有一块香，发現它的那一刻，就感觉它就有很强的能量场。它看上去像一座金山，仿佛在闪烁着看不見的金光，让人很踏实和舒心。它來自一棵一二百年的海南沉香老树，清聞便散发出幽幽甜润的香，让人陶醉。放在办公桌上最适合，累了，看上它一眼；心煩了，拿起來聞一下，并祝愿一切更順順利利起來。天底下，也仅此一件，在野生海南沉香快成为传説的当下，此缘更不易。
常说龙天护佑，
修行者如何才得到
「 恆常拥卫 」？
佛弟子常常说，
我们诚心修行，
便会得到龙天护佑。
亦有说正信道场，
总有护法龙天的护持。
纵使我们信心十足，
绝不猜疑，
但究竟龙天是怎样护佑我们的？
我们应否希求？
怎样的修行人才得到护佑？
龙天又称天龙众。
佛教里有天龙八部
（ 梵语 ：Aṣṭasenā ） 的记载，
指佛教护法队伍中以天和龙为首的八种众生，
包括天众、
龙众、
夜叉、
干闼婆、
阿修罗、
迦楼罗、
紧那罗和摩睺罗迦。
八部众之中以
「 天众 」 和
「 龙众 」 为首，
因此称
「 天龙八部 」。
此等 「 非人 」 的类众，
都归化于佛的威德，
成为佛之眷属，
住在诸佛的受用土，
护持佛和佛法。
所谓受用土，
指的是诸佛为令地上菩萨受大法乐进修胜行，
于是依诸菩萨业力作增上缘，
现其净土，
其土与众生同处。
（ 见《 佛地经论 》）
由此可知，
八部众有来自天的众生，
也有来自他类非人众生。
他们的共同点，
是已经受到佛法的感化，
并且经常在佛说法时出席旁听，
热衷护法。
天众和龙众既然居八部之首，
自然是积极的护法。
而学佛修行的人，
也会在天龙护法之中得到护佑。
借此略说八部众，
让大家多㸃了解众生的业报和因缘。
天众梵语音译是提婆，
意即 「 天 」，
例如大梵天、
帝释天、
韦驮天等都是这类。
天众
（ 亦称天人 ) 的寿命虽长，
但也会完结，
体现佛所说的无常。
天人死后，
再次轮迴，
转为人或其他众生。
龙众是谁？
佛经说有很多龙王，
专管兴云降雨。
众龙王中娑竭罗龙
（ 海龙 ） 最为闻名，
其女儿龙女曾以女身示现于世界，
后来成佛。
夜叉是一种捷疾勇健的鬼道众生，
对人类态度友善，
被称为 「 真诚者 」。
形像不一，
时而是美貌健壮的青年，
时而或是腹部下垂的侏儒。
干闼婆意为香神，
又是乐神，
是服侍帝释天的音乐神之一，
为数甚众，
以闻香为食，
身上亦有浓烈香气。
阿修罗生性狂傲，
易无端暴怒。
他们在不同环境下摄化而生。
天趣生的阿修罗是护法通人的阿修罗，
其他阿修罗则只是指心性残暴的众生而已。
迦楼罗汉译大鹏金翅鸟，
两支翅膀张开有三百多万里。
因业报的关系，
以那伽龙为食。
那伽体内有毒气，
结果迦楼罗体内也毒气聚集，
最后毒发自燃命终。
紧那罗是帝释天的音乐神之一，
干闼婆专奏俗乐，
紧那罗则专奏法乐。
形象为半人半马，
人见而起疑，
故译为疑人，
又称天伎。
摩睺罗迦是大蟒蛇之化现，
人身蛇头，
又称为 「 地龙 」。
从佛法理解，
天龙八都众生都离不开业报和因缘法则。
当中的天众和龙众，
与人所结的因缘，
源于同修佛法，
同因闻法而喜。
谓龙天护佑，
其缘即繋于佛法，
并非他们故意对人众特别眷顾。
其余六部众，
也许各有司职
（ 如为天伎 ），
也许困于业报
（ 如毒气聚身 )，
我们读经时，
就多看到这些描述而已。
往下略谈修行的人怎样得到龙天护佑。
先从我们感兴趣的一些事谈起。
相信大家都知道，
法器被人称为
「 龙天耳目 」 或
「 龙天眼目 」。
只要敲起法器，
天龙众护法一听到，
就会齐集和反应。
为甚么？
因为梵呗课诵对天龙护法来说，
是闻法和修福修慧的机会。
作为佛弟子、
学佛和修行人，
不应只希求龙天护佑；
就如掌法器和唱诵，
怀着的是虔敬心，
才能感应佛菩萨。
龙天之会聚，
是为了闻法护法，
不是专门来为某些人施惠作福。
法会中的一切仪轨，
统皆为了礼赞和供养诸佛菩萨、
帮助我等反省和观照自己过去的无知与所造诸业、
诚心忏悔、
听闻经教开示、
培养善根与滋长菩提、
超度受苦、
广度众生，
目标与龙天众是一致的。
能诚恳地做出来，
我们也在护法，
会得到龙天的护佑。
佛经告诉我们，
一心念佛、
持诵经咒，
也得龙天之护，
道理相同，
都是凭藉虔敬至诚的心。
例如，
《 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 》
记载观世音菩萨的话 ：
「 世尊，
若诸人天诵持大悲心咒者，
得十五种善生。」
得十五种善生者，
便得到
「 龙、天、善神恆常拥卫 」。
诵持此咒必须至诚，
否则不得感应。
此经清楚道出 ：
「 诵持大悲神咒者，
于现在生中，
一切所求，
若不果遂者，
不得为大悲心陀罗尼也。
惟除不善，
除不至诚。」
这几句指出，
诵持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善业，
其二是欠缺至诚。
可见，
至诚的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龙天善神恆常护佑。
最后一点是 :
只要心存慈悲，
自己便是自己的龙天，
也是别人的龙天。
大德怎样说呢？
例如星云大师写的吉祥春联题词就是
「 龙天护佑 」，
旨在勉励大众拥护佛法、
护持道场，
要义是每个人都要做
「 龙天 」，
不会只想护佑自己，
还会护佑道场、
家庭和朋友，
乃至所有众生。
「 你作多少善，
就有多少龙天护法跟随护持，
因为龙天护法是护持佛法而来，
所以只要一心精进佛法修行，
善心与佛心相应，
就能感得龙天护法的护佑与支持。
所以龙天护佑不是单向的祈求上苍护佑；
是双向的，
自己懂得慈悲，
就能得到护佑。
（《 人间福报 》
「 龙天护佑
慈悲和平 」，）
心存慈悲的人都可以做
「 龙天 」，
我们不应只想护佑自己，
更要能化身龙天护佑众生。
修行者如何才得到
「 恆常拥卫 」？
佛弟子常常说，
我们诚心修行，
便会得到龙天护佑。
亦有说正信道场，
总有护法龙天的护持。
纵使我们信心十足，
绝不猜疑，
但究竟龙天是怎样护佑我们的？
我们应否希求？
怎样的修行人才得到护佑？
龙天又称天龙众。
佛教里有天龙八部
（ 梵语 ：Aṣṭasenā ） 的记载，
指佛教护法队伍中以天和龙为首的八种众生，
包括天众、
龙众、
夜叉、
干闼婆、
阿修罗、
迦楼罗、
紧那罗和摩睺罗迦。
八部众之中以
「 天众 」 和
「 龙众 」 为首，
因此称
「 天龙八部 」。
此等 「 非人 」 的类众，
都归化于佛的威德，
成为佛之眷属，
住在诸佛的受用土，
护持佛和佛法。
所谓受用土，
指的是诸佛为令地上菩萨受大法乐进修胜行，
于是依诸菩萨业力作增上缘，
现其净土，
其土与众生同处。
（ 见《 佛地经论 》）
由此可知，
八部众有来自天的众生，
也有来自他类非人众生。
他们的共同点，
是已经受到佛法的感化，
并且经常在佛说法时出席旁听，
热衷护法。
天众和龙众既然居八部之首，
自然是积极的护法。
而学佛修行的人，
也会在天龙护法之中得到护佑。
借此略说八部众，
让大家多㸃了解众生的业报和因缘。
天众梵语音译是提婆，
意即 「 天 」，
例如大梵天、
帝释天、
韦驮天等都是这类。
天众
（ 亦称天人 ) 的寿命虽长，
但也会完结，
体现佛所说的无常。
天人死后，
再次轮迴，
转为人或其他众生。
龙众是谁？
佛经说有很多龙王，
专管兴云降雨。
众龙王中娑竭罗龙
（ 海龙 ） 最为闻名，
其女儿龙女曾以女身示现于世界，
后来成佛。
夜叉是一种捷疾勇健的鬼道众生，
对人类态度友善，
被称为 「 真诚者 」。
形像不一，
时而是美貌健壮的青年，
时而或是腹部下垂的侏儒。
干闼婆意为香神，
又是乐神，
是服侍帝释天的音乐神之一，
为数甚众，
以闻香为食，
身上亦有浓烈香气。
阿修罗生性狂傲，
易无端暴怒。
他们在不同环境下摄化而生。
天趣生的阿修罗是护法通人的阿修罗，
其他阿修罗则只是指心性残暴的众生而已。
迦楼罗汉译大鹏金翅鸟，
两支翅膀张开有三百多万里。
因业报的关系，
以那伽龙为食。
那伽体内有毒气，
结果迦楼罗体内也毒气聚集，
最后毒发自燃命终。
紧那罗是帝释天的音乐神之一，
干闼婆专奏俗乐，
紧那罗则专奏法乐。
形象为半人半马，
人见而起疑，
故译为疑人，
又称天伎。
摩睺罗迦是大蟒蛇之化现，
人身蛇头，
又称为 「 地龙 」。
从佛法理解，
天龙八都众生都离不开业报和因缘法则。
当中的天众和龙众，
与人所结的因缘，
源于同修佛法，
同因闻法而喜。
谓龙天护佑，
其缘即繋于佛法，
并非他们故意对人众特别眷顾。
其余六部众，
也许各有司职
（ 如为天伎 ），
也许困于业报
（ 如毒气聚身 )，
我们读经时，
就多看到这些描述而已。
往下略谈修行的人怎样得到龙天护佑。
先从我们感兴趣的一些事谈起。
相信大家都知道，
法器被人称为
「 龙天耳目 」 或
「 龙天眼目 」。
只要敲起法器，
天龙众护法一听到，
就会齐集和反应。
为甚么？
因为梵呗课诵对天龙护法来说，
是闻法和修福修慧的机会。
作为佛弟子、
学佛和修行人，
不应只希求龙天护佑；
就如掌法器和唱诵，
怀着的是虔敬心，
才能感应佛菩萨。
龙天之会聚，
是为了闻法护法，
不是专门来为某些人施惠作福。
法会中的一切仪轨，
统皆为了礼赞和供养诸佛菩萨、
帮助我等反省和观照自己过去的无知与所造诸业、
诚心忏悔、
听闻经教开示、
培养善根与滋长菩提、
超度受苦、
广度众生，
目标与龙天众是一致的。
能诚恳地做出来，
我们也在护法，
会得到龙天的护佑。
佛经告诉我们，
一心念佛、
持诵经咒，
也得龙天之护，
道理相同，
都是凭藉虔敬至诚的心。
例如，
《 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 》
记载观世音菩萨的话 ：
「 世尊，
若诸人天诵持大悲心咒者，
得十五种善生。」
得十五种善生者，
便得到
「 龙、天、善神恆常拥卫 」。
诵持此咒必须至诚，
否则不得感应。
此经清楚道出 ：
「 诵持大悲神咒者，
于现在生中，
一切所求，
若不果遂者，
不得为大悲心陀罗尼也。
惟除不善，
除不至诚。」
这几句指出，
诵持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善业，
其二是欠缺至诚。
可见，
至诚的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龙天善神恆常护佑。
最后一点是 :
只要心存慈悲，
自己便是自己的龙天，
也是别人的龙天。
大德怎样说呢？
例如星云大师写的吉祥春联题词就是
「 龙天护佑 」，
旨在勉励大众拥护佛法、
护持道场，
要义是每个人都要做
「 龙天 」，
不会只想护佑自己，
还会护佑道场、
家庭和朋友，
乃至所有众生。
「 你作多少善，
就有多少龙天护法跟随护持，
因为龙天护法是护持佛法而来，
所以只要一心精进佛法修行，
善心与佛心相应，
就能感得龙天护法的护佑与支持。
所以龙天护佑不是单向的祈求上苍护佑；
是双向的，
自己懂得慈悲，
就能得到护佑。
（《 人间福报 》
「 龙天护佑
慈悲和平 」，）
心存慈悲的人都可以做
「 龙天 」，
我们不应只想护佑自己，
更要能化身龙天护佑众生。
天道缘——
说到行善，其实不需要刻意为之，我们如果能够每天照顾好自己的身心，及时化解淤滞的情绪，高高兴兴的，不言行给他人添堵，不随意散播负能量，就是最大的“善”了。
天道缘坚持初一十五祈福放生这个平台是希望集体行善力量更大，来自全球参与者支持者，这个能管不是用金钱衡量的，是一种爱心，一种善行，坚持祈福放生三年以上的人一切都会好的，功德无量！
功，功能，善行有滋润福报的功能，这个功能是善行之德，所以叫“功德”。另一种解释是：“恶尽言功，善满曰德。”断恶修善，一切修行都会产生功德。
往生净土的条件是信愿具足。在修信心和愿心的过程中，也会积累功德。
说到行善，其实不需要刻意为之，我们如果能够每天照顾好自己的身心，及时化解淤滞的情绪，高高兴兴的，不言行给他人添堵，不随意散播负能量，就是最大的“善”了。
天道缘坚持初一十五祈福放生这个平台是希望集体行善力量更大，来自全球参与者支持者，这个能管不是用金钱衡量的，是一种爱心，一种善行，坚持祈福放生三年以上的人一切都会好的，功德无量！
功，功能，善行有滋润福报的功能，这个功能是善行之德，所以叫“功德”。另一种解释是：“恶尽言功，善满曰德。”断恶修善，一切修行都会产生功德。
往生净土的条件是信愿具足。在修信心和愿心的过程中，也会积累功德。
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