丁火取用及十二月喜忌
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。
丁火为火之阴气，与至阳的丙火不同，丁火属于昭融之火。因为火本属老阳，阴气老阳之火，柔而得中。有对外柔顺，而本性文明之象，所以《滴天髓》说：丁火柔中，内性昭融。
与未竟之气的丙火不同，丁火也属于进气之火，所以，老于世故，为世人所用。大体属于人间烟火，类似灯烛、炉火，虽然微弱，但是个性执着，有种子的迹象，所谓“星星之火，可以燎原”是也。在天像，类似星光，有些漂浮不定，忽明忽暗，闪烁不定；亦有点缀之美。
故此，丁火虽然弱小，但是易于保存，所以丁火不惧身弱。在冬季可以用来取暖，比如出生在戌、亥、子、丑月冬季或者深秋；在暗夜可以给人照明，指示方向；比如出生在酉、戌、亥、子、丑是的晚上；或者行运在酉戌亥子丑这类方向。
丁火有漂浮不定的迹象，所以最怕乙木，因为乙木为风木，或者辰巳之地，这样丁火，丁火则容易被风吹灭，所以有人说：丁火身弱，就怕乙木强旺，这样则漂浮不定，而且容易短寿。这就是《滴天髓》所说的：抱乙而孝，合壬而忠。
最喜欢甲木，因为甲木属于死木，可以助燃丁火。即使是活木，只要甲木参天，亦不为灾，因为树大风高，对于丁火威胁不大；同时甲木成林，亦可阻挡飓风来袭。丁火属于用事，光芒微弱，就怕丙火，丙火光耀千里，丁火就会闲置不用，容易被埋没。也正因为如此，所以《滴天髓》又说：旺而不班，衰而不穷。如有庶母，克秋可冬。也就是说，丁火虽然弱小，但是不能过旺，也不能过衰。扶持也不可过大，只要用印星扶持，比如干透甲乙之木，地支有寅卯辰未之根，也就不怕金旺、水旺的秋天和冬天了。
总之，丁火具有两个特点：一是体弱性强，外表柔弱，而内性刚强；本性虽刚，但是不会暴烈；柔和适中是其本性。二是绵延不衰；只要经过人们的细心维持，就可以经久不息。这是丁火的共性，即使如此，不同时令出生的丁火，当然也会有不同的表现，这点需要牢记：环境可以塑造人，同样也可以毁灭人。
1、正月丁火；
正月建寅，甲木得禄当权，木旺火相，丁火得势，气不能中。所谓丁火不离甲木，无甲则丁火无所附晒，但是甲木过旺，丁火就不灵活，所以需要庚金劈甲引出丁火；丁火过旺，则气不适中，这样就离不开壬水了。
2、二月丁火；
二月建卯，乙木司权，木气极旺之时，木旺木老，有木旺火塞之危；而且二月癸水长生，所谓春水长流，乙木偏湿，亦有伤丁之患。所谓无庚则不能去乙，无甲则不能引丁，所以，庚金为上，甲木辅佐。财星戊己酌情取用，主要就是看局中壬癸是否多旺。乙庚有合不妙，不过要看庚金是否通根，乙庚是否紧贴。
3、三月丁火；
三月建辰，从清明开始，谷雨之前，乙木司权，与二月一理共推。谷雨之后，戊土司权，丁火泄气，丁火柔弱，当用甲木破土引丁，用甲者，壬水可以辅佐，因为三月火处于进气之机。甲木过旺，则需庚金劈甲引丁。局见申子会局，天干再透壬癸，则要戊土出干制水。己土不行，有晦丁之嫌。亦可甲木泄水助火，不过湿木无炎，还需丙丁生助。
4、四月丁火；
四月建巳，丙火临官，丁仗丙威，炎烈难当；丁火虽然昭融，但是气势难以适中。有丙火出干，气势转阳，视同丙火，不做丁火来论，见甲亦是如此。丁火虽然用神不离甲庚。但是甲木过旺，则非庚金不可，湿土柱庚，亦为美事；切记见水。丙丁过旺，则非壬癸不可，三夏之火，本以水火相济为美。巳月火土金同宫，庚戊并透，体用同宫，格局生变，戊己晦丁难贵，庚金长生，成就财富。但是戊己过多，又需甲木破土引丁了。
5、五月丁火；
五月建午，丁火逢禄自旺。所谓丁不离甲，因其本心衰歇。五月之丁，火秉旺令，势力已经不弱，所以不能轻易取用甲木。首先取用壬水，不过丁壬有合拌之忧，所以需要隔位不合则美，或者壬水通根有助，则难以合拌。所谓丁火输情向我，倾向与官，在官星之用显。所谓得壬而忠，说明可堪大勇，大用；而且忠孝两全。用壬当然喜欢庚辛来助。土多晦丁，多是常人，木多则多愚笨；丙来夺丁，容易埋没。
6、六月丁火；
六月建未，小暑后气始。小暑后前十二日，丁火用事，视同午月；取用则需再看局中干支组合。局中丙丁出干，或者支会火局，则壬水当先，庚辛辅佐。支会木局，则首先要庚辛，壬癸戊己则酌情选用。
十二日后，己土用事，火气衰歇，金水进气，所谓三伏生寒，土旺泄丁，非甲木生助破己，丁火不能向荣。特己土炎燥，无水则难以润泽，木气干枯，火被火焚，所以还需壬水辅佐。
7、七月丁火；
七月建申，丁火败地。身处三秋，阴柔退气，旺金秉令，虽然如此，亦无伤丁之理；依然取庚金劈甲引丁，庚金已成，所以专用甲木；乙木亦可，名为枯草引灯；又借丙火暖金晒甲，不惧丙火夺丁。丙丁俱来，支中见水亦妙。
8、八月丁火；
八月建酉，丁火长生；酉月金气专一，所谓秋水同源；气势更弱。酉金活跃，支会巳丑，辰之类可以合会金局，财势可以成方，不见比劫，可以大富。不然取用与七月同理。
9、九月丁火；
九月建戌，火之墓地，深秋气寒，土金秉令，取用还是不离甲乙、丙丁。戊土司令，则首先用甲，格成伤官佩印，富贵自然可期。不过气候偏寒，还需丙丁调候。与七八月不同，可以用壬，用癸。支会土局，不见壬甲，视为伤官伤尽亦美；用甲者庚不可少；用火者不可缺甲。用土者，不可见壬。
10、十月丁火；
十月建亥，官星秉令，甲木长生。丁火昭融，不惧水克，首先还是要用甲木，不见甲木丁火无依无附，势必更为柔弱。局中甲木出干，官印相生，甲木长生不衰。不过甲木得壬，还是偏玩，庚金劈甲亦妙，所谓功成反生，甲木也能灵动。庚甲两见，为相辅相成，各自功显。行运当然可秋可冬，火地依然不错。最怕己土合甲，也怕壬水两透，命主则会羁绊，没有发展。水多则需要戊土来制，土多则更需甲乙出干。与其他日干相比，冬月丁火，可以不用丙火调候。
11、十一月丁火；
十一建子，水势强壮，七杀多为无情。甲木为尊，丙戊酌情选用。总之木旺则用庚金劈甲，火旺则需用水，岁旺则需用戊，土旺则需用甲。紧要的是随亦酌用。支成水局，亦为弃命从杀，不过不可见丁，不然则为常人。
12、十二月丁火；
十二月建丑，上半月依然水旺，视同子月。下半月，己土司令，悔泄丁火更甚；非甲乙出干通根不可；甲乙过旺，也需庚金制克甲木。支会金局，有甲乙出干通根，则可用见水。丑月木得进气，丑为湿泥，即使甲木出干，养木还是不成，需丙火照耀，燥土冲刑。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。
丁火为火之阴气，与至阳的丙火不同，丁火属于昭融之火。因为火本属老阳，阴气老阳之火，柔而得中。有对外柔顺，而本性文明之象，所以《滴天髓》说：丁火柔中，内性昭融。
与未竟之气的丙火不同，丁火也属于进气之火，所以，老于世故，为世人所用。大体属于人间烟火，类似灯烛、炉火，虽然微弱，但是个性执着，有种子的迹象，所谓“星星之火，可以燎原”是也。在天像，类似星光，有些漂浮不定，忽明忽暗，闪烁不定；亦有点缀之美。
故此，丁火虽然弱小，但是易于保存，所以丁火不惧身弱。在冬季可以用来取暖，比如出生在戌、亥、子、丑月冬季或者深秋；在暗夜可以给人照明，指示方向；比如出生在酉、戌、亥、子、丑是的晚上；或者行运在酉戌亥子丑这类方向。
丁火有漂浮不定的迹象，所以最怕乙木，因为乙木为风木，或者辰巳之地，这样丁火，丁火则容易被风吹灭，所以有人说：丁火身弱，就怕乙木强旺，这样则漂浮不定，而且容易短寿。这就是《滴天髓》所说的：抱乙而孝，合壬而忠。
最喜欢甲木，因为甲木属于死木，可以助燃丁火。即使是活木，只要甲木参天，亦不为灾，因为树大风高，对于丁火威胁不大；同时甲木成林，亦可阻挡飓风来袭。丁火属于用事，光芒微弱，就怕丙火，丙火光耀千里，丁火就会闲置不用，容易被埋没。也正因为如此，所以《滴天髓》又说：旺而不班，衰而不穷。如有庶母，克秋可冬。也就是说，丁火虽然弱小，但是不能过旺，也不能过衰。扶持也不可过大，只要用印星扶持，比如干透甲乙之木，地支有寅卯辰未之根，也就不怕金旺、水旺的秋天和冬天了。
总之，丁火具有两个特点：一是体弱性强，外表柔弱，而内性刚强；本性虽刚，但是不会暴烈；柔和适中是其本性。二是绵延不衰；只要经过人们的细心维持，就可以经久不息。这是丁火的共性，即使如此，不同时令出生的丁火，当然也会有不同的表现，这点需要牢记：环境可以塑造人，同样也可以毁灭人。
1、正月丁火；
正月建寅，甲木得禄当权，木旺火相，丁火得势，气不能中。所谓丁火不离甲木，无甲则丁火无所附晒，但是甲木过旺，丁火就不灵活，所以需要庚金劈甲引出丁火；丁火过旺，则气不适中，这样就离不开壬水了。
2、二月丁火；
二月建卯，乙木司权，木气极旺之时，木旺木老，有木旺火塞之危；而且二月癸水长生，所谓春水长流，乙木偏湿，亦有伤丁之患。所谓无庚则不能去乙，无甲则不能引丁，所以，庚金为上，甲木辅佐。财星戊己酌情取用，主要就是看局中壬癸是否多旺。乙庚有合不妙，不过要看庚金是否通根，乙庚是否紧贴。
3、三月丁火；
三月建辰，从清明开始，谷雨之前，乙木司权，与二月一理共推。谷雨之后，戊土司权，丁火泄气，丁火柔弱，当用甲木破土引丁，用甲者，壬水可以辅佐，因为三月火处于进气之机。甲木过旺，则需庚金劈甲引丁。局见申子会局，天干再透壬癸，则要戊土出干制水。己土不行，有晦丁之嫌。亦可甲木泄水助火，不过湿木无炎，还需丙丁生助。
4、四月丁火；
四月建巳，丙火临官，丁仗丙威，炎烈难当；丁火虽然昭融，但是气势难以适中。有丙火出干，气势转阳，视同丙火，不做丁火来论，见甲亦是如此。丁火虽然用神不离甲庚。但是甲木过旺，则非庚金不可，湿土柱庚，亦为美事；切记见水。丙丁过旺，则非壬癸不可，三夏之火，本以水火相济为美。巳月火土金同宫，庚戊并透，体用同宫，格局生变，戊己晦丁难贵，庚金长生，成就财富。但是戊己过多，又需甲木破土引丁了。
5、五月丁火；
五月建午，丁火逢禄自旺。所谓丁不离甲，因其本心衰歇。五月之丁，火秉旺令，势力已经不弱，所以不能轻易取用甲木。首先取用壬水，不过丁壬有合拌之忧，所以需要隔位不合则美，或者壬水通根有助，则难以合拌。所谓丁火输情向我，倾向与官，在官星之用显。所谓得壬而忠，说明可堪大勇，大用；而且忠孝两全。用壬当然喜欢庚辛来助。土多晦丁，多是常人，木多则多愚笨；丙来夺丁，容易埋没。
6、六月丁火；
六月建未，小暑后气始。小暑后前十二日，丁火用事，视同午月；取用则需再看局中干支组合。局中丙丁出干，或者支会火局，则壬水当先，庚辛辅佐。支会木局，则首先要庚辛，壬癸戊己则酌情选用。
十二日后，己土用事，火气衰歇，金水进气，所谓三伏生寒，土旺泄丁，非甲木生助破己，丁火不能向荣。特己土炎燥，无水则难以润泽，木气干枯，火被火焚，所以还需壬水辅佐。
7、七月丁火；
七月建申，丁火败地。身处三秋，阴柔退气，旺金秉令，虽然如此，亦无伤丁之理；依然取庚金劈甲引丁，庚金已成，所以专用甲木；乙木亦可，名为枯草引灯；又借丙火暖金晒甲，不惧丙火夺丁。丙丁俱来，支中见水亦妙。
8、八月丁火；
八月建酉，丁火长生；酉月金气专一，所谓秋水同源；气势更弱。酉金活跃，支会巳丑，辰之类可以合会金局，财势可以成方，不见比劫，可以大富。不然取用与七月同理。
9、九月丁火；
九月建戌，火之墓地，深秋气寒，土金秉令，取用还是不离甲乙、丙丁。戊土司令，则首先用甲，格成伤官佩印，富贵自然可期。不过气候偏寒，还需丙丁调候。与七八月不同，可以用壬，用癸。支会土局，不见壬甲，视为伤官伤尽亦美；用甲者庚不可少；用火者不可缺甲。用土者，不可见壬。
10、十月丁火；
十月建亥，官星秉令，甲木长生。丁火昭融，不惧水克，首先还是要用甲木，不见甲木丁火无依无附，势必更为柔弱。局中甲木出干，官印相生，甲木长生不衰。不过甲木得壬，还是偏玩，庚金劈甲亦妙，所谓功成反生，甲木也能灵动。庚甲两见，为相辅相成，各自功显。行运当然可秋可冬，火地依然不错。最怕己土合甲，也怕壬水两透，命主则会羁绊，没有发展。水多则需要戊土来制，土多则更需甲乙出干。与其他日干相比，冬月丁火，可以不用丙火调候。
11、十一月丁火；
十一建子，水势强壮，七杀多为无情。甲木为尊，丙戊酌情选用。总之木旺则用庚金劈甲，火旺则需用水，岁旺则需用戊，土旺则需用甲。紧要的是随亦酌用。支成水局，亦为弃命从杀，不过不可见丁，不然则为常人。
12、十二月丁火；
十二月建丑，上半月依然水旺，视同子月。下半月，己土司令，悔泄丁火更甚；非甲乙出干通根不可；甲乙过旺，也需庚金制克甲木。支会金局，有甲乙出干通根，则可用见水。丑月木得进气，丑为湿泥，即使甲木出干，养木还是不成，需丙火照耀，燥土冲刑。
佛教故事：这位赤贫的佛弟子，是所有学佛人的榜样
佛陀住世时，舍卫城中住着一位赤贫的佛弟子，名叫须赖。他深信佛陀所开示的教理，因此丝毫不把贫苦放在心上，日日聆听教义，恭敬地供养礼拜佛陀。
须赖善名远播，许多人常跟随着他到精舍礼佛、听法，就连忉利天主释提桓因也知道了他的修行，不禁忧心地想着：“世间居然有这么一位罕见的行者，假若他继续积善修福，将来恐怕连我天主的位子都要不保了！”于是释提桓因以其神通力，化作一群人，向须赖住处走去。须赖在家，突然听到门外有一群人正对着他谩骂嘲笑，但他丝毫不为所动。
于是，这群化人改以刀杖、瓦石破坏须赖的住处，甚至危及他的色身。没想到，须赖竟然安忍于众人百般的迫害与侮辱，甚至心怀悲悯地看着他们。两次试验都没办法动摇须赖的心志，眼看自己的天主地位即将要被夺去了，这时释提桓因可急坏了，于是化身成另外一个人，对须赖恶狠狠地说：“好哇！这么多人侵害你，你都不为所动，倘若他们要来杀害你了，看你怎么办？”没想到须赖竟以平稳的口气回答：“所谓善有善报，恶有恶报。假若有人想要将我杀了，我对他既不愤恨，也不会想报复，反而十分同情他们。因为将来他们会自作自受，得到堕落恶道的果报。”
忉利天主释提桓因的计谋失败了，于是决定采用利诱的方式，企图动摇须赖的修行，他变化成许多人与一座金光闪闪的七层宝塔，向须赖劝说：“你就收下这座金塔吧！不但可以用它来布施，将来你的食、衣、住、行都不用忧愁了，享受人生不是很好吗？”
“谢谢你的好意，但我自知今生的贫困乃是过去生所种下的因。假若现在又轻易接受了这座金塔，来世恐怕会更加困苦了。所以，我是不会收下它的。况且，不义而取是盗贼之行，为智者所耻。”
显然，财宝无法迷惑须赖的心。于是释提桓因又现另一个化人，试图以人情说服他收下价值连城的珍珠，无奈又被拒绝了；再派遣娇艳无比的天女下凡，以美貌来诱惑须赖放弃修行，同样是无功而返！
最后，释提桓因终于按捺不住了，亲自来到人间问须赖：“请问大德，究竟你所追求的目标是什么？是怎样的愿心，让你对修行如此坚定呢？忉利天主之位是大家所渴望的，莫非你也想追求？”只见须赖摇摇头，然后说道：“纵然忉利天主位高无比，终究还是逃离不了生、老、病、死苦呀！既然都是无常的世间法，为何还要渴求它？我所衷心企求的，就只是令世间所有苦难的众生出离苦海而已，再没有别的了。”
忉利天主听到须赖的答复，深受感动，欢喜赞叹他能以无比的悲心愿力，难行能行，难忍能忍，即发愿带领诸天，护持须赖的愿力及修行。 https://t.cn/R2WxKD0
佛陀住世时，舍卫城中住着一位赤贫的佛弟子，名叫须赖。他深信佛陀所开示的教理，因此丝毫不把贫苦放在心上，日日聆听教义，恭敬地供养礼拜佛陀。
须赖善名远播，许多人常跟随着他到精舍礼佛、听法，就连忉利天主释提桓因也知道了他的修行，不禁忧心地想着：“世间居然有这么一位罕见的行者，假若他继续积善修福，将来恐怕连我天主的位子都要不保了！”于是释提桓因以其神通力，化作一群人，向须赖住处走去。须赖在家，突然听到门外有一群人正对着他谩骂嘲笑，但他丝毫不为所动。
于是，这群化人改以刀杖、瓦石破坏须赖的住处，甚至危及他的色身。没想到，须赖竟然安忍于众人百般的迫害与侮辱，甚至心怀悲悯地看着他们。两次试验都没办法动摇须赖的心志，眼看自己的天主地位即将要被夺去了，这时释提桓因可急坏了，于是化身成另外一个人，对须赖恶狠狠地说：“好哇！这么多人侵害你，你都不为所动，倘若他们要来杀害你了，看你怎么办？”没想到须赖竟以平稳的口气回答：“所谓善有善报，恶有恶报。假若有人想要将我杀了，我对他既不愤恨，也不会想报复，反而十分同情他们。因为将来他们会自作自受，得到堕落恶道的果报。”
忉利天主释提桓因的计谋失败了，于是决定采用利诱的方式，企图动摇须赖的修行，他变化成许多人与一座金光闪闪的七层宝塔，向须赖劝说：“你就收下这座金塔吧！不但可以用它来布施，将来你的食、衣、住、行都不用忧愁了，享受人生不是很好吗？”
“谢谢你的好意，但我自知今生的贫困乃是过去生所种下的因。假若现在又轻易接受了这座金塔，来世恐怕会更加困苦了。所以，我是不会收下它的。况且，不义而取是盗贼之行，为智者所耻。”
显然，财宝无法迷惑须赖的心。于是释提桓因又现另一个化人，试图以人情说服他收下价值连城的珍珠，无奈又被拒绝了；再派遣娇艳无比的天女下凡，以美貌来诱惑须赖放弃修行，同样是无功而返！
最后，释提桓因终于按捺不住了，亲自来到人间问须赖：“请问大德，究竟你所追求的目标是什么？是怎样的愿心，让你对修行如此坚定呢？忉利天主之位是大家所渴望的，莫非你也想追求？”只见须赖摇摇头，然后说道：“纵然忉利天主位高无比，终究还是逃离不了生、老、病、死苦呀！既然都是无常的世间法，为何还要渴求它？我所衷心企求的，就只是令世间所有苦难的众生出离苦海而已，再没有别的了。”
忉利天主听到须赖的答复，深受感动，欢喜赞叹他能以无比的悲心愿力，难行能行，难忍能忍，即发愿带领诸天，护持须赖的愿力及修行。 https://t.cn/R2WxKD0
下班高兴了二十分钟后，等末班车等了一小时没来，正当我想骑共享车时，手机关机了，于是打了个的，在车上充点电，结果下车刚要付款时，手机再次关机，又是重启付款。想吃个晚餐，结果只有芹菜肉饺子，尝新了下，果然不能轻易尝试，口味也太感人了。回来拿个快递，告诉我被别人取走了，明天再帮我找回。这晚上的下半程着实是。。。。
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