(君羊.优美散文)

杜 鹃 花 的 世 界 一一 龙 泉 山

 

暮春四月下旬，贵州丹寨县龙泉山上的万亩杜鹃花盛开了。

慕名已久，我追春到达向往地。

站在龙泉山脚下，抬头向高高的龙泉山上看去，满山红遍的杜鹃花:像火焰热烈、似朝霞燃烧、如红绸舞动，或形同晨雾里的暖阳、彩云中的霞光……亮彩绽放在美丽的春天里。

我无限憧憬、心驰神往地随着涌动的人流，沿着一条陡峭的上山道路不断摹越。

途经"蟠龙戏珠”、"登高得祥"、"玉液清心”等景点后，到达位于半山腰的佛教胜地龙泉山寺庙。

这里，殷红一片。整个视线范围，全是杜鹃花汇聚的花海。而 那鲜艳夺目的杜鹃花一朵朵、一枝枝、一簇簇、一片片……生机盎然、芬芳吐艳，仿佛映红了半边天空。

 格外引人注目的是:在以红色为主色调的杜鹃花丛中，悄然镶嵌点缀着几团白、紫两种颜色的杜鹃花，显得是那样的姹紫嫣红、分外妖娆、万千气象……纯天然的壮阔画面美到极致、让人目不暇接。更是给人一种惬意无比的陶醉感觉。

我情愈浓！

为尽情领略山上大好风光，我随即兴致勃勃地穿越“花海"朝着山顶方向靠近。

沿途，一路上都是灿若云霞的杜鹃花世界。
放眼四周:耀眼炫目的杜鹃花，红透了一条条延绵起伏的山脊……

越往上攀行，那种夺人眼球的大美景观则越冲击视觉神经。甚至震撼得使人怀疑起自己是不是游离在梦境里。浑身飘然愰惚、不知不觉地登临山顶。

伫立海拔1474、8米的顶峰上搜寻，触目惊心的场景呈现于眼前——整个龙泉山中，无论是野岭、山坳、峰峦、深谷……凡是所能看到的地方，全部都是“殷红如血”的杜鹃花世界。在方圆上万亩的范围内，除了杜鹃花、还是杜鹃花……没有丝毫的瑕疵。

再看向不远处，那几座突出“凸起”的小山头:盘旋缭绕着层层薄如"飞纱”的乳白色雾气，湿润、轻柔缓慢飘逸晃动……神奇地显现出了一派"蓬莱仙家境界”的幻影。当我正在沉浸于幻觉中，甚至有些意识模糊时，前面传来一阵阵游人的雀跃欢呼声，这才将我从错愕惊讶中唤醒过来。

由于好奇心趋使，我忍不住走上前，饶有兴趣地仔细打量起"美若仙子”的红色杜鹃花来，还惊艳地意外发现:一朵朵娇艳欲滴的杜鹃花，均呈"喇叭"或"漏斗"状，花瓣中间，几根“花蕊”被无数“细小绒毛”包裹着。看样子，似乎是在向世间“显摆”其娇俏可爱的漂亮容颜。而单独分开看，每朵杜鹃花都非常细微弱小，但当一朵朵、一枝枝，相互连接在一起时，却又转变成了一簇簇、一片片，并纵横、双向不断延伸无限扩展……最后，竟以"星星之火可以燎原"之势头，成功地造就了庞大、而又壮美的杜鹃花世界。与此同时，赫然傲世，占据一方，独领风骚，大胆地"与天地争辉”大放光彩……既染红了大地，又辉映了天空。

置身“杜鹃花世界”，融情于景用心感受，我不禁由衷感叹——龙泉山上春光美，杜鹃花香不负人。真是不虚此行!

很显然，龙泉山上的杜鹃花，一定算是全世界最美最红最鲜艳的杜鹃花。

或许，龙泉山上的杜鹃花"花期”不够长、尚且还不能够完全满足人们的——爱美之心，可想必也正是因为如此，龙泉山上的杜鹃花才显得这般弥足尊贵不可多得。

值得提到的是:我于山中游走时，十分幸运地碰巧结识了一位丹寨本地人。他自豪地告诉我，关于龙泉山杜鹃花的来历，其中还蕴含着这么一个动人的经典传说故事:

话说，在远古的时候，有一对“杜鹃鸟”夫妻，相亲相爱，一年到头，形影不离，每天都幸福地生话在一起。不料，有一天黄昏，突然飞来一只丑陋的“黑乌鸦”，因对“杜鹃鸟夫妻”的"爱情”羡慕嫉妒恨，便心生歹念，趁着“雄性杜鹃鸟”疏忽、不注意防备的短暂机会，强行地将“雌性杜鹃鸟”抢夺劫持后，便迅速地朝着高空上黑色云团方向飞去。当“雄性杜鹃鸟”反应过来的时候，却为时已经晚了。因为，那只邪恶的“黑乌鸦”，挷架着“雌性杜鹃鸟”，早就跑得无影无踪。而“雄性杜鹃鸟”在明知自己肯定斗不过“黑乌鸦”的情形下，仍然义无反顾地急切追踪而去……一路上，尽管乌云密布、电闪雷鸣、狂风大作、险象环生，但由于“雄性杜鹃鸟”救妻心切、已经顾不了那么多。它忍饥挨饿、坚强勇敢地奋力追赶着，甚至不分白天昼夜、不管风吹雨打，连续不停地赶路，也不知飞了多久，历经了多少磨难，一直飞奔在浩瀚宇宙之中。尽管，“雄性杜鹃鸟”坚持不懈地努力着，但却始终都寻找不到身陷囹圄、生死未卜的爱侣。当它飞到龙泉山上空时，几乎已经精疲力尽，虽然仍旧很想继续飞，但终因体力不济，达到了生命极限，实在是再想飞也飞不动了、并不幸掉落被困龙泉山上。并于无助中，声声凄惶、撕心裂肺日夜哀歌……以至“咯血”不止、大量鲜血竟染红遍布山间的各色花朵……故龙泉山上的杜鹃花因此而形成。而现实中，龙泉山上的杜鹃花，确实"殷红如血"，似乎也“恰巧印证”了这个看上去极不可能、却又好像有些可能的传奇说法。

龙泉山上的杜鹃花，高端、大气、挺拔、壮阔、树身粗、枝繁叶茂、生命力强，并具有连片集中、以及随着“气候变化"提前”或"推迟"绽放的显著特征，是典型的高海拔稀有灌木。同时，更是一种检验"土壤”是否"酸性"的指标性珍贵植物。因而，本质上不同于其他一般杜鹃花低矮、单一、分散、不成体系的常见情况。

此外，龙泉山上的杜鹃花，清新脱俗、长势良好的重要因素是:长年处于高寒地带，不易受病虫蛀蚀，得以顺利茁壮成长。

龙泉山上的杜鹃花，吸收了"天地灵气"，能预测季节变化。堪称高原绝地的"风向标"。

龙泉山上的杜鹃花，高高在上开在云天连接处，接受"血与火”的洗礼，扎根一方天地，既扮靓了山川，又美丽了人们的心情。

龙泉山上的杜鹃花，似火如霞，异常绚烂，远看蔚为大观、近看美美其美。向世间充分演绎了无穷的春天韵味和巨大的独特魅力。

龙泉山上，除了杜鹃花闻名遐迩外，另还有古战场遗址"天开草昧"、"朝天洞石刻"及"龙洞"等知名景点。

饱览龙泉山风光，会令人感到:龙泉山上的杜鹃花一一是春天赋予世人的一份丰厚"彩礼”;也是自然界向世上奏响的一曲响彻天宇之恢弘乐章……难怪，这般引得天下游客"亲睐"纷至沓来赏春。进而，还招惹许多文人墨客，挥毫泼墨加以颂赞。

畅游龙泉山，潜心体会、感悟、享受一番，确实是人生中不可或缺的一件痛快之事。

此行，倒也收获颇多，可我却意犹未尽。

今生，我愿意与龙泉山上的杜鹃花深情拥抱、婉约牵手。

(原创作品抄袭必究.撰稿于2020年5月25日)​​​

#用药指南#
【乳母急性腰椎间盘突出发作，可否服用？会否影响乳儿？】
主诉：目前哺乳期，孩子82天，患有腰椎间盘突出一个月了，一直卧床休息配合理疗，还是疼痛，影响生活。骨科医生开了两种药，甲钴胺和迈之灵，说不影响哺乳。但是甲钴胺说明书写的动物试验药物经乳汁分泌，人类乳汁尚不明确。迈之灵的说明书中禁忌症写的尚不明确。我不确定能不能吃。甲钴胺是一日三次（服用1个月），迈之灵是一日2次（服用10天）。

提问：请问这两种药物是否影响哺乳？怎样服用较为安全？目前全母乳，孩子比较依赖母乳。如果两种药物均可以正常服用的话，这个服用时间会不会太长？怎样让孩子最大限度少接触到药物？喂奶后服药，下次喂奶前先把奶吸掉一部分？吃药后喂奶间隔多久比较好？

回答：腰椎间盘突出的治疗一般分为保守治疗和手术治疗，我个人还是倾向于保守治疗，前提是不影响日常生活。

药物方面，甲钴胺是营养神经的药物，以维生素B12为主。迈之灵起到降低血管通透性、增加静脉回流、减轻静脉淤血症状、增加血管弹性、增加血管张力、抗氧自由基等的作用，对于疾病的治疗都有积极意义。

建议：1、哺乳期用药确需谨慎，但如果是急性发作的腰椎间盘突出还是应该积极治疗的，这两种药物一则为维生素类制剂为主，相对安全，二则为植物提取物也相对安全，还是可以根据医嘱足剂量足疗程服用的。2、建议采用间隔哺乳的方法，即服药之前哺乳或者服药之后至少间隔2个小时哺乳，以将药物对于乳儿的影响降至最低。3、事实上，药物通过乳母吸收，再通过乳汁分泌，进入乳儿体内进而产生影响的可能性是不大的，尚且此二药相对安全！

崔健：《感知论》理论体系中的概念、范畴——意识 《我读感知论》系列文章之二十（六）仔细梳理一下，在我们的意识中，即使我们明确的唤醒和我们一体同在的“反思意识主体”，那么，它的行为特征是什么样子的呢？除了上面说的，它能看出我们寻常精神性意识里万千理念的虚妄性，帮助我们破除执迷，大大缓解因为各种执着给我们带来的无尽压力和苦难之外，我们会发现，这个“反思意识主体”几乎是和“精神性意识”一体两面的存在，它破除了“我执”、“法执”，否定了精神性意识里的万千理念，但是往往又执着于一个“空”或者“无”，只要有执著，就难以随顺和谐，并且，如果每天纠缠于破除这个理念那个理念，实际上就已经沉浸在这些理念中不得安宁了，这就是某些教派特别容易陷入争讼之中的症结所在。另外，这个“反思意识主体”有一个非常明显的行为特征，就是它反思、观照的仅仅是你自己的存在，包括你的肉体存在和精神性意识。所以，人们可能有意无意的把这个主体想象成自己的保护神一样的存在，比如，它可能以上帝的形象出现，或者以佛祖、神仙、祖先、导师等等形象出现，它慈祥、静静地观照着自己，帮自己审视自己的起心动念，甚至给自己力量和机遇，以实现某种愿望。在这种场景中，这个“反思意识主体”的意识里，实际上充满的还是一系列的升级了的精神性意识理念。这个以“保护神”姿态出现的“反思意识主体”，能够反思自己的执迷，但却无法使自己和他人以及世界融为一体，反倒可能是越加疏离，这就说明这个反思意识主体的境界仍然留滞在自我中心的水平上，无暇顾及整体性存在的伦理逻辑，也就是说，“反思意识”尚不是能够实现整体性存在和谐运行的一元终极。这符合“主体只能认知对象，不可自知”的哲学基本逻辑前提。如果我们总是能把“反思意识主体”形象化为某种神一样的存在，好了，这个主体就成了我们的意识的认知对象，我们知道它了，那它就一定不是“不可自知”的终极的主体，那就一定还有一个认知它的主体，而且那个主体，一定是一个层次更高的存在。实际上，这个能够认知到“反思意识主体”的认知主体，才是真正的、终极的、不可自知的主体，我们再也无法想象它的样子，而这个存在中的一切，都映照、呈现在这个终极的认知主体意识中，这个意识主体，就是《感知论》为我们揭示的“感知意识本体”，它才是人类苦苦追寻千万年的一元终极存在。六：感知意识 再次强调一下哲学中无法证伪的、关于存在的最基本的逻辑前提：存在必须相对于主体而存在，没有主体的存在无法存在。也就是说，我们只要确立一个存在物，那就一定有一个主体与它相对，正是因为这个主体的认知，这个存在物才能表现为它存在的样子。那么，我们现在把整个存在打包处理成一个存在物，叫做“整体性存在”，这在逻辑上是完全成立的，因为哪怕就是按着唯物观的认知，这个世界也有一个唯一的起源点——奇点，奇点更像是一个逻辑上的点，或者就说是一种高维物质的点，那个点上没有时空和世界，它大爆炸后，演化出我们这个神奇的时空世界，也就是说，无论这个世界多么丰富多彩、奥妙无穷，所有的现象或者说存在物，都有一个共同的始祖，就是奇点，从这个意义上说，这个世界上存在的一切，不管是动物还是植物，不管是生物还是非生物，不管是物质还是意识，一切的一切，都是同源的，来自于一个共同的祖先。既然是同源共祖的，那就一定是遵守一套存在规则和逻辑的，只有这样，这个整体性存在才可能表现出现在这样协调一致、完美运行的行为特征，否则，整体性存在无法呈现为整体性存在。这个世界上的一切，都是整体性存在的一部分，彼此联系，互相依存，不可分割，协同运行。实际上，不管是唯物还是唯心、辩证法还是形而上学，大家都认同这个世界上的一切存在物，彼此都是普遍联系互相影响的，都在遵守着一套逻辑和规则而运行，所以，大家都在努力寻找这个唯一的逻辑和规则，也就是哲学家们梦寐以求的一元论本体，以解释这个整体性存在的终极动因。好的，我们确立了整体性存在这个存在物，那根据“存在必须相对于主体而存在”的原则，是谁有资格来面对这个协调一致、完美运行的“整体性存在”呢？是前面说的第一个作为意识基础的“规则和逻辑”吗？显然不是，“规则和逻辑”只规定了意识主体的规定性，它并不是主体，它只是执行主体的意志，它无法面对任何存在。是第二个“感应性的潜意识”吗？更不是，它只能感应到外界的变化，做出自己的调整，它尚且没有形成自己的意识世界，不可能面对“整体性存在”。是第三个“本能意识”吗？也不是，本能意识只为生存而战，它的意识世界里连理念都很少，怎么可能面对丰富多彩、美轮美奂的“整体性存在”？是第四个“精神性意识”吗？绝对不是，“精神性意识”更多关注的是人世间的是非恩怨、得失成败、金钱美女、功名利禄，它顾不上自我精神性意识之外的更为丰富多彩、先验存在的世界。是第五个“反思意识”吗？还不是，“反思意识”更多的是关注如何破解“精神性意识”的执著，如何让个人离苦得乐、获得解脱，而对“整体性存在”有所触及但关注不多。所以，以上五种意识主体，都有自己大小不一的局限性和狭隘性，根本无法匹配完美运行、周流不息的整体性存在。能够匹配“整体性存在”的认知主体，一定是哲学上孜孜以求的“本体”，只有本体，才有资格以整体性存在作为认知和观照对象，存在中的一切，皆出自本体，纳入到本体的关注范围之内，无一遗漏。如果你发现有一样存在物，超越了本体而存在，那就可以判定，这个所谓的本体级别还不够，它还没有达到包容一切的顶级，就不能被称作本体。所以，从这个意义上说，我们人类最难以克服的精神性意识，其对应的存在范围太小了，我们倾尽一生的精力和智慧，只为了自己蝇营狗苟的得失成败，我们的精神性意识远远无法匹配整体性存在，所以，我们应该放开心量，去追寻那个必然存在的、能够匹配和面对“整体性存在”的那个意识主体，那才是真正的一元本体。（接下之七）