《秋田弘、ラブソング与消费主义》

你说秋田没读过半点社会学和经济学的书我是不信的。

一直认为amazarashi的《ラブソング（Love Song）》的歌词中有批判消费主义的态度在里头，今天看了齐格蒙特·鲍曼的《工作、消费主义和新穷人》后发现其中还真有不少逻辑对得上的地方。

图①：企鹅音乐的翻译有不太对的地方，就截取并自己翻译了后半段的歌词，在下文会做到引用。

图②：简述了从工业社会转变到后现代社会后，“以金钱为衡量标准”的消费主义和消费者社会出现的现象。

图③：在后现代社会中，随着科学技术的革命和资本主义的高速发展，生产力高度过剩，必须依靠金钱流动，即消费来维持经济的活力。这也是各国政府党派赖以衡量国力的标准之一，因此他们非常积极提倡消费。

图④&⑤：在消费者社会中，“穷人”不再指无家可归食不果腹的人，而是指无法达到消费主义设立的“标准消费者人设（比如有房有车经济自由的人设）”的消费水平的人，即“有缺陷的消费者”。在消费主义的影响下，这类“穷人”会感到痛苦、被抛弃与被孤立等负面情绪，那如何避免这种情况？

必须如歌里所说的“去消费吧”。

消费主义很巧妙地把“消费”包装成了一种“幸福”，意在暗示你：只有不断地消费，去买，才能达到我们所说的“幸福生活”哦。而这种“幸福”的假象促使我们脑中的多巴胺分泌，让我们似乎感受到了“快乐/合群/正常/被爱着”。

秋田便是把这种过程称为“买爱（愛を買う）”，而歌名《ラブソング(Love Song)》的意味似乎也更为清晰了。

既然如此，为什么歌词还不断呼吁着“愛こそ全て（爱才是一切）/愛を買わなくちゃ（必须去买爱）”呢？

我认为秋田其实扮演了“呼吁消费主义的人”这么一个角色，并模仿他们那歇斯底里的口吻，以达到讽刺的效果。

比如其中的“愛されるだとか/愛するんだとか/それ以前に僕ら/愛を買わなくちゃ”就是在模仿他们鼓吹“拒绝真实的爱（被爱/去爱），接受虚假的爱（消费）”的唯消费至上理论。

那消费主义可以给带来我们满足（虽然是虚假的），为什么秋田要去反对/讽刺它呢？

这就要看到图⑥了：消费主义可不会让你止步于这次小小的满足，经济活跃是需要金钱保持不断流动的，而人的快感也是有阈值的，也就是说，你必须不断去消费以保证自己的多巴胺分泌，也就是不断地买爱，却永远无法得到满足，宛如在追逐一条不断与你拉开距离的终点线。

自然段最后所写的“所有的地方、所有的渠道，传来的都是无比清晰的声音：除了攫取更多，没有其他的标准”

也和歌曲中最后几段“急いで買いに行かなきゃ/誰よりも多く買わなきゃ/奪っても手に入れなきゃ”所描述的真实而又无奈至极的现象出奇的一致。

这是一个非常畸形的现象。

人们盲目地去追求更多的金钱，更多的财富，以获得那点永远无法被满足的快感，却越来越忽视人性中一些最基本的美好，最终使自己变成了一只臃肿的欲望巨兽。

从秋田弘过往所创作的歌曲完全可以一窥他的人文主义思想，他不断地呼吁“人性/尊严/自由/平等/自我价值”，力图影响与他一般陷入过泥潭的无助者，并传达“哪怕大雨倾盆也要昂首前行”的信条。

如此一般高尚的人文主义者势必不会对“消费主义”这头与他信念相悖的庞然巨物坐视不管。

于是，《ラブソング》被创作了出来。

我认为，这首歌或许是一种劝阻和警告吧。

居伊·德波一针见血地指出：“在生活中，如果人们完全顺从于景观的统治，逐步远离一切可能的切身体验，并由此越来越难以找到个人的喜好，那么，这种状态就无可避免地就会造成对个性的抹杀”。

在这个时代中，我们每个人都无法在消费主义的入侵中独善其身，但我们至少可以稍微瞥见它的真面目，然后，引用魚老师的一句话——尽量晚一点投降。

完。

文：首长
引用：《工作、消费主义和新穷人》——齐格蒙特·鲍曼

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All Skm第一弹22号已掉落 详见ao3:snowflakes_nws
(本来带的两张图是外网盗取微博太太的图片 实属误会 已与扫图太太道歉并澄清 谢谢指正)

其实，在这24年中有三年，她将一部分的空间托给了一些年轻人打理，减少了对具体事务的管理。因为为了照顾年迈的母亲，她不得不奔波于景德镇与九江之间。我问她，这次“回来”之后，是什么样的心情呢？她没有马上回答我，却拿起了一个小本子，上面写着“sanbao diary”（三宝日记）。日记的作者，是澳大利亚艺术家Kevin Grealy。她很喜欢三宝，曾经抱着柱子落泪，说这里是她在中国的家。可是，因为身体原因，她已经不能坐飞机了。当她知道，今生可能再也来不了中国时，她把《三宝日记》寄给了李文英。“当我的母亲离开时，我在思考她的一生，从地主家的小姐，命运随着时代一步步变迁，她有没有想过她一生的使命是什么？”雨滴轻轻地敲打在瓦上，李文英抿了一口咖啡，“也许她没有想过，但我要思考，我这一生要来做什么？我的使命是什么？”于是，回来之后，她一直在整理这些年的资料文献、往来邮件、艺术作品。有人问她，是否考虑出售。她说不行，“可能对买回去的人来说，就是一件物品。但对于三宝来说，那就是未来的历史。”就像文那，12年后也再一次回来。多年的日晒雨淋后，壁画早已斑驳，文那又重新描线、填色，画上新的壁画。有人在爱着，有人就在守着。那天，友人空一法师送了李文英三个字：守村人。她很高兴地挂在了一方水榭的墙上。这里，常常高朋满座，欢声笑语。阁顶的天窗上，有着24年的春夏秋冬，见证过东西方之美的无数次碰撞，更守护着一群人的初心不改。如果说，艺术家李见深是三宝国际陶艺村的创建者，那么，李文英就是这个村的守村人。千年以前，门口的河流便将三宝的高岭土、景德镇的瓷器飘洋过海带到世界各地。千年以后，河水依旧流淌不息……