[舉手]人從兒童到少年，幻想最多。對一個茶杯可以看上幾個小時；對一堆泥土、一塊破瓦片會覺得很好玩，大感興趣；堆城築池，可以玩一整天。後來加上知識的教育，到了二十歲前後，又進入另一個階段，作學問、作事業的理想基礎，就在這個時候打的。
——《論語別裁》
鞋子亂丟，垃圾亂丟，穿衣服沒有規矩，做人也沒有規矩，說話沒有禮貌……這些都是兒童教育最重要的。所以中國文化講教育啊，小時候的重點在「灑掃應對」……灑掃應對是生活，早晨起來要怎麼樣掃地，怎麼樣清潔房子，等等。
——《廿一世紀初的前言後語》
孔子說，我們做子女的人，對父母的年齡不能不知道。為什麼呢？兩種心理，一種因為知道父母的年齡多了一歲，壽又添了一歲而高興；但同時又害怕，因為父母年歲越高，距離人生的終點越近，為兒女與父母相處行孝的時間也越短，所以就有這兩種矛盾的心理了。
——《論語別裁》
「意之所存謂之志」，人要立志，很堅定的意志。……中國字「心」字上面加個「士」，士是知識分子、讀書人，受過文武教育的叫做士，士的心叫做志，堅定的意志，「我要這樣做」的意志。
——《廿一世紀初的前言後語》
什麼是教育的目的？就是教做人。做人是從什麼開始的？從心性修養開始，做一個堂堂正正的人。
——《廿一世紀初的前言後語》
人的智慧不能平齊，姑且把它分作上、中、下三等的差別。中人以上的資質，可以告訴他高深的理論；至於中人以下的資質，在教育方面，教導方面，對他們就不要作過高的要求，不妨作低一點的要求。
——《論語別裁》
中國文化的修養，不管有多大學問、多大權威，一驕傲就失敗。所以孔子在《論語》中也提到過「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已」，一個人即使有周公的才學，有周公的成就，假如他犯了驕傲，和很吝嗇不愛人的毛病，這個人就免談了。
——《論語別裁》
要做到一個君子，必須矜而不爭。「矜」是內心的傲（沒有真本事，看不起別人，是驕；有真本事而自視很高，是傲），傲要傲在骨子裡，外面對人不必傲，內在有氣節，窮死餓死可以，絕不低頭，這是矜。
——《論語別裁》
「仁義使我愛身而後名」，這是道家解釋儒家的仁義最正確的，說仁義之道，真懂了仁義，第一要愛惜自己。不是自私啊！是愛惜自己人格的建立，人品學問的養成，不要貪圖外面的虛名，自己學問沒有成就，道德修養沒有好，只有外面知名度，那是假的，不是仁義之道。
——《列子臆說上》
「無施勞」，自己認為勞苦的事情，不交給別人。……英雄可以施勞，把自己的理想，建築在別人的煩惱、痛苦上。聖賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔起天下人的煩惱與痛苦。
——《論語別裁》
「不踐跡」，就是說做一件好事，不必要看出來是善行。為善要不求人知，如果為善而好名，希望成為別人崇敬的榜樣，這就有問題。
——《論語別裁》
鄭板橋說「聰明難，糊塗亦難」，真做個笨的人，也不容易，就怕孩子不笨，真笨了倒是真規矩、真老實，不敢做壞事。
——《廿一世紀初的前言後語》
萬章問：一個人與他人交際，應該採取什麼樣的心理狀態？換言之，該以什麼心理與人交往？
孟子說：人與人之間的交往，要有恭敬的心理，不要兒戲，不要馬虎，不只是表面打躬作揖的禮貌，要出自內心的恭敬誠懇。
——《孟子與萬章》
學過中國武功的人就知道，學軍事的更知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮的。
——《論語別裁》
一個人有過錯不要緊，只要能改，能改過就好了。如果有過錯而不肯改，這就是大過，真正的過錯了。
——《論語別裁》
孔子晚年周遊列國後，要回國講學了。他發表「宣言」，首先提出來「不念舊惡」，過去的都過去了，所有恩恩怨怨，大家都不必去說他。
——《論語別裁》
老子始終是主張道德的，與人有仇，對人怨恨，不是採取報復的態度，也不是容忍，是更高一點的大慈悲的態度，就是「報怨以德」，以道德來報怨。
——《老子他說續集》
「徐生」的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用。這個觀念很重要。等於能源一樣，慢慢地用，儉省地用，雖說能源充滿宇宙，永遠存在，若是不加節制，亂用一通，那只是自我糟蹋而已。
——《老子他說》
「勇而無禮則亂」，有些人有勇氣、有衝勁，容易下決心，有事情就乾了，這就是勇。如果內在沒有好的修養，就容易出亂子，把事情搞壞。
——《論語別裁》
講話要謹慎，不要講過分的話。本來不懂的事，不要吹上一大堆，好像自己全通，最後根本不通，這就丟人了。如不講過分的話，不吹牛，就很少過錯。
——《論語別裁》
以前有一位老朋友，讀書不多，但他從人生經驗中，得來幾句話，蠻有意思，他說：「上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大。」這可以說是名言，也是他的學問。
——《論語別裁》[圍觀]
——《論語別裁》
鞋子亂丟，垃圾亂丟，穿衣服沒有規矩，做人也沒有規矩，說話沒有禮貌……這些都是兒童教育最重要的。所以中國文化講教育啊，小時候的重點在「灑掃應對」……灑掃應對是生活，早晨起來要怎麼樣掃地，怎麼樣清潔房子，等等。
——《廿一世紀初的前言後語》
孔子說，我們做子女的人，對父母的年齡不能不知道。為什麼呢？兩種心理，一種因為知道父母的年齡多了一歲，壽又添了一歲而高興；但同時又害怕，因為父母年歲越高，距離人生的終點越近，為兒女與父母相處行孝的時間也越短，所以就有這兩種矛盾的心理了。
——《論語別裁》
「意之所存謂之志」，人要立志，很堅定的意志。……中國字「心」字上面加個「士」，士是知識分子、讀書人，受過文武教育的叫做士，士的心叫做志，堅定的意志，「我要這樣做」的意志。
——《廿一世紀初的前言後語》
什麼是教育的目的？就是教做人。做人是從什麼開始的？從心性修養開始，做一個堂堂正正的人。
——《廿一世紀初的前言後語》
人的智慧不能平齊，姑且把它分作上、中、下三等的差別。中人以上的資質，可以告訴他高深的理論；至於中人以下的資質，在教育方面，教導方面，對他們就不要作過高的要求，不妨作低一點的要求。
——《論語別裁》
中國文化的修養，不管有多大學問、多大權威，一驕傲就失敗。所以孔子在《論語》中也提到過「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已」，一個人即使有周公的才學，有周公的成就，假如他犯了驕傲，和很吝嗇不愛人的毛病，這個人就免談了。
——《論語別裁》
要做到一個君子，必須矜而不爭。「矜」是內心的傲（沒有真本事，看不起別人，是驕；有真本事而自視很高，是傲），傲要傲在骨子裡，外面對人不必傲，內在有氣節，窮死餓死可以，絕不低頭，這是矜。
——《論語別裁》
「仁義使我愛身而後名」，這是道家解釋儒家的仁義最正確的，說仁義之道，真懂了仁義，第一要愛惜自己。不是自私啊！是愛惜自己人格的建立，人品學問的養成，不要貪圖外面的虛名，自己學問沒有成就，道德修養沒有好，只有外面知名度，那是假的，不是仁義之道。
——《列子臆說上》
「無施勞」，自己認為勞苦的事情，不交給別人。……英雄可以施勞，把自己的理想，建築在別人的煩惱、痛苦上。聖賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔起天下人的煩惱與痛苦。
——《論語別裁》
「不踐跡」，就是說做一件好事，不必要看出來是善行。為善要不求人知，如果為善而好名，希望成為別人崇敬的榜樣，這就有問題。
——《論語別裁》
鄭板橋說「聰明難，糊塗亦難」，真做個笨的人，也不容易，就怕孩子不笨，真笨了倒是真規矩、真老實，不敢做壞事。
——《廿一世紀初的前言後語》
萬章問：一個人與他人交際，應該採取什麼樣的心理狀態？換言之，該以什麼心理與人交往？
孟子說：人與人之間的交往，要有恭敬的心理，不要兒戲，不要馬虎，不只是表面打躬作揖的禮貌，要出自內心的恭敬誠懇。
——《孟子與萬章》
學過中國武功的人就知道，學軍事的更知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮的。
——《論語別裁》
一個人有過錯不要緊，只要能改，能改過就好了。如果有過錯而不肯改，這就是大過，真正的過錯了。
——《論語別裁》
孔子晚年周遊列國後，要回國講學了。他發表「宣言」，首先提出來「不念舊惡」，過去的都過去了，所有恩恩怨怨，大家都不必去說他。
——《論語別裁》
老子始終是主張道德的，與人有仇，對人怨恨，不是採取報復的態度，也不是容忍，是更高一點的大慈悲的態度，就是「報怨以德」，以道德來報怨。
——《老子他說續集》
「徐生」的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用。這個觀念很重要。等於能源一樣，慢慢地用，儉省地用，雖說能源充滿宇宙，永遠存在，若是不加節制，亂用一通，那只是自我糟蹋而已。
——《老子他說》
「勇而無禮則亂」，有些人有勇氣、有衝勁，容易下決心，有事情就乾了，這就是勇。如果內在沒有好的修養，就容易出亂子，把事情搞壞。
——《論語別裁》
講話要謹慎，不要講過分的話。本來不懂的事，不要吹上一大堆，好像自己全通，最後根本不通，這就丟人了。如不講過分的話，不吹牛，就很少過錯。
——《論語別裁》
以前有一位老朋友，讀書不多，但他從人生經驗中，得來幾句話，蠻有意思，他說：「上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大。」這可以說是名言，也是他的學問。
——《論語別裁》[圍觀]
◎南怀瑾｜经师易得，人师难求#读书会[超话]#
人从儿童到少年，幻想最多。对一个茶杯可以看上几个小时；对一堆泥土、一块破瓦片会觉得很好玩，大感兴趣；堆城筑池，可以玩一整天。后来加上知识的教育，到了二十岁前后，又进入另一个阶段，作学问、作事业的理想基础，就在这个时候打的。
——《论语别裁》
鞋子乱丢，垃圾乱丢，穿衣服没有规矩，做人也没有规矩，说话没有礼貌……这些都是儿童教育最重要的。所以中国文化讲教育啊，小时候的重点在“洒扫应对”……洒扫应对是生活，早晨起来要怎么样扫地，怎么样清洁房子，等等。
——《廿一世纪初的前言后语》
孔子说，我们做子女的人，对父母的年龄不能不知道。为什么呢？两种心理，一种因为知道父母的年龄多了一岁，寿又添了一岁而高兴；但同时又害怕，因为父母年岁越高，距离人生的终点越近，为儿女与父母相处行孝的时间也越短，所以就有这两种矛盾的心理了。
——《论语别裁》
“意之所存谓之志”，人要立志，很坚定的意志。……中国字“心”字上面加个“士”，士是知识分子、读书人，受过文武教育的叫做士，士的心叫做志，坚定的意志，“我要这样做”的意志。
——《廿一世纪初的前言后语》
什么是教育的目的？就是教做人。做人是从什么开始的？从心性修养开始，做一个堂堂正正的人。
——《廿一世纪初的前言后语》
人的智慧不能平齐，姑且把它分作上、中、下三等的差别。中人以上的资质，可以告诉他高深的理论；至于中人以下的资质，在教育方面，教导方面，对他们就不要作过高的要求，不妨作低一点的要求。
——《论语别裁》
中国文化的修养，不管有多大学问、多大权威，一骄傲就失败。所以孔子在《论语》中也提到过“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”，一个人即使有周公的才学，有周公的成就，假如他犯了骄傲，和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。
——《论语别裁》
要做到一个君子，必须矜而不争。“矜”是内心的傲（没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲），傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。
——《论语别裁》
“仁义使我爱身而后名”，这是道家解释儒家的仁义最正确的，说仁义之道，真懂了仁义，第一要爱惜自己。不是自私啊！是爱惜自己人格的建立，人品学问的养成，不要贪图外面的虚名，自己学问没有成就，道德修养没有好，只有外面知名度，那是假的，不是仁义之道。
——《列子臆说上》
“无施劳”，自己认为劳苦的事情，不交给别人。……英雄可以施劳，把自己的理想，建筑在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼与痛苦。
——《论语别裁》
“不践迹”，就是说做一件好事，不必要看出来是善行。为善要不求人知，如果为善而好名，希望成为别人崇敬的榜样，这就有问题。
——《论语别裁》
郑板桥说“聪明难，糊涂亦难”，真做个笨的人，也不容易，就怕孩子不笨，真笨了倒是真规矩、真老实，不敢做坏事。
——《廿一世纪初的前言后语》
万章问：一个人与他人交际，应该采取什么样的心理状态？换言之，该以什么心理与人交往？
孟子说：人与人之间的交往，要有恭敬的心理，不要儿戏，不要马虎，不只是表面打躬作揖的礼貌，要出自内心的恭敬诚恳。
——《孟子与万章》
学过中国武功的人就知道，学军事的更知道，如果丧失了自信，功夫再好，也会被打垮的。
——《论语别裁》
一个人有过错不要紧，只要能改，能改过就好了。如果有过错而不肯改，这就是大过，真正的过错了。
——《论语别裁》
孔子晚年周游列国后，要回国讲学了。他发表“宣言”，首先提出来“不念旧恶”，过去的都过去了，所有恩恩怨怨，大家都不必去说他。
——《论语别裁》
老子始终是主张道德的，与人有仇，对人怨恨，不是采取报复的态度，也不是容忍，是更高一点的大慈悲的态度，就是“报怨以德”，以道德来报怨。
——《老子他说续集》
“徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。这个观念很重要。等于能源一样，慢慢地用，俭省地用，虽说能源充满宇宙，永远存在，若是不加节制，乱用一通，那只是自我糟蹋而已。
——《老子他说》
“勇而无礼则乱”，有些人有勇气、有冲劲，容易下决心，有事情就干了，这就是勇。如果内在没有好的修养，就容易出乱子，把事情搞坏。
——《论语别裁》
讲话要谨慎，不要讲过分的话。本来不懂的事，不要吹上一大堆，好像自己全通，最后根本不通，这就丢人了。如不讲过分的话，不吹牛，就很少过错。
——《论语别裁》
以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思，他说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”这可以说是名言，也是他的学问。
——《论语别裁》
人从儿童到少年，幻想最多。对一个茶杯可以看上几个小时；对一堆泥土、一块破瓦片会觉得很好玩，大感兴趣；堆城筑池，可以玩一整天。后来加上知识的教育，到了二十岁前后，又进入另一个阶段，作学问、作事业的理想基础，就在这个时候打的。
——《论语别裁》
鞋子乱丢，垃圾乱丢，穿衣服没有规矩，做人也没有规矩，说话没有礼貌……这些都是儿童教育最重要的。所以中国文化讲教育啊，小时候的重点在“洒扫应对”……洒扫应对是生活，早晨起来要怎么样扫地，怎么样清洁房子，等等。
——《廿一世纪初的前言后语》
孔子说，我们做子女的人，对父母的年龄不能不知道。为什么呢？两种心理，一种因为知道父母的年龄多了一岁，寿又添了一岁而高兴；但同时又害怕，因为父母年岁越高，距离人生的终点越近，为儿女与父母相处行孝的时间也越短，所以就有这两种矛盾的心理了。
——《论语别裁》
“意之所存谓之志”，人要立志，很坚定的意志。……中国字“心”字上面加个“士”，士是知识分子、读书人，受过文武教育的叫做士，士的心叫做志，坚定的意志，“我要这样做”的意志。
——《廿一世纪初的前言后语》
什么是教育的目的？就是教做人。做人是从什么开始的？从心性修养开始，做一个堂堂正正的人。
——《廿一世纪初的前言后语》
人的智慧不能平齐，姑且把它分作上、中、下三等的差别。中人以上的资质，可以告诉他高深的理论；至于中人以下的资质，在教育方面，教导方面，对他们就不要作过高的要求，不妨作低一点的要求。
——《论语别裁》
中国文化的修养，不管有多大学问、多大权威，一骄傲就失败。所以孔子在《论语》中也提到过“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”，一个人即使有周公的才学，有周公的成就，假如他犯了骄傲，和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。
——《论语别裁》
要做到一个君子，必须矜而不争。“矜”是内心的傲（没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲），傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。
——《论语别裁》
“仁义使我爱身而后名”，这是道家解释儒家的仁义最正确的，说仁义之道，真懂了仁义，第一要爱惜自己。不是自私啊！是爱惜自己人格的建立，人品学问的养成，不要贪图外面的虚名，自己学问没有成就，道德修养没有好，只有外面知名度，那是假的，不是仁义之道。
——《列子臆说上》
“无施劳”，自己认为劳苦的事情，不交给别人。……英雄可以施劳，把自己的理想，建筑在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼与痛苦。
——《论语别裁》
“不践迹”，就是说做一件好事，不必要看出来是善行。为善要不求人知，如果为善而好名，希望成为别人崇敬的榜样，这就有问题。
——《论语别裁》
郑板桥说“聪明难，糊涂亦难”，真做个笨的人，也不容易，就怕孩子不笨，真笨了倒是真规矩、真老实，不敢做坏事。
——《廿一世纪初的前言后语》
万章问：一个人与他人交际，应该采取什么样的心理状态？换言之，该以什么心理与人交往？
孟子说：人与人之间的交往，要有恭敬的心理，不要儿戏，不要马虎，不只是表面打躬作揖的礼貌，要出自内心的恭敬诚恳。
——《孟子与万章》
学过中国武功的人就知道，学军事的更知道，如果丧失了自信，功夫再好，也会被打垮的。
——《论语别裁》
一个人有过错不要紧，只要能改，能改过就好了。如果有过错而不肯改，这就是大过，真正的过错了。
——《论语别裁》
孔子晚年周游列国后，要回国讲学了。他发表“宣言”，首先提出来“不念旧恶”，过去的都过去了，所有恩恩怨怨，大家都不必去说他。
——《论语别裁》
老子始终是主张道德的，与人有仇，对人怨恨，不是采取报复的态度，也不是容忍，是更高一点的大慈悲的态度，就是“报怨以德”，以道德来报怨。
——《老子他说续集》
“徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。这个观念很重要。等于能源一样，慢慢地用，俭省地用，虽说能源充满宇宙，永远存在，若是不加节制，乱用一通，那只是自我糟蹋而已。
——《老子他说》
“勇而无礼则乱”，有些人有勇气、有冲劲，容易下决心，有事情就干了，这就是勇。如果内在没有好的修养，就容易出乱子，把事情搞坏。
——《论语别裁》
讲话要谨慎，不要讲过分的话。本来不懂的事，不要吹上一大堆，好像自己全通，最后根本不通，这就丢人了。如不讲过分的话，不吹牛，就很少过错。
——《论语别裁》
以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思，他说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”这可以说是名言，也是他的学问。
——《论语别裁》
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今天来推推《禁止动心》广播剧，周六真的是让人满怀期待！目前《禁止动心》已经更新到第五期了，这个进度条突然让人发觉时间过得好快，已经开始舍不得了。从这个剧的主题曲、预告再到正剧开始，从被预告、主题曲迷住再到正剧这一期期更新下来，不得不说每一期都在吸引着我，作为一个没有看过原著的人来听这个剧，不会担心自己听不懂，每一期的故事线络很清晰，有让人想继续听下去的欲望、有想去了解这整个故事的发展的迫切心情、也有想走进人物内心去感知她们经历的兴趣。每一期让人听得很享受，从cv老师们的演绎中可以对人物性格特点准确把握，后期老师对细节的处理让人赞叹，人物的展现都很丰富形象，情节发展自然，一步步都在引人入胜，剧组好棒，cv老师们真的很棒。
简单说说最新更新的第五期吧，整个一期真的很棒，开篇就是对然然幼时遭遇的回忆，感觉是对第四期临近末尾处然然对那建立在金钱基础上的亲情的难过和失望的人物成长环境脉络的一个细节的补充，不得不说这情节安排很自然、很到位，这种由过往回忆的难过与现实中江虞来接小朋友的温暖产生的强烈对比，然然的逐渐动心、对江虞的占有欲更容易被理解，情节的铺开一切都是那么地顺其自然，在这些情节的处理上，听众感受到的不是那种过犹不及的欠缺或者是关系突飞猛进的不适感，而是会发出那种“一切都做好了铺垫，在细节处的展现里深味尽现的”惊叹。然然情绪、特点的展现让人对这一人物的理解更深，那种想要得到、却也自卑、强行安慰也试图冷静等等的情绪转换真实而让人心疼（我要开始承认我是然然妈粉的事实，然然不哭），且对金丝雀与金主在交易关系下的感情有所担心，好在目前还不虐，对于然然的动心这不是单方面的作用力产生的结果，只不过现在江虞还不能完全正视和承认，这个金主真的不一样，然然怎么不会动心！
另外还有不得不说的旁观者：祁言&陆知乔两口子和助理田琳，在她们眼中那两人是如此不同，真的不得不感慨，当局者（尤其是江虞）迷，旁观者清！每个人都有自己的立场和身份，且因这种区别表现出的反应和人物特点也各有妙处，点赞
感慨剧组的用心：
①ed中的彩蛋：临近结尾处对下集预告的自然插入，让人在心满意足地听完本期之后能够保持对下期的好奇，引人入胜。
②ed的选取：之前几期根据剧情结尾的落入点，选取更为贴合本期的ed（有角色曲，有主题曲）且衔接得非常得当。
而这一期末尾插入的特别ed《她就这样怯懦地站在这里》，从名字上，从事实上与江虞的内心完全贴合，与结尾的落入也完全融合，让人沉浸其中。江虞就是那个在几近明白自己的内心却不肯承认、虽在克制却已在言语、行动中暴露真心关切的“胆小鬼”，只有在四下无人在那人熟睡的不知情中，在黑暗的夜晚里才会将自己不可抑制的真心拿出来晾晒而动情地亲吻那个让自己动心的人。唉。
写着写着我开始期待第六期了哈哈哈哈！
最后作为听众的恳切心情：
之前看到说是等收藏量达到【1.5w和2w时】会有主役翻唱的角色曲掉落，真的想听两位老师唱歌，这心情谁懂哇！大家冲啊，还有等播放量到【50w时】会有福利铃声掉落，以及播放量【100w时】会有福利小剧场掉落，这不能不让人期待哇！
大家放心听剧，真的很不错，好久没哭过了，这一次为《禁止动心》落泪，冲啊
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今天来推推《禁止动心》广播剧，周六真的是让人满怀期待！目前《禁止动心》已经更新到第五期了，这个进度条突然让人发觉时间过得好快，已经开始舍不得了。从这个剧的主题曲、预告再到正剧开始，从被预告、主题曲迷住再到正剧这一期期更新下来，不得不说每一期都在吸引着我，作为一个没有看过原著的人来听这个剧，不会担心自己听不懂，每一期的故事线络很清晰，有让人想继续听下去的欲望、有想去了解这整个故事的发展的迫切心情、也有想走进人物内心去感知她们经历的兴趣。每一期让人听得很享受，从cv老师们的演绎中可以对人物性格特点准确把握，后期老师对细节的处理让人赞叹，人物的展现都很丰富形象，情节发展自然，一步步都在引人入胜，剧组好棒，cv老师们真的很棒。
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另外还有不得不说的旁观者：祁言&陆知乔两口子和助理田琳，在她们眼中那两人是如此不同，真的不得不感慨，当局者（尤其是江虞）迷，旁观者清！每个人都有自己的立场和身份，且因这种区别表现出的反应和人物特点也各有妙处，点赞
感慨剧组的用心：
①ed中的彩蛋：临近结尾处对下集预告的自然插入，让人在心满意足地听完本期之后能够保持对下期的好奇，引人入胜。
②ed的选取：之前几期根据剧情结尾的落入点，选取更为贴合本期的ed（有角色曲，有主题曲）且衔接得非常得当。
而这一期末尾插入的特别ed《她就这样怯懦地站在这里》，从名字上，从事实上与江虞的内心完全贴合，与结尾的落入也完全融合，让人沉浸其中。江虞就是那个在几近明白自己的内心却不肯承认、虽在克制却已在言语、行动中暴露真心关切的“胆小鬼”，只有在四下无人在那人熟睡的不知情中，在黑暗的夜晚里才会将自己不可抑制的真心拿出来晾晒而动情地亲吻那个让自己动心的人。唉。
写着写着我开始期待第六期了哈哈哈哈！
最后作为听众的恳切心情：
之前看到说是等收藏量达到【1.5w和2w时】会有主役翻唱的角色曲掉落，真的想听两位老师唱歌，这心情谁懂哇！大家冲啊，还有等播放量到【50w时】会有福利铃声掉落，以及播放量【100w时】会有福利小剧场掉落，这不能不让人期待哇！
大家放心听剧，真的很不错，好久没哭过了，这一次为《禁止动心》落泪，冲啊
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