《浴佛功德经》
如是我闻，一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大刍众千二百五十人俱；复有无量无边大菩萨众、天龙八部，悉皆云集。
尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：诸佛如来，以何因缘，得清净身，相好具足。复作是念：诸众生类，得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边，未知如来般涅盘后，所有众生，作何供养？修何功德？令彼善根，速能究竟无上菩提。
作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白佛言:「世尊！我欲请问，愿垂听许。」佛言:「善男子！随汝所问，我当为说。」
尔时，清净慧菩萨白佛言:「诸佛如来，应正等觉，以何因缘，得清净身，相好具足。又诸众生，得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边，未审如来般涅盘后，所有众生，作何供养?修何功德？令彼善根，速能究竟无上菩提。」
尔时，世尊告清净慧菩萨言:「善哉！善哉！汝能为彼未来众生发如是问，汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。」清净慧菩萨言:「唯然世尊！愿乐欲闻。」
佛告清净慧菩萨言:「善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、智慧、静虑、慈悲、喜舍、解脱解脱知见、力无所畏、一切佛法、一切种智、善清净故，如来清净。若於如是诸佛如来以清净心种种供养：香花璎珞、幡盖敷具，布在佛前，种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、谮咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海，所生功德，无量无边，乃至菩提，常令相续。所以者何？如来福智，不可思议，无数无等。善男子！诸佛世尊，具有三身，谓法身、受用身、化身，我涅盘后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者：身骨舍利；二者：法颂舍利。即说颂曰:『诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。』若男子、女人、刍五众，应造佛像。若无力者，下至大如黄麦，造 睹波形如枣许，刹竿如针，盖如麸片，舍利如芥子，或写法颂，安置其中，如上珍奇，而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身，等无有异。善男子！若有众生，能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德，而自庄严。
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能於末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
尔时，世尊即说颂曰:「我般涅盘后 能供养舍利 或造睹波 及以如来像於彼像塔处 涂拭曼荼罗 以种种香华 散布於其上以净妙香水 灌沐於像身 上味诸饮食 尽持以供养赞叹如来德 无量难思议 方便智神通 速至於彼岸获得金刚身 具三十二相 八十随形好 济度诸群生」
尔时，清净慧菩萨闻是颂己，白佛言:「未来众生，云何浴像。」
佛告清净慧菩萨言:「汝等当於如来，起正念心，勿著二边，迷於空有，於诸善品，渴仰无厌，三解脱门，善修智慧，常求出离，勿住生死，於诸众生，起大慈悲，愿得速成三种身故。善男子！我已为汝说四真谛、 缘十二缘生、六波罗密，今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫、妃后、天龙、人鬼，说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头 檀、白檀紫檀沈水、熏陆爵金香、龙脑香、零陵藿香等，於净石上磨作香泥，用为香水，置净器中，於清净处，以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤净汤洗沐，重浇清水，所用之水，皆须净滤，勿使损虫，其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水，泻於净地，莫令足踏，以细软巾，拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。善男子!由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐，无病延年，於所愿求，无不遂意，亲友眷属，悉皆安隐，长辞八难，永出苦源，不受女身，速成正觉，既安置已，更烧诸香，亲对像前，虔诚合掌，而说赞曰:
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三途苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨，得无垢三昧；无量诸天，得不退智;诸声闻众，愿求佛果；八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，清净慧菩萨白佛言:「世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法，我今劝化国王大臣，一切信心乐功德者，於日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受，欢喜奉行。」
如是我闻，一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大刍众千二百五十人俱；复有无量无边大菩萨众、天龙八部，悉皆云集。
尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：诸佛如来，以何因缘，得清净身，相好具足。复作是念：诸众生类，得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边，未知如来般涅盘后，所有众生，作何供养？修何功德？令彼善根，速能究竟无上菩提。
作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白佛言:「世尊！我欲请问，愿垂听许。」佛言:「善男子！随汝所问，我当为说。」
尔时，清净慧菩萨白佛言:「诸佛如来，应正等觉，以何因缘，得清净身，相好具足。又诸众生，得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边，未审如来般涅盘后，所有众生，作何供养?修何功德？令彼善根，速能究竟无上菩提。」
尔时，世尊告清净慧菩萨言:「善哉！善哉！汝能为彼未来众生发如是问，汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。」清净慧菩萨言:「唯然世尊！愿乐欲闻。」
佛告清净慧菩萨言:「善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、智慧、静虑、慈悲、喜舍、解脱解脱知见、力无所畏、一切佛法、一切种智、善清净故，如来清净。若於如是诸佛如来以清净心种种供养：香花璎珞、幡盖敷具，布在佛前，种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、谮咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海，所生功德，无量无边，乃至菩提，常令相续。所以者何？如来福智，不可思议，无数无等。善男子！诸佛世尊，具有三身，谓法身、受用身、化身，我涅盘后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者：身骨舍利；二者：法颂舍利。即说颂曰:『诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。』若男子、女人、刍五众，应造佛像。若无力者，下至大如黄麦，造 睹波形如枣许，刹竿如针，盖如麸片，舍利如芥子，或写法颂，安置其中，如上珍奇，而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身，等无有异。善男子！若有众生，能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德，而自庄严。
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能於末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
尔时，世尊即说颂曰:「我般涅盘后 能供养舍利 或造睹波 及以如来像於彼像塔处 涂拭曼荼罗 以种种香华 散布於其上以净妙香水 灌沐於像身 上味诸饮食 尽持以供养赞叹如来德 无量难思议 方便智神通 速至於彼岸获得金刚身 具三十二相 八十随形好 济度诸群生」
尔时，清净慧菩萨闻是颂己，白佛言:「未来众生，云何浴像。」
佛告清净慧菩萨言:「汝等当於如来，起正念心，勿著二边，迷於空有，於诸善品，渴仰无厌，三解脱门，善修智慧，常求出离，勿住生死，於诸众生，起大慈悲，愿得速成三种身故。善男子！我已为汝说四真谛、 缘十二缘生、六波罗密，今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫、妃后、天龙、人鬼，说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头 檀、白檀紫檀沈水、熏陆爵金香、龙脑香、零陵藿香等，於净石上磨作香泥，用为香水，置净器中，於清净处，以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤净汤洗沐，重浇清水，所用之水，皆须净滤，勿使损虫，其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水，泻於净地，莫令足踏，以细软巾，拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。善男子!由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐，无病延年，於所愿求，无不遂意，亲友眷属，悉皆安隐，长辞八难，永出苦源，不受女身，速成正觉，既安置已，更烧诸香，亲对像前，虔诚合掌，而说赞曰:
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三途苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨，得无垢三昧；无量诸天，得不退智;诸声闻众，愿求佛果；八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，清净慧菩萨白佛言:「世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法，我今劝化国王大臣，一切信心乐功德者，於日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受，欢喜奉行。」
大智度论释六度品第六十八之余（二十一）
问曰。禅智波罗蜜亦是心清净法。何以但说忍辱。答曰。禅智力大故不说。持戒时心未能清净。须忍辱守心故此经中自说因缘。有菩萨大功德智慧利根。于现在佛所发心行诸波罗蜜。是故世世增益乃至阿耨多罗三藐三菩提不堕恶处。为是菩萨故说。从初发心乃至坐道场。不生嗔心夺众生命。亦不着二乘。皆是二波罗蜜功德故。离三种心回向阿耨多罗三藐三菩提。三心者。无人无法无回向处。无有我心颠倒心。取毗梨耶波罗蜜者。若自集功德。若度众生。发心不懈。乃至成办其事。若有遮道因缘心不没不退。能堪受众苦。不以久远勤苦为难。
问曰。禅智波罗蜜亦是心清净法。何以但说忍辱。答曰。禅智力大故不说。持戒时心未能清净。须忍辱守心故此经中自说因缘。有菩萨大功德智慧利根。于现在佛所发心行诸波罗蜜。是故世世增益乃至阿耨多罗三藐三菩提不堕恶处。为是菩萨故说。从初发心乃至坐道场。不生嗔心夺众生命。亦不着二乘。皆是二波罗蜜功德故。离三种心回向阿耨多罗三藐三菩提。三心者。无人无法无回向处。无有我心颠倒心。取毗梨耶波罗蜜者。若自集功德。若度众生。发心不懈。乃至成办其事。若有遮道因缘心不没不退。能堪受众苦。不以久远勤苦为难。
《是不是自己》
孩子，此时的你，是不是自己？
真正的自己：
慈悲、智慧、欢喜、舍得。
不自私、奉献、慈悲忍辱而不抱怨。
柔和不刚硬，不伤人。
不坚持己见，接受、接纳他人的看法，
或于温和中表达，达成共识。
即使他人面色不悦、怒意相对，
能不受牵引，不让心波动起伏，
且打开心量、慈悲、包容以对。
慈悲对待对方，亦是等同慈悲对待自己，
不令身中冤亲现前，活在当时痛苦的空间中，
不令外众、魔众入体，用自己的身体造业，
不让瞋心起现前，怒脸待人，
而火烧功德林，伤己，
令他人心生不悦，伤他，
皆不宜。
此非自己之本来面目，
而是染上瞋之恶心，
亦是难自主，受业力、冤亲债主控制之业相。
宜速改！
孩子们，退一步海阔天空，
这对修行人而言，是必备之慈悲及心量，
本是自然之事，「自己」应该是如此的，
方能有清净、不波动、平稳的心，
灵性于当中提升。
寻回自己，做自己，
自性佛性是，清凉自在是，
无我、无私、无念是，
度己救众是，
慈悲喜舍是，
常乐我净是。
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二二年十一月十二日
孩子，此时的你，是不是自己？
真正的自己：
慈悲、智慧、欢喜、舍得。
不自私、奉献、慈悲忍辱而不抱怨。
柔和不刚硬，不伤人。
不坚持己见，接受、接纳他人的看法，
或于温和中表达，达成共识。
即使他人面色不悦、怒意相对，
能不受牵引，不让心波动起伏，
且打开心量、慈悲、包容以对。
慈悲对待对方，亦是等同慈悲对待自己，
不令身中冤亲现前，活在当时痛苦的空间中，
不令外众、魔众入体，用自己的身体造业，
不让瞋心起现前，怒脸待人，
而火烧功德林，伤己，
令他人心生不悦，伤他，
皆不宜。
此非自己之本来面目，
而是染上瞋之恶心，
亦是难自主，受业力、冤亲债主控制之业相。
宜速改！
孩子们，退一步海阔天空，
这对修行人而言，是必备之慈悲及心量，
本是自然之事，「自己」应该是如此的，
方能有清净、不波动、平稳的心，
灵性于当中提升。
寻回自己，做自己，
自性佛性是，清凉自在是，
无我、无私、无念是，
度己救众是，
慈悲喜舍是，
常乐我净是。
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二二年十一月十二日
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