#边界感不等于排斥社交#【这届年轻人追求的“边界感”到底是什么？】
近年来，“社交恐惧症”文化在网络上广为流行，诸多青年人动辄以有“社恐症”自称。2020年，光明网联合中国社会科学院、社交平台探探就当下年轻人社交情况的调研结果显示，40.2%的人表示自己存在不同程度的“社恐”，52.7%的人认为自己缺乏社交技巧。
值得注意的是，“社恐症”原本是严格意义上的医学疾病术语，当下却成为很多青年为自己社会退缩行为打掩护的文化标签。而且，正如“佛系”“躺平”一样，“社恐症”在青年群体中关注度最高，青年在社交中呈现出低欲望状态。青年贴上所谓“社恐”的标签，是为了建立起社交边界，求得独处的宁静，不被外界群体所打扰。“社恐”在潜意识中被当作他们隔绝无用社交干扰的盾牌。
“社恐”作为盾牌的背后，是现代社会中青年人对社交边界感的重视程度越来越高。比如，2020年11月，一个名为“日常注重边界感”的豆瓣小组成立，至今已超过10万名成员；综艺节目《五十公里桃花坞》中，李雪琴和郭麒麟默契地道出了“我不来麻烦你，但请你也不要来麻烦我”的处世哲学，这一强调“边界感”的现代社交潜规则迅速登上网络热搜，引发了4.6亿国人的共鸣；为了在生活中维系边界感，摆脱无用社交，青年人开始钻研“糊弄学”“推辞学”，有意识地“断亲”，甚至干脆给自己贴上“社恐症”的病理标签。
事实上，在个体社会化过程中，个体会通过和他人的互动来不断调整和修正自身已有的社交边界，并最终形成坚实的心理基础。由此，边界感产生于个体的社交实践而又指导个体社交实践。因此，具有边界感并不意味着排斥社交，相反，边界感强的人不仅不惧怕与人交往，反而能够在人际互动中保持独立并丰富自身，享受舒适自由的交往状态。
在现代社会的青年看来，边界感某种程度上等同于安全感，社交边界感已经成为青年的新需求。具体来看，此种需求体现在两个方面：一是拥有个人的边界，二是不侵犯他人的边界。所以，朋友之间的理想状态是相互温暖而不相欠，同样，亲人之间的理想状态是相互扶持而不束缚。需要强调的是，再亲密的关系也需要彼此之间拥有并尊重边界意识，做到熟不逾矩。
独立、自主并不意味着拒绝亲密，人类需要亲密关系带来的情感支持。他们在不想被打扰的同时，却又渴望被拥抱。由此可见，为了适应社交需求的现代化转变，现代社会应当树立符合快节奏、个体化社会背景下的新型边界观，即一种亲密且独立的人际关系，这也是现代社会青年社交边界感的理想图景。
青年作为现代社会中最活跃的群体之一，是社会发展的中坚力量，其价值观念能够反映不同时代群体的社会心态。当代青年成长于深度现代化阶段，承担着现代化转型中的“过渡人”角色，青年生活方式和社会心态的现代化嬗变是整体社会价值转变的“风向标”。社会结构变迁下，个体和社会的关系也出现了结构性转变，面对陌生的城市、陌生的人群，青年只能依靠自身努力，用个体主义的视角看待问题，人际交往也倾向于优先满足自身需求，呈现出个体化倾向。
除此之外，现代化的飞速发展也弱化了传统社会的互助功能，使青年社交的需求不断减少。随着互联网的发展与社会分工的不断细化，传统社会给予的社会支持逐步被智能技术和社会服务取代，人类开始步入数字社会。通过网络平台的一站式服务，现代青年的互助需求可以被社会服务满足，个体不再需要传统社会关系网络的支持，也不必承受人情交换带来的负累。这也使得人际交往的个体化程度加深。
古人云：“远而不疏，近而不狎”。远不疏意味着有距离但不疏远，近不狎的意思就是亲近而不亵渎，互相尊重。在时代浪潮下，我们所追求的现代社交边界观是建立人与人之间亲密且独立的关系，推崇一种既铸就人格的独立性，又不因此失去丰富的人际关系的社交文化。https://t.cn/A6oXOHNn（作者：中国青年研究）
近年来，“社交恐惧症”文化在网络上广为流行，诸多青年人动辄以有“社恐症”自称。2020年，光明网联合中国社会科学院、社交平台探探就当下年轻人社交情况的调研结果显示，40.2%的人表示自己存在不同程度的“社恐”，52.7%的人认为自己缺乏社交技巧。
值得注意的是，“社恐症”原本是严格意义上的医学疾病术语，当下却成为很多青年为自己社会退缩行为打掩护的文化标签。而且，正如“佛系”“躺平”一样，“社恐症”在青年群体中关注度最高，青年在社交中呈现出低欲望状态。青年贴上所谓“社恐”的标签，是为了建立起社交边界，求得独处的宁静，不被外界群体所打扰。“社恐”在潜意识中被当作他们隔绝无用社交干扰的盾牌。
“社恐”作为盾牌的背后，是现代社会中青年人对社交边界感的重视程度越来越高。比如，2020年11月，一个名为“日常注重边界感”的豆瓣小组成立，至今已超过10万名成员；综艺节目《五十公里桃花坞》中，李雪琴和郭麒麟默契地道出了“我不来麻烦你，但请你也不要来麻烦我”的处世哲学，这一强调“边界感”的现代社交潜规则迅速登上网络热搜，引发了4.6亿国人的共鸣；为了在生活中维系边界感，摆脱无用社交，青年人开始钻研“糊弄学”“推辞学”，有意识地“断亲”，甚至干脆给自己贴上“社恐症”的病理标签。
事实上，在个体社会化过程中，个体会通过和他人的互动来不断调整和修正自身已有的社交边界，并最终形成坚实的心理基础。由此，边界感产生于个体的社交实践而又指导个体社交实践。因此，具有边界感并不意味着排斥社交，相反，边界感强的人不仅不惧怕与人交往，反而能够在人际互动中保持独立并丰富自身，享受舒适自由的交往状态。
在现代社会的青年看来，边界感某种程度上等同于安全感，社交边界感已经成为青年的新需求。具体来看，此种需求体现在两个方面：一是拥有个人的边界，二是不侵犯他人的边界。所以，朋友之间的理想状态是相互温暖而不相欠，同样，亲人之间的理想状态是相互扶持而不束缚。需要强调的是，再亲密的关系也需要彼此之间拥有并尊重边界意识，做到熟不逾矩。
独立、自主并不意味着拒绝亲密，人类需要亲密关系带来的情感支持。他们在不想被打扰的同时，却又渴望被拥抱。由此可见，为了适应社交需求的现代化转变，现代社会应当树立符合快节奏、个体化社会背景下的新型边界观，即一种亲密且独立的人际关系，这也是现代社会青年社交边界感的理想图景。
青年作为现代社会中最活跃的群体之一，是社会发展的中坚力量，其价值观念能够反映不同时代群体的社会心态。当代青年成长于深度现代化阶段，承担着现代化转型中的“过渡人”角色，青年生活方式和社会心态的现代化嬗变是整体社会价值转变的“风向标”。社会结构变迁下，个体和社会的关系也出现了结构性转变，面对陌生的城市、陌生的人群，青年只能依靠自身努力，用个体主义的视角看待问题，人际交往也倾向于优先满足自身需求，呈现出个体化倾向。
除此之外，现代化的飞速发展也弱化了传统社会的互助功能，使青年社交的需求不断减少。随着互联网的发展与社会分工的不断细化，传统社会给予的社会支持逐步被智能技术和社会服务取代，人类开始步入数字社会。通过网络平台的一站式服务，现代青年的互助需求可以被社会服务满足，个体不再需要传统社会关系网络的支持，也不必承受人情交换带来的负累。这也使得人际交往的个体化程度加深。
古人云：“远而不疏，近而不狎”。远不疏意味着有距离但不疏远，近不狎的意思就是亲近而不亵渎，互相尊重。在时代浪潮下，我们所追求的现代社交边界观是建立人与人之间亲密且独立的关系，推崇一种既铸就人格的独立性，又不因此失去丰富的人际关系的社交文化。https://t.cn/A6oXOHNn（作者：中国青年研究）
昨日，张艺兴大航海2演唱会巡演首站在马来西亚即将来袭！在演唱会上，张艺兴献上《炎黄子孙》、《玉》等作品，还融入了京剧、葫芦丝等传统艺术，直接把中国传统文化输出完美输出。不少网友纷纷感慨“张艺兴演唱算是把文化输出玩明白了”，而这也因此登上了微博热搜并霸榜较长时间。据现场观众描述，演唱会现场人山人海，一起狂欢，十分火热！
这样的输出本是一件极佳的好事，但不料仍有人对此冷嘲热讽。譬如有自媒体称，“先把国内的音乐玩明白了，再说文化输出的事情吧；华语乐坛都没有张艺兴的一席之地，还天天闹着要出海”。
在国内不能独当一面就不能出海且贬低文化？文化输出需建立在文化自信
其实，这种说法很常见，不仅是在娱乐圈，哪怕是体育圈。依稀记得，在今年休赛期，有四名球员确定参加NBA选秀大会，分别是辽宁队的张镇麟、北京首钢的曾凡博、上海队的郭昊文，浙江队的余嘉豪。这是中国球员勇敢迈出国门、大胆尝试的第一步，却被网友批评指责是作秀，“国内都没打出名堂就想去国外？”等论调层出不穷。
但事实上，我们凭什么可以去嘲笑一个全力追梦的人？面对铺天盖地而来的质疑声，曾凡博一时间不知所措，但随后不久便在社媒上写了一篇上千字的文章发起了反击，令人印象深刻的是那句“不拼不会赢，继续闯，继续拼”。而这同样适用于张艺兴。
只有勇敢闯、勇敢拼，大胆迈出出海的第一步，才能知道与世界的距离；并且，只有先出海，才能知道接下来该怎么做，“文化输出”不可能一蹴而就，需要步步为营的试探。
此外，由于审美、文化差异等，国内不够红可并不代表在国外不会拥有知名度。在UP主歪果仁体验派做的一期《在国外火国内不火的中国明星系列》视频中，被采访人提到的王以太、“更高兄弟”组合，想必更是少有人知。
更何况，张艺兴在海外本身就有着不小的人气。张艺兴曾获得美国出道首专取得国际权威榜单B榜华人最佳成绩（B200第21和Artist100第28）；在发专辑期间spotify月收听人数过1600万，mv油管播放量破千万，ins点赞量大多破百万等。
其实，网友这种“在国内不能独当一面就不能出海”这种思想更像是一种文化自卑，因为对内娱、国内体育等文化内容不自信，因此认定在国内不够红的人必然无法走出海外。
文化输出是传递本国文化内核，偶像音乐不应受到歧视
广义上的文化输出是什么，是“用本国文化内核描写的任何受到他人喜爱的文艺作品”，而不是“把本国的文化拿出来洗一洗晒一晒给别人看”，不是一个行为。文化输出需要潜移默化让人了解、熟悉中国的文化、思维、行事方式与理念，因此这需要发生在不经意间，这样才能避免产生抵触。如何实现不经意，无非是两点：文化融合与生活化。因此与生活息息相关的艺术形式更容易实现文化输出。诸如流行曲、游戏等，便是最好的工具。
但是，国内文娱环境似乎差了些。
一方面，过于重视正统性，对于传统文化的改编不够包容。比如不久前一网红用新模式改唱黄梅戏，却遭受到非议；再如六小龄童的“不能胡编乱造”言论等。这些无疑都在“警告”创作者，形式大于实质！
另一方面，不少网友对偶像经济充满敌视，对偶像音乐更是嗤之以鼻。偶像≠“全靠流量”、“没有能力”，颜值≠“花瓶”，科学能为国争光不代表文娱不能为国争光。相反，偶像音乐甚至更是有着超强的文化输出力。这种输出在日韩尤为常见，如韩国女团BLACKPINK引领韩流席卷全球。
远离生活的形式反而无法传递文化，因为与他们的生活无关，他们怎会在意？所以，我们虽在国外开了几千个孔子学院，跟外国人说我国有个大贤者叫孔仲尼，但感兴趣的始终在少数，因此孔子学院在这几年里也纷纷宣布关门大吉。
文化内核才是文化输出的关键，在不破坏内核的前提下，采用适宜的形式都可，我们需要对文娱带有包容。
不少人反对娱乐还在于他们认为“娱乐至死”，这是尼尔波兹曼的经典论调。但事实上真的是必然吗？譬如，大众对娱乐化内容的过度关注全是因为现实生活中无所事事吗？并非如此。人们现实生活中太过用力，压力太大，需要娱乐的东西作为平衡时，娱乐化的内容就会越来越受关注。就像李雪琴所说的，虽然网络流行词一天换一个，“丧青年”、“颓废青年”、“躺平青年”、“打工青年”，佛系文化越来越流行的同时，我们社会发展得也越来越快。这些互联网上的“颓废青年”们正是国家发展的主力军。所以，这恰恰在反“娱乐至死”。
因此，娱乐需要重视。
其实，国内不乏像张艺兴这样想做“冲破华语，把中国文化往外推广”事业的人，如王嘉尔等。与其对他们冷嘲热讽，不如给予支持；文化输出靠一个张艺兴、王嘉尔必然不够，但是没有大众的理解、包容，又怎么多出更多的偶像音乐创作人敢于走出国门。此外，正确地看淡大众艺术与传统文化、文化输出的关系与发展趋势，更是必要的。
这样的输出本是一件极佳的好事，但不料仍有人对此冷嘲热讽。譬如有自媒体称，“先把国内的音乐玩明白了，再说文化输出的事情吧；华语乐坛都没有张艺兴的一席之地，还天天闹着要出海”。
在国内不能独当一面就不能出海且贬低文化？文化输出需建立在文化自信
其实，这种说法很常见，不仅是在娱乐圈，哪怕是体育圈。依稀记得，在今年休赛期，有四名球员确定参加NBA选秀大会，分别是辽宁队的张镇麟、北京首钢的曾凡博、上海队的郭昊文，浙江队的余嘉豪。这是中国球员勇敢迈出国门、大胆尝试的第一步，却被网友批评指责是作秀，“国内都没打出名堂就想去国外？”等论调层出不穷。
但事实上，我们凭什么可以去嘲笑一个全力追梦的人？面对铺天盖地而来的质疑声，曾凡博一时间不知所措，但随后不久便在社媒上写了一篇上千字的文章发起了反击，令人印象深刻的是那句“不拼不会赢，继续闯，继续拼”。而这同样适用于张艺兴。
只有勇敢闯、勇敢拼，大胆迈出出海的第一步，才能知道与世界的距离；并且，只有先出海，才能知道接下来该怎么做，“文化输出”不可能一蹴而就，需要步步为营的试探。
此外，由于审美、文化差异等，国内不够红可并不代表在国外不会拥有知名度。在UP主歪果仁体验派做的一期《在国外火国内不火的中国明星系列》视频中，被采访人提到的王以太、“更高兄弟”组合，想必更是少有人知。
更何况，张艺兴在海外本身就有着不小的人气。张艺兴曾获得美国出道首专取得国际权威榜单B榜华人最佳成绩（B200第21和Artist100第28）；在发专辑期间spotify月收听人数过1600万，mv油管播放量破千万，ins点赞量大多破百万等。
其实，网友这种“在国内不能独当一面就不能出海”这种思想更像是一种文化自卑，因为对内娱、国内体育等文化内容不自信，因此认定在国内不够红的人必然无法走出海外。
文化输出是传递本国文化内核，偶像音乐不应受到歧视
广义上的文化输出是什么，是“用本国文化内核描写的任何受到他人喜爱的文艺作品”，而不是“把本国的文化拿出来洗一洗晒一晒给别人看”，不是一个行为。文化输出需要潜移默化让人了解、熟悉中国的文化、思维、行事方式与理念，因此这需要发生在不经意间，这样才能避免产生抵触。如何实现不经意，无非是两点：文化融合与生活化。因此与生活息息相关的艺术形式更容易实现文化输出。诸如流行曲、游戏等，便是最好的工具。
但是，国内文娱环境似乎差了些。
一方面，过于重视正统性，对于传统文化的改编不够包容。比如不久前一网红用新模式改唱黄梅戏，却遭受到非议；再如六小龄童的“不能胡编乱造”言论等。这些无疑都在“警告”创作者，形式大于实质！
另一方面，不少网友对偶像经济充满敌视，对偶像音乐更是嗤之以鼻。偶像≠“全靠流量”、“没有能力”，颜值≠“花瓶”，科学能为国争光不代表文娱不能为国争光。相反，偶像音乐甚至更是有着超强的文化输出力。这种输出在日韩尤为常见，如韩国女团BLACKPINK引领韩流席卷全球。
远离生活的形式反而无法传递文化，因为与他们的生活无关，他们怎会在意？所以，我们虽在国外开了几千个孔子学院，跟外国人说我国有个大贤者叫孔仲尼，但感兴趣的始终在少数，因此孔子学院在这几年里也纷纷宣布关门大吉。
文化内核才是文化输出的关键，在不破坏内核的前提下，采用适宜的形式都可，我们需要对文娱带有包容。
不少人反对娱乐还在于他们认为“娱乐至死”，这是尼尔波兹曼的经典论调。但事实上真的是必然吗？譬如，大众对娱乐化内容的过度关注全是因为现实生活中无所事事吗？并非如此。人们现实生活中太过用力，压力太大，需要娱乐的东西作为平衡时，娱乐化的内容就会越来越受关注。就像李雪琴所说的，虽然网络流行词一天换一个，“丧青年”、“颓废青年”、“躺平青年”、“打工青年”，佛系文化越来越流行的同时，我们社会发展得也越来越快。这些互联网上的“颓废青年”们正是国家发展的主力军。所以，这恰恰在反“娱乐至死”。
因此，娱乐需要重视。
其实，国内不乏像张艺兴这样想做“冲破华语，把中国文化往外推广”事业的人，如王嘉尔等。与其对他们冷嘲热讽，不如给予支持；文化输出靠一个张艺兴、王嘉尔必然不够，但是没有大众的理解、包容，又怎么多出更多的偶像音乐创作人敢于走出国门。此外，正确地看淡大众艺术与传统文化、文化输出的关系与发展趋势，更是必要的。
#重庆领养[超话]#
性别： 橘白男 白毛男
疫苗情况：未接种
绝育情况：未绝育
年龄：4-6个月
性格：两只猫咪都亲人粘人，不挑食不拆家，脾气好，橘白很怕生人，会躲起来，他平时胃口很好，没有不吃的东西，但不要喂人吃的食物，现阶段肠胃有点脆弱，有猫咪的家庭不要领养橘白，他猫瘟刚治愈好，还有一段时间的排毒期，他真的很软萌，喜欢粘着人，走哪跟哪，一叫就来；
白毛脾气很好，也不拆家，不挑食，喝水比较少，喜欢舔毛，特别喜欢舔肚子，未绝育未打疫苗，身体健康，就是平时要喂他化毛膏，他很佛系，也喜欢帮别的猫猫舔毛。
有偿/无偿（仅能收取有医院凭证的绝育体检等费用）：无偿
联系方式：17602362001
WX:17602362001
领养要求：
1⃣️20岁以上在重庆有固定住所（整租or自有）且工作收入稳定，家庭成员均已同意领养行为。
2⃣️最重要的一点⚠️：家里门窗阳台要有防护措施，无论是金刚纱窗/儿童隐形防护网/塑料（铁）网格/魔术贴纱窗等都可
3⃣️有养猫经验和常识。
4⃣️适龄绝育，定期疫苗，科学喂养。
5⃣️常用账号和送养人保持联络。
6⃣️若有特殊情况不能继续饲养猫，提前沟通，不得擅自转让给其他人。
性别： 橘白男 白毛男
疫苗情况：未接种
绝育情况：未绝育
年龄：4-6个月
性格：两只猫咪都亲人粘人，不挑食不拆家，脾气好，橘白很怕生人，会躲起来，他平时胃口很好，没有不吃的东西，但不要喂人吃的食物，现阶段肠胃有点脆弱，有猫咪的家庭不要领养橘白，他猫瘟刚治愈好，还有一段时间的排毒期，他真的很软萌，喜欢粘着人，走哪跟哪，一叫就来；
白毛脾气很好，也不拆家，不挑食，喝水比较少，喜欢舔毛，特别喜欢舔肚子，未绝育未打疫苗，身体健康，就是平时要喂他化毛膏，他很佛系，也喜欢帮别的猫猫舔毛。
有偿/无偿（仅能收取有医院凭证的绝育体检等费用）：无偿
联系方式：17602362001
WX:17602362001
领养要求：
1⃣️20岁以上在重庆有固定住所（整租or自有）且工作收入稳定，家庭成员均已同意领养行为。
2⃣️最重要的一点⚠️：家里门窗阳台要有防护措施，无论是金刚纱窗/儿童隐形防护网/塑料（铁）网格/魔术贴纱窗等都可
3⃣️有养猫经验和常识。
4⃣️适龄绝育，定期疫苗，科学喂养。
5⃣️常用账号和送养人保持联络。
6⃣️若有特殊情况不能继续饲养猫，提前沟通，不得擅自转让给其他人。
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