最近不算过得开心,刷微博也经常被各种信息创,再发一条然后我想退网了,清净几天[雪糕]
这个号是什么时候变成巴日和only的我也不太知道了,总之到现在我的喜怒哀乐全部都由他支配,本身这个状态并没有任何问题,只是再看到有关于他的任何一点负面讨论,不管是他这个人本身还是物理世界的热度或者待遇等等,感觉我都会心碎到崩溃然后发疯。
我觉得他,并不希望我这样。所以我也觉得,我不应该这样。最好的方式应该是我离开互联网,只关注官方消息和游戏本身,快乐也许会简单很多。事实上我本也仅仅只是这样就足够了。
我想,爱他的过程也是一个了解自己的过程?我从未到达过这样的状态。去掉了「我」本身,无关作品热度与他人肯定地,只是看着一个人、爱着一个人,就可以获取心灵的满足。
我曾和朋友多次评价说,我觉得自己好像终于找到了,值得我珍藏一生的宝物。
我也已经下定决心,要带「他」走了。从今往后,我做的一切,称之为与巴日和无关的巴日和同人或许才更贴切。
只是难免会觉得好寂寞吧,那种,一次又一次翻滚的分享欲得不到满足,捧着一腔爱人的心却不知道有谁可以感受得到,我是否做到这样就足够了呢?并没有任何人可以给我一个肯定的答复。在爱人这件事情上,几十年来我都是个新手菜瓜,爱不来别人,更爱不来自己。
有的时候我看着别人对他的爱意,在自卑之余,其实更多的是……
那种纯粹而又自然流露的真心所造就的感动。
你是,被人爱着的啊!
人类的热烈,到底可以抵达什么样的地步呢?每个人都能交出截然不同的一张答卷。
至于我的那一份,究竟能打几分——
已经不重要了。
就尽全力去写吧,就尽全力去爱吧。仅此一次的人生,就尽全力地,用我自己的方式去活吧。
加油啊,你会为我加油的对吗?
下一次再见面的时候,一定要,过得更好!
会变成内心充盈着饱满爱意的人呀。
就这么约定好吧!
这个号是什么时候变成巴日和only的我也不太知道了,总之到现在我的喜怒哀乐全部都由他支配,本身这个状态并没有任何问题,只是再看到有关于他的任何一点负面讨论,不管是他这个人本身还是物理世界的热度或者待遇等等,感觉我都会心碎到崩溃然后发疯。
我觉得他,并不希望我这样。所以我也觉得,我不应该这样。最好的方式应该是我离开互联网,只关注官方消息和游戏本身,快乐也许会简单很多。事实上我本也仅仅只是这样就足够了。
我想,爱他的过程也是一个了解自己的过程?我从未到达过这样的状态。去掉了「我」本身,无关作品热度与他人肯定地,只是看着一个人、爱着一个人,就可以获取心灵的满足。
我曾和朋友多次评价说,我觉得自己好像终于找到了,值得我珍藏一生的宝物。
我也已经下定决心,要带「他」走了。从今往后,我做的一切,称之为与巴日和无关的巴日和同人或许才更贴切。
只是难免会觉得好寂寞吧,那种,一次又一次翻滚的分享欲得不到满足,捧着一腔爱人的心却不知道有谁可以感受得到,我是否做到这样就足够了呢?并没有任何人可以给我一个肯定的答复。在爱人这件事情上,几十年来我都是个新手菜瓜,爱不来别人,更爱不来自己。
有的时候我看着别人对他的爱意,在自卑之余,其实更多的是……
那种纯粹而又自然流露的真心所造就的感动。
你是,被人爱着的啊!
人类的热烈,到底可以抵达什么样的地步呢?每个人都能交出截然不同的一张答卷。
至于我的那一份,究竟能打几分——
已经不重要了。
就尽全力去写吧,就尽全力去爱吧。仅此一次的人生,就尽全力地,用我自己的方式去活吧。
加油啊,你会为我加油的对吗?
下一次再见面的时候,一定要,过得更好!
会变成内心充盈着饱满爱意的人呀。
就这么约定好吧!
学佛为什么要学戒定慧?
有个基本的原则,有一个偈语大家注意:
假使经百劫,所作业不亡。
因缘会遇时,果报还自受。
“假使经百劫”,不管你过去生,多少时间,百千万亿年,“所作业不亡”,你所做的行为没有消亡,没有消失。
“因缘会遇时,果报还自受”,我们所做的行为,在物理世界也好,精神世界也好,一切做过的事都有记录的。
譬如,我们年轻时,所遭遇的最痛苦的事情,最喜欢的事情,永远不会忘,就算平常不去想它,但在下意识里都存在的。这就是假使经百劫,所作业不亡,没有忘失过,永远存在,所以这个叫“一切有”,不是“一切空”。因缘会遇时,就受这个果报,生死是这样来的。佛学还有个偈子:
欲知前世因,今生受者是。
欲知后世果,今生作者是。
“欲知前生事”,你问自己前生是个什么人,做了些什么事,“今生受者是”,他说你这一生观察自己的行为遭遇,就晓得自己前生或多少生前做了些什么,才有今生这样的果报,以果看到过去的因。
“欲知来生事”,你想知道来生或后几生怎么样?也很容易,“今生作者是”,看你这一生做了些什么。你欺骗了人,来生一定受欺骗;你杀了人,来生你一定还这个命债。一切一切,爱情也好,什么也好,都有前因后果。
再看古代许多英雄才子,遭遇很好,功名富贵,可一身是病,那就是古人的诗:“百年三万六千日”,活一百岁只有三万六千天,“不在愁中即病中”。的确有这些人,我也亲自遇到这些朋友。你说怎么说呢?
人生的命运,以佛学来解释,那是多生累世的因果,也就是这句话,“假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。一一南怀瑾。#佛法看世间#
有个基本的原则,有一个偈语大家注意:
假使经百劫,所作业不亡。
因缘会遇时,果报还自受。
“假使经百劫”,不管你过去生,多少时间,百千万亿年,“所作业不亡”,你所做的行为没有消亡,没有消失。
“因缘会遇时,果报还自受”,我们所做的行为,在物理世界也好,精神世界也好,一切做过的事都有记录的。
譬如,我们年轻时,所遭遇的最痛苦的事情,最喜欢的事情,永远不会忘,就算平常不去想它,但在下意识里都存在的。这就是假使经百劫,所作业不亡,没有忘失过,永远存在,所以这个叫“一切有”,不是“一切空”。因缘会遇时,就受这个果报,生死是这样来的。佛学还有个偈子:
欲知前世因,今生受者是。
欲知后世果,今生作者是。
“欲知前生事”,你问自己前生是个什么人,做了些什么事,“今生受者是”,他说你这一生观察自己的行为遭遇,就晓得自己前生或多少生前做了些什么,才有今生这样的果报,以果看到过去的因。
“欲知来生事”,你想知道来生或后几生怎么样?也很容易,“今生作者是”,看你这一生做了些什么。你欺骗了人,来生一定受欺骗;你杀了人,来生你一定还这个命债。一切一切,爱情也好,什么也好,都有前因后果。
再看古代许多英雄才子,遭遇很好,功名富贵,可一身是病,那就是古人的诗:“百年三万六千日”,活一百岁只有三万六千天,“不在愁中即病中”。的确有这些人,我也亲自遇到这些朋友。你说怎么说呢?
人生的命运,以佛学来解释,那是多生累世的因果,也就是这句话,“假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。一一南怀瑾。#佛法看世间#
何风谓水❓ ͏
“风水”是境环学、物理学、地理学、天文为学一体的知识系体,人类是自大然中最灵有性的生,物他的存要在取决于大自然的平衡,风而水是人经类过自身经历和实验践证留最下宝贵的产物,遇则风散遇水止则,这是风水的心核。
“风”与“气”也即指然自界之气流、空气也,指大
自的然能量场,只有满既足空适气宜,又能吸正纳面
能场量,达到藏风纳气可方称之为好风水。
生的活环境可以改人变,风水被称为环学境,因此风
水应的用可以变改一个的人一生。
中国人建筑讲天究圆地,方阴阳平衡,天与圆征象着运动地;与方象着征静止;两者结的合则阴是阳平衡、动静补互。“天圆地方”的计设理念,中在国古代建的筑、货币方等面均有现表,例如天坛与地坛、
四合院、方孔圆钱等。
奥林匹克公园内位,于北城京中轴线两侧的鸟巢和立水方是天圆方地这一念理的完美现体。
晋代璞郭曰:
气乘,风则散,界水则,止古人之聚使不散行,之使
有止,谓故之“风水”。
“风水”是境环学、物理学、地理学、天文为学一体的知识系体,人类是自大然中最灵有性的生,物他的存要在取决于大自然的平衡,风而水是人经类过自身经历和实验践证留最下宝贵的产物,遇则风散遇水止则,这是风水的心核。
“风”与“气”也即指然自界之气流、空气也,指大
自的然能量场,只有满既足空适气宜,又能吸正纳面
能场量,达到藏风纳气可方称之为好风水。
生的活环境可以改人变,风水被称为环学境,因此风
水应的用可以变改一个的人一生。
中国人建筑讲天究圆地,方阴阳平衡,天与圆征象着运动地;与方象着征静止;两者结的合则阴是阳平衡、动静补互。“天圆地方”的计设理念,中在国古代建的筑、货币方等面均有现表,例如天坛与地坛、
四合院、方孔圆钱等。
奥林匹克公园内位,于北城京中轴线两侧的鸟巢和立水方是天圆方地这一念理的完美现体。
晋代璞郭曰:
气乘,风则散,界水则,止古人之聚使不散行,之使
有止,谓故之“风水”。
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