#佛教[超话]#金刚经丨印光大师永怀录有声书 连载184
《印光大师永怀录·有声书》
四、印祖讲道理 修学要旨篇
金刚经
▼
《金刚经》教人发菩提心，行菩萨道，广行六度万行，上求下化，无缘大慈、同体大悲。世人不懂得离相无住，只知道此经教人破相。《华严经》云：奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧，但以妄想执着，而不证得。若离妄想，则一切智、无师智、无碍智，即得现前。着相修行，就算有点功夫，仍属妄想执着，不能令如来智慧彻底显现。所以《金刚经》说“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”这是佛在劝导发菩提心者，发心度脱一切众生，令入无余涅槃，却不执取有众生得灭度。因为众生心性当体即是无余涅槃，但因迷惑颠倒，幻化成生死轮回之相。众生心本具无余涅槃，只因迷失真如而起无明，成为烦恼业苦。究其实质，并没有一开始的那个“失”；一旦得佛点化，妄心回归真如，无边的烦恼业苦，即成无余涅槃，因此，实在也无所“得”。比如喝醉的人自以为见到房屋在转动，其实屋子没有转，旁人不过为他指出，让他恢复常态而已。所谓“但尽凡情”，只是去除众生眼里的翳，并非另外开启而得到光明。
布施是六度万行之首。若能不住相而广行六度万行，则心无所执着，清净离相，彻底证得常乐我净的真如妙心。《金刚经》屡屡教人心不住相，发心度尽一切众生，而不见能度之我、所度之人，以及无余涅槃的寿者相，这才是真行菩萨道。对内不执着有个“我”为能度的人，这样就是无我相；对外不执着有对方乃至众生为所度的对象，这样就是无人相及众生相；中间不执着所能证得的无余涅槃，则无寿者相。既不执着四相，能所度脱本来是空，才能广兴万法却不着一法，不住色声香味触法而行布施等法。倘若分别有个能度众生的我，有个我所度的众生，以及度众生所证得无余涅槃的法，这样虽度众生，但与一乘实相的佛道不相契合。不明了众生当体即佛，佛性完全平等，而妄起凡情圣解，将本来清净无为的功德，错认作有为的利益，至于追逐五欲六尘的人就更不必说了。佛法的真实利益，一定是由不执着、无所住而得，想要无住生心，必须竭尽诚敬，这条原则贯彻于修学佛法的始终。
无所住而生心，无所得而作佛。《金刚经》上契如来果地觉，下合众生本自具有的真性，实为三世诸佛上成佛道、下化众生，万行圆修、一法不立的无上妙法。受持此经哪怕一二句，功德等同十方虚空。
《增广印光法师文钞·金刚经石刻序、复宁波某居士书、金刚经劝持发隐》
《印光大师永怀录·有声书》
四、印祖讲道理 修学要旨篇
金刚经
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《金刚经》教人发菩提心，行菩萨道，广行六度万行，上求下化，无缘大慈、同体大悲。世人不懂得离相无住，只知道此经教人破相。《华严经》云：奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧，但以妄想执着，而不证得。若离妄想，则一切智、无师智、无碍智，即得现前。着相修行，就算有点功夫，仍属妄想执着，不能令如来智慧彻底显现。所以《金刚经》说“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”这是佛在劝导发菩提心者，发心度脱一切众生，令入无余涅槃，却不执取有众生得灭度。因为众生心性当体即是无余涅槃，但因迷惑颠倒，幻化成生死轮回之相。众生心本具无余涅槃，只因迷失真如而起无明，成为烦恼业苦。究其实质，并没有一开始的那个“失”；一旦得佛点化，妄心回归真如，无边的烦恼业苦，即成无余涅槃，因此，实在也无所“得”。比如喝醉的人自以为见到房屋在转动，其实屋子没有转，旁人不过为他指出，让他恢复常态而已。所谓“但尽凡情”，只是去除众生眼里的翳，并非另外开启而得到光明。
布施是六度万行之首。若能不住相而广行六度万行，则心无所执着，清净离相，彻底证得常乐我净的真如妙心。《金刚经》屡屡教人心不住相，发心度尽一切众生，而不见能度之我、所度之人，以及无余涅槃的寿者相，这才是真行菩萨道。对内不执着有个“我”为能度的人，这样就是无我相；对外不执着有对方乃至众生为所度的对象，这样就是无人相及众生相；中间不执着所能证得的无余涅槃，则无寿者相。既不执着四相，能所度脱本来是空，才能广兴万法却不着一法，不住色声香味触法而行布施等法。倘若分别有个能度众生的我，有个我所度的众生，以及度众生所证得无余涅槃的法，这样虽度众生，但与一乘实相的佛道不相契合。不明了众生当体即佛，佛性完全平等，而妄起凡情圣解，将本来清净无为的功德，错认作有为的利益，至于追逐五欲六尘的人就更不必说了。佛法的真实利益，一定是由不执着、无所住而得，想要无住生心，必须竭尽诚敬，这条原则贯彻于修学佛法的始终。
无所住而生心，无所得而作佛。《金刚经》上契如来果地觉，下合众生本自具有的真性，实为三世诸佛上成佛道、下化众生，万行圆修、一法不立的无上妙法。受持此经哪怕一二句，功德等同十方虚空。
《增广印光法师文钞·金刚经石刻序、复宁波某居士书、金刚经劝持发隐》
缘主,不要再动怒了,不值得,人世百转,心中怒痴嗔越多越是罪孽,你要冷静,不要被恶迷了心神,我们都是凡人,我们要放下恶,才能走得更远,更高。
这位施主，希望您往后余生乐善好施，积下福祉，不必为了一个讨厌的人损耗心力，亏损元气。你若悟到我说的话，是我之幸。凡此种种皆为过眼云烟，恰如佛曰，五蕴皆空，舍利子。
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。
世人我执太深，自以为看到真相，于是去相信抹黑，却造了大口业.无人阻止创作，人生在世，口业往往才是最大的罪孽，也是一生罪孽最深的来源.妄下定论阔谈是非，是损了自己福报，阿弥陀佛
修行，一定要谨防造口业。不听是非，不传是非，这是一种做人的基本素养。日常生活中，我们把说话当成再平常不过的事，可是要知道，我们说的每一句话都要负责任。修行人不该谈论他人是非，谈论是非，除了蒙蔽自己心性，还会让自己内心陷入纷扰、不安的状态，障碍我们的解脱之道。
施主好，近期由于世间杂念太多，我等已经佛性悟道！钟意于他，则看花是他，看云也是他，看景是他，看物亦是他，如此想来，他似乎从未远离，所以遥祝卿安即可！
这位施主，希望您往后余生乐善好施，积下福祉，不必为了一个讨厌的人损耗心力，亏损元气。你若悟到我说的话，是我之幸。凡此种种皆为过眼云烟，恰如佛曰，五蕴皆空，舍利子。
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。
世人我执太深，自以为看到真相，于是去相信抹黑，却造了大口业.无人阻止创作，人生在世，口业往往才是最大的罪孽，也是一生罪孽最深的来源.妄下定论阔谈是非，是损了自己福报，阿弥陀佛
修行，一定要谨防造口业。不听是非，不传是非，这是一种做人的基本素养。日常生活中，我们把说话当成再平常不过的事，可是要知道，我们说的每一句话都要负责任。修行人不该谈论他人是非，谈论是非，除了蒙蔽自己心性，还会让自己内心陷入纷扰、不安的状态，障碍我们的解脱之道。
施主好，近期由于世间杂念太多，我等已经佛性悟道！钟意于他，则看花是他，看云也是他，看景是他，看物亦是他，如此想来，他似乎从未远离，所以遥祝卿安即可！
缘主,不要再动怒了,不值得,人世百转,心中怒痴嗔越多越是罪孽,你要冷静,不要被恶迷了心神,我们都是凡人,我们要放下恶,才能走得更远,更高。
这位施主，希望您往后余生乐善好施，积下福祉，不必为了一个讨厌的人损耗心力，亏损元气。你若悟到我说的话，是我之幸。凡此种种皆为过眼云烟，恰如佛曰，五蕴皆空，舍利子。
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。
世人我执太深，自以为看到真相，于是去相信抹黑，却造了大口业.无人阻止创作，人生在世，口业往往才是最大的罪孽，也是一生罪孽最深的来源.妄下定论阔谈是非，是损了自己福报，阿弥陀佛
修行，一定要谨防造口业。不听是非，不传是非，这是一种做人的基本素养。日常生活中，我们把说话当成再平常不过的事，可是要知道，我们说的每一句话都要负责任。修行人不该谈论他人是非，谈论是非，除了蒙蔽自己心性，还会让自己内心陷入纷扰、不安的状态，障碍我们的解脱之道。
施主好，近期由于世间杂念太多，我等已经佛性悟道！钟意于他，则看花是他，看云也是他，看景是他，看物亦是他，如此想来，他似乎从未远离，所以遥祝卿安即可！
养乐多
这位施主，希望您往后余生乐善好施，积下福祉，不必为了一个讨厌的人损耗心力，亏损元气。你若悟到我说的话，是我之幸。凡此种种皆为过眼云烟，恰如佛曰，五蕴皆空，舍利子。
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。
世人我执太深，自以为看到真相，于是去相信抹黑，却造了大口业.无人阻止创作，人生在世，口业往往才是最大的罪孽，也是一生罪孽最深的来源.妄下定论阔谈是非，是损了自己福报，阿弥陀佛
修行，一定要谨防造口业。不听是非，不传是非，这是一种做人的基本素养。日常生活中，我们把说话当成再平常不过的事，可是要知道，我们说的每一句话都要负责任。修行人不该谈论他人是非，谈论是非，除了蒙蔽自己心性，还会让自己内心陷入纷扰、不安的状态，障碍我们的解脱之道。
施主好，近期由于世间杂念太多，我等已经佛性悟道！钟意于他，则看花是他，看云也是他，看景是他，看物亦是他，如此想来，他似乎从未远离，所以遥祝卿安即可！
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