#每日分享一句读到心里的句子#
“闺女刚出生那会儿,我就梦想着将来有一天她出嫁时,送给她一床鲣鱼花纹那样的条纹被。所以,后来我就给修一说我想织布。里面的被芯也是自家地里的棉花,每年一点一点攒下来的。将薄被子送到两个闺女手中时,别提她们有多高兴啦。我和修一想给后代留下一些有意义的东西,比如:与修一一起建造,并逐渐完善的这个家和田地。以后留给闺女,再由闺女传给她的孩子,就这样一代代传下去。这些经时间打磨,用心养护的东西虽非金钱,却是金钱无可比拟的。”
英子女士说,就连橱柜里的这些餐具,现在都已经不是自己的啦!
“购买时,就考虑到了以后让女儿和孙辈也能用上。所以,购买时挑选的都是好东西,这些是一点一点攒下来的。不过,现在除了正中间的这个柜子,这些都已经不属于我啦,只是暂存在我这而已。你看我像不像电影里借物生活的人呢(笑)?”
虽然现在自己还在用,不过等到女儿和孙辈回到这里后,这些东西就该传给他们啦。
“我估计到时候厨房都该被改造成另一番模样啦!”英子女士接着说道。
到了今年才好不容易缓过劲来,生活有了目标。
“人哪,如果一开始就一个人过的话也不会觉得有什么不妥之处。我们俩人则是从来就没有分开过,抬眼望去家里都是修一的影子,怎能叫我不悲伤。也正因为如此,我才更要守护好修一留下的这个家,我也是最近才突然意识到这一点。所谓的岁月流逝大概就是指这回事吧。”
——————《永远的小春日和之人生无悔》津端英子 津端修一
#你在深夜读书吗##读书##今日贴纸打卡#
虽然今天和老刘发生了不愉快,改变了我们原定计划的行程。
但坐在天台的水泥地上,一边认真沟通着刚才的问题,进行深刻挖掘与反思,一边想办法杜绝之后产生这样同样或类似的问题,达成了共识与行动方案。
最后趁着夕阳的余辉一起看读这本书,大抵日子也能如此吧。
化不愉快,为进步的行动,有快乐的结果。#治愈不开心#
“闺女刚出生那会儿,我就梦想着将来有一天她出嫁时,送给她一床鲣鱼花纹那样的条纹被。所以,后来我就给修一说我想织布。里面的被芯也是自家地里的棉花,每年一点一点攒下来的。将薄被子送到两个闺女手中时,别提她们有多高兴啦。我和修一想给后代留下一些有意义的东西,比如:与修一一起建造,并逐渐完善的这个家和田地。以后留给闺女,再由闺女传给她的孩子,就这样一代代传下去。这些经时间打磨,用心养护的东西虽非金钱,却是金钱无可比拟的。”
英子女士说,就连橱柜里的这些餐具,现在都已经不是自己的啦!
“购买时,就考虑到了以后让女儿和孙辈也能用上。所以,购买时挑选的都是好东西,这些是一点一点攒下来的。不过,现在除了正中间的这个柜子,这些都已经不属于我啦,只是暂存在我这而已。你看我像不像电影里借物生活的人呢(笑)?”
虽然现在自己还在用,不过等到女儿和孙辈回到这里后,这些东西就该传给他们啦。
“我估计到时候厨房都该被改造成另一番模样啦!”英子女士接着说道。
到了今年才好不容易缓过劲来,生活有了目标。
“人哪,如果一开始就一个人过的话也不会觉得有什么不妥之处。我们俩人则是从来就没有分开过,抬眼望去家里都是修一的影子,怎能叫我不悲伤。也正因为如此,我才更要守护好修一留下的这个家,我也是最近才突然意识到这一点。所谓的岁月流逝大概就是指这回事吧。”
——————《永远的小春日和之人生无悔》津端英子 津端修一
#你在深夜读书吗##读书##今日贴纸打卡#
虽然今天和老刘发生了不愉快,改变了我们原定计划的行程。
但坐在天台的水泥地上,一边认真沟通着刚才的问题,进行深刻挖掘与反思,一边想办法杜绝之后产生这样同样或类似的问题,达成了共识与行动方案。
最后趁着夕阳的余辉一起看读这本书,大抵日子也能如此吧。
化不愉快,为进步的行动,有快乐的结果。#治愈不开心#
人生不一定耀眼,但要坚强;
得到不一定长久,但要珍惜;
付出不一定收获,但要执着;
爱情不一定轰轰烈烈,但要真心真诚。
苦不一定流泪,笑不一定快乐,
痛不一定呐喊,爱不一定表白。
学会适应,是无奈,也是一种领悟;
学会面对,是承受,也是一种接受。
有喜有悲才是生活,有苦有乐才是人生。
只要努力了,就有无悔的结果。
如果聚散真的无常,那就坦然面对从容不慌;
如果路途坎坷寒凉,那就坚强执着不离身旁;
如果心情压抑难以释放,
那就痛快的大哭一场;
如果生活劳累难扛,那就减轻行囊,
知足常乐收获沉香。
得到不一定长久,但要珍惜;
付出不一定收获,但要执着;
爱情不一定轰轰烈烈,但要真心真诚。
苦不一定流泪,笑不一定快乐,
痛不一定呐喊,爱不一定表白。
学会适应,是无奈,也是一种领悟;
学会面对,是承受,也是一种接受。
有喜有悲才是生活,有苦有乐才是人生。
只要努力了,就有无悔的结果。
如果聚散真的无常,那就坦然面对从容不慌;
如果路途坎坷寒凉,那就坚强执着不离身旁;
如果心情压抑难以释放,
那就痛快的大哭一场;
如果生活劳累难扛,那就减轻行囊,
知足常乐收获沉香。
我们修行不能靠感应来支持我们,要靠信心。你受持《法华经》,你有三分的修行,你自然会有七分的感应。而这七分的感应你不一定感受得到,但是它冥冥当中帮你化解了灾难,冥冥当中增长你的福报,这句话很重要。暗中的加持,叫做显机冥应,终日无感,终日无悔。
在你暗中,帮你消除了罪障,帮你增加了福报。但是我们不能够去执著这件事情。就是,还是那句话,你相信,你有三分的修行,佛菩萨就会给你七分的感应。你就是修行要靠信心,而不要去靠心外求法的感应,这样你才不会出事情,也比较能够持久。
普贤菩萨就是保证,你只要依止普贤行愿来受持《法华经》,我一定会给你人的护持跟咒的护持,是决定的。
普贤行愿就是一个一心万行,万行一心的一个时空无尽的广大的修学。那么这个人决定是过去生于无量无边诸佛所深种善根,就是说你学《法华经》以后,你能够发起广大时空无尽的普贤行愿:众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此普贤行愿,无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。你用这种心态来诵《法华经》,你这个人绝对不是今生才修学的。你已经过去生,生生世世在无量诸佛所,当然也不一定在正法时代,可能是在末法时代,像法时代。你已经怎么样?深种大乘善根。而且你在今生当中,为诸佛如来手摩其头,你会得到十方诸佛的加持摄受。这个世界上有无量无边的诸佛,每一个佛成佛以后,他一定发愿,众生无边誓愿度。但是,这个因缘有浅深的差别,真的有些人能够进入到诸佛菩萨摩顶加持的范围,有些人就进不去。
就是你今天,简单的讲,你要顺从佛心,顺从佛志。你能够对佛陀的,以佛心为己心,以佛志为己志。那么佛陀心是什么呢?当然佛陀心是清净心,离相清净。佛陀什么愿呢?佛陀的愿就是时空无尽的菩提愿。你今天能够以清净心菩提愿,来受持《法华经》,那你等于是入了佛陀的长子之列。你说,我没有修六度万行,我一个生死凡夫,长子只看本质,不看资粮力。
阿罗汉不可思议,大阿罗汉三明六通八解脱,但是阿罗汉他没有安住清净心,没有发菩提愿,他只能叫做庶子,年纪大的庶子,还是一个偏房之子,凡夫就是外子。就是说,我今天能够随顺佛陀的智慧,随顺佛陀的愿力,虽然我只是一个小孩子,但是你的本质已经进入了佛陀的长子,就准备要继承王位了。
所以诸位,我们自己善根的准备是很重要的,就是说,十方世界这么多佛陀,为什么有些人这么幸运,就很快能够跟佛陀感应,得到佛陀摄受?那么有些人为什么他老也不能够得到诸佛菩萨的摄受?就是你的善根有问题。你不是佛陀的长子,你也不是佛陀的庶子,你是佛陀的外子,你整天打妄想。
大乘佛法的修学当然不是一生一世,如果说你今天依止清净心发起普贤愿,那么这个时候,你入了十方诸佛的长子的行列,但是你修到最后死掉了,死掉以后你依止这样修会到哪里去呢?若但书写,是人命终当生忉利天上。
整个三界当中,唯一有菩萨说法的地方就是弥勒内院,所以很多人,没有求生净土的人,会到弥勒内院去。他为什么呢?第一个他不会空过时间,你要是到没有佛菩萨说法的地方,你享受快乐就把时间给耽误了,他能够继续修学。第二个理由,就是他能够随侍弥勒菩萨,因缘成熟的时候下降人间,在龙华三会当中得道。所以有很多人愿意求生到弥勒内院,而受持《法华经》是其中一个捷径。那么弥勒菩萨有三十二相,在内院中也有诸大菩萨众所共围绕,而且在外院当中,也有百千万亿天女眷属而于中生。有如是等功德利益。
所谓的不二法门,真妄不二,凡圣不二,只有《法华经》有。它告诉你,你打妄想的心就是自性清净心,只有《法华经》有这个传承。你看其他的经都没有,其他的经就是,佛陀的心是清净的,你的心是打妄想的,你们两个不一样,就不一样。那怎么办呢?你慢慢修慢慢修,有一天你会跟他一样,这是渐教法门。
在你暗中,帮你消除了罪障,帮你增加了福报。但是我们不能够去执著这件事情。就是,还是那句话,你相信,你有三分的修行,佛菩萨就会给你七分的感应。你就是修行要靠信心,而不要去靠心外求法的感应,这样你才不会出事情,也比较能够持久。
普贤菩萨就是保证,你只要依止普贤行愿来受持《法华经》,我一定会给你人的护持跟咒的护持,是决定的。
普贤行愿就是一个一心万行,万行一心的一个时空无尽的广大的修学。那么这个人决定是过去生于无量无边诸佛所深种善根,就是说你学《法华经》以后,你能够发起广大时空无尽的普贤行愿:众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此普贤行愿,无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。你用这种心态来诵《法华经》,你这个人绝对不是今生才修学的。你已经过去生,生生世世在无量诸佛所,当然也不一定在正法时代,可能是在末法时代,像法时代。你已经怎么样?深种大乘善根。而且你在今生当中,为诸佛如来手摩其头,你会得到十方诸佛的加持摄受。这个世界上有无量无边的诸佛,每一个佛成佛以后,他一定发愿,众生无边誓愿度。但是,这个因缘有浅深的差别,真的有些人能够进入到诸佛菩萨摩顶加持的范围,有些人就进不去。
就是你今天,简单的讲,你要顺从佛心,顺从佛志。你能够对佛陀的,以佛心为己心,以佛志为己志。那么佛陀心是什么呢?当然佛陀心是清净心,离相清净。佛陀什么愿呢?佛陀的愿就是时空无尽的菩提愿。你今天能够以清净心菩提愿,来受持《法华经》,那你等于是入了佛陀的长子之列。你说,我没有修六度万行,我一个生死凡夫,长子只看本质,不看资粮力。
阿罗汉不可思议,大阿罗汉三明六通八解脱,但是阿罗汉他没有安住清净心,没有发菩提愿,他只能叫做庶子,年纪大的庶子,还是一个偏房之子,凡夫就是外子。就是说,我今天能够随顺佛陀的智慧,随顺佛陀的愿力,虽然我只是一个小孩子,但是你的本质已经进入了佛陀的长子,就准备要继承王位了。
所以诸位,我们自己善根的准备是很重要的,就是说,十方世界这么多佛陀,为什么有些人这么幸运,就很快能够跟佛陀感应,得到佛陀摄受?那么有些人为什么他老也不能够得到诸佛菩萨的摄受?就是你的善根有问题。你不是佛陀的长子,你也不是佛陀的庶子,你是佛陀的外子,你整天打妄想。
大乘佛法的修学当然不是一生一世,如果说你今天依止清净心发起普贤愿,那么这个时候,你入了十方诸佛的长子的行列,但是你修到最后死掉了,死掉以后你依止这样修会到哪里去呢?若但书写,是人命终当生忉利天上。
整个三界当中,唯一有菩萨说法的地方就是弥勒内院,所以很多人,没有求生净土的人,会到弥勒内院去。他为什么呢?第一个他不会空过时间,你要是到没有佛菩萨说法的地方,你享受快乐就把时间给耽误了,他能够继续修学。第二个理由,就是他能够随侍弥勒菩萨,因缘成熟的时候下降人间,在龙华三会当中得道。所以有很多人愿意求生到弥勒内院,而受持《法华经》是其中一个捷径。那么弥勒菩萨有三十二相,在内院中也有诸大菩萨众所共围绕,而且在外院当中,也有百千万亿天女眷属而于中生。有如是等功德利益。
所谓的不二法门,真妄不二,凡圣不二,只有《法华经》有。它告诉你,你打妄想的心就是自性清净心,只有《法华经》有这个传承。你看其他的经都没有,其他的经就是,佛陀的心是清净的,你的心是打妄想的,你们两个不一样,就不一样。那怎么办呢?你慢慢修慢慢修,有一天你会跟他一样,这是渐教法门。
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