩氏家族后人处征得。这批契约文书，历经清代、民国、新中国三个时期，保存基本完好。契约种类包括土地买卖、分家文约、借贷文约、田赋凭证以及科举书籍资料等共33份。最早的一份系清同治九年(1870年)的土地买卖官契，最晚的一份是新中国成立后，唐河县于1951年为第七区韩姓村民所颁发的土地房产所有证。这些文书，详细记录了韩氏家族1870年至1951年的家庭人口财产变迁历史，其中清代官方木板刻印文书3份、草契6份、分家文书4份，民国时期石印官契两份，分家、土地买卖等契约18份，皆以毛笔楷书填抄手写，内容按照传统契约文本格式订立，内容严谨翔实。

在民国时期韩氏家族的契约文书中，民国十一年（1922年）韩文标购买韩书绅名下两亩土地的官买契，民国十二年（1923年）韩文标购买韩生花名下十六亩土地的官买契，所加盖的官印是方形篆书朱文“沘源县印”印文。从“沘源县印”四个字中，可以钩沉出一段关于唐河县的历史往事——近现代以来，唐河县曾两易其名，由唐县改名沘源县，再到如今的唐河县。

近现代以来，唐河县两度易名

皇粮国税博物馆馆长谢总喆介绍说，《南阳地区志书》记载，民国肇始，革故鼎新，北洋政府面对全国县名重复太多的状况，决定对重复县名重新命名，以适应国家行政划别之需。当时全国共有126个重名县，其中，河南省唐县与直隶（河北省）唐县重名。根据当时规定“凡两县同名存其先置”的原则，直隶唐县自五代后汉时重置以来未改名，应存；河南省唐县明初降置未易名，即明洪武二年（1369年），废唐州设唐县，与直隶唐县比之，定名较后，应即酌改。《南阳地区志书》大事记记载，“民国2年（1913年）3月1日，废除厅、州制度，改淅川直隶厅为淅川县……唐县为沘源县……”因河南唐县居沘水上游接近源头而名为沘源县。

据相关史料记载，更名沘源县之公报公布以后，唐县各界一片哗然，文人学士对此不符合唐县实际的新县名反应强烈。当时的北洋政府之所以将唐县更改为沘源县，是因为“唐县境内大狐山为沘水之源，水在县南，故名”。事实上唐县境内并无大狐山，“水在县南”中的“县”指的是泌阳县，与唐县不相符。因此，唐县多名士绅联名提请省政府重新改名，未果。谢总喆介绍，时有唐县人李环瀛，清朝末年毕业于河南省法政学堂，曾任河南夏邑县、灵宝县、陕西扶风县县长，后被选为河南省参议员。他多次申述老家唐县新改沘源县的县名不符合实际，引发民众不满之事，终使沘源县以其境内的唐河作为县名，改名为唐河县。《南阳地区志书》大事记记载，民国12年（1923年）3月改沘源县为唐河县至今。沘源县自1913年3月设立，至1923年3月再次易名，仅有10年历史。因此，韩氏家族契约文书中关于沘源县的记载更显得弥足珍贵。

小文物，从侧面展现历史变迁

唐河县历史悠久，文化灿烂，远古时期就有人类在此繁衍生息。古往今来，唐河县的县名多次更改，每一次更改，都有其时代背景和历史原因，这批韩氏家族契约文书，虽然只是小文物，却是研究唐河县域历史的第一手珍贵实物资料。

谢总喆告诉记者，在“5·18国际博物馆日”来临之际，皇粮国税博物馆邀请省市文博、社科、收藏界部分专家学者，包括河南科技大学白国林教授、南阳理工学院谢安国博士等，对这批契约文书进行鉴赏研究。专家学者认为，这批历经清代、民国、新中国三个时期的韩氏家族契约文书，是不同历史时期唐河县民间社会生活的真实再现，它们不仅仅见证了韩氏家族的繁衍发展，也是唐河县厚重历史文化的重要体现，从中可以梳理出唐河县自清末以来的历史、文化、地理变迁以及政治、经济、社会生活状况，对于研究农耕社会不同历史时期农村经济和民俗风俗的演变，提供了实物佐证。

今日是国际博物馆日，今年国际博物馆日的主题是“博物馆的力量”，那么，博物馆的力量来自哪里？谢总喆认为，来自藏品的历史价值等多个方面。博物馆能够为不同人群提供感受文化、参与文化的体验，搭建不同人群交流的平台，比如这批韩氏家族文物，对于专家学者缕析历史脉络、补充佐证历史变迁等，具有重要的学术研究价值。（记者 王平 文/图）#讲好南阳故事# #高质量发展· 南阳更出彩# #奋力打造现代化省副中心城市#