#《星汉灿烂》# 少商与凌不疑提到过的《鵩鸟赋》
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！”
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！”
听了一天梁永安老师的播客，得到好多新的启发:
聊生活:
从24节气里郑重其事地寻找节奏。
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归的少年初心。
书可以伴随你建构纬度和脉络。安静的深度阅读，可以感受到柳宗元“空若无所依”的自在，和孟子“盈科而后进”的反思沉淀。人需要两个翅膀，现实和书籍，不断开拓自我，寻找更多可能性，保持单纯又丰富。
“你寻求的幸福，不在远处，他就是你现在一直走的路。”——水木年华《启程》
寒山寺的新年钟声，16分钟里的108响。
走错门可能会有意外的发现和惊喜，碰到另外的美好风景。
聚会，是能自在地去扩大社会阅历和社会情感。
深度面对事件、摸清事实，会对生命更加地理解。
男女朋友之间，有时虽然不知道对方为你做了什么，但一定要怀有一种温暖的心情。
街区文化要靠自生长而不是规划。
提到卢梭不愿意丧失的自由（变道故事）。
人要有想象力，有自己的人生过程和探寻。
人的扭曲和自我对立，主要是因为心之所向不能变成身之所往。要有强大的坚持能力，往往就会有很新奇的感受，99步都走了，不要毁于最后一步。后退的理由千千万，往前只有一个理由，就是心里的向往。最难的可能就是藤的时期，当开了花、结了果、果变大，那种喜悦和从容是巨大的。
你的热爱变成你的生活方式，那就很厉害了。
聊《爱情神话》:
人可以学48道菜，一个季节12道菜，一周1道菜。而人除了这些小滋润，也需要心里的能量，需要新意，要有热情和温情。电影里的小皮匠是补鞋的苏格拉底，很布莱希特。生活千锤百炼、千辛万苦、千变万化，人生的滋味是没有边界的。八面来风的小细节会慢慢感受到人的重要性。电影很通透，只有女性更自由，男性才能更轻松。
聊《花束般的恋爱》:
小娟的成长环境让她坚信，艺术有种自由度，可以对抗资本逻辑;而小麦是有种农耕时代的锄夫心态，能坚持、有担当。两人开始的共同性，是含有消费属性的一种快乐相伴、快乐叠加，其实达不到灵魂伴侣，只能算是接受上一致，内涵单薄，这只是一个起点。恋爱最珍贵的是差异，冲突是建设性的起步。门当户对是一种弱者心态，一开始就去找大量的相同，内心是不会建设出新的东西，内在生命无法生长和打开。小娟和小麦各自都有特别好的单纯的品质，如果坚持的精神和自由的精神结合，他们会相互看到对方的价值和伤痛，快乐相伴就会变成幸福相伴。但很可惜，双方却没有认识到。在小麦的爱里面包含着极大的善，但小娟认为，你所谓扛起的责任、你的那些设想不一定要变成我的生活。所以，人要有理解力和特别的珍惜，一段关系的价值才会倍增。而这一切的根源可能来自成长的不足，以致缺乏能量，力度不够。而小麦那句“想和你维持现状”，很有《浮士德》的意味，“维持现状”也就是当下不能再好了，他想要时间永驻，潜意识里有种危机感和潜在压力。重复有边际效应，所以小麦做出了改变，走上了打工人的卷途。要知道，人是不能够维持现状的，走不下去，必须有转折。《失乐园》、《春琴抄》、阿部定都是想让爱凝固在这一刻的极端选择。电影表达了人生的苍茫感和疲惫感，失去了就是永远失去了，生活进入平庸化，早早步入中年状态。我们能做到的有限，但我们能做到真诚。
聊生活:
从24节气里郑重其事地寻找节奏。
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归的少年初心。
书可以伴随你建构纬度和脉络。安静的深度阅读，可以感受到柳宗元“空若无所依”的自在，和孟子“盈科而后进”的反思沉淀。人需要两个翅膀，现实和书籍，不断开拓自我，寻找更多可能性，保持单纯又丰富。
“你寻求的幸福，不在远处，他就是你现在一直走的路。”——水木年华《启程》
寒山寺的新年钟声，16分钟里的108响。
走错门可能会有意外的发现和惊喜，碰到另外的美好风景。
聚会，是能自在地去扩大社会阅历和社会情感。
深度面对事件、摸清事实，会对生命更加地理解。
男女朋友之间，有时虽然不知道对方为你做了什么，但一定要怀有一种温暖的心情。
街区文化要靠自生长而不是规划。
提到卢梭不愿意丧失的自由（变道故事）。
人要有想象力，有自己的人生过程和探寻。
人的扭曲和自我对立，主要是因为心之所向不能变成身之所往。要有强大的坚持能力，往往就会有很新奇的感受，99步都走了，不要毁于最后一步。后退的理由千千万，往前只有一个理由，就是心里的向往。最难的可能就是藤的时期，当开了花、结了果、果变大，那种喜悦和从容是巨大的。
你的热爱变成你的生活方式，那就很厉害了。
聊《爱情神话》:
人可以学48道菜，一个季节12道菜，一周1道菜。而人除了这些小滋润，也需要心里的能量，需要新意，要有热情和温情。电影里的小皮匠是补鞋的苏格拉底，很布莱希特。生活千锤百炼、千辛万苦、千变万化，人生的滋味是没有边界的。八面来风的小细节会慢慢感受到人的重要性。电影很通透，只有女性更自由，男性才能更轻松。
聊《花束般的恋爱》:
小娟的成长环境让她坚信，艺术有种自由度，可以对抗资本逻辑;而小麦是有种农耕时代的锄夫心态，能坚持、有担当。两人开始的共同性，是含有消费属性的一种快乐相伴、快乐叠加，其实达不到灵魂伴侣，只能算是接受上一致，内涵单薄，这只是一个起点。恋爱最珍贵的是差异，冲突是建设性的起步。门当户对是一种弱者心态，一开始就去找大量的相同，内心是不会建设出新的东西，内在生命无法生长和打开。小娟和小麦各自都有特别好的单纯的品质，如果坚持的精神和自由的精神结合，他们会相互看到对方的价值和伤痛，快乐相伴就会变成幸福相伴。但很可惜，双方却没有认识到。在小麦的爱里面包含着极大的善，但小娟认为，你所谓扛起的责任、你的那些设想不一定要变成我的生活。所以，人要有理解力和特别的珍惜，一段关系的价值才会倍增。而这一切的根源可能来自成长的不足，以致缺乏能量，力度不够。而小麦那句“想和你维持现状”，很有《浮士德》的意味，“维持现状”也就是当下不能再好了，他想要时间永驻，潜意识里有种危机感和潜在压力。重复有边际效应，所以小麦做出了改变，走上了打工人的卷途。要知道，人是不能够维持现状的，走不下去，必须有转折。《失乐园》、《春琴抄》、阿部定都是想让爱凝固在这一刻的极端选择。电影表达了人生的苍茫感和疲惫感，失去了就是永远失去了，生活进入平庸化，早早步入中年状态。我们能做到的有限，但我们能做到真诚。
#开示悟入佛知佛见[超话]#一、空间、无情、器世界的形成。
《楞严经》第四卷云：【因明立所，所既妄立，生汝妄能，无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同，同异发明，因此复立，无同无异。】
概言其义，真真如（一心）变现出真心（真如）以后，此真心、真如有意或无意“跑出”（对应“因明”，即生相无明）一个“念”（对应“立所”，即业相无明）。有了一念，何愁二念，进而“念念思惟”（对应“生汝妄能”，即转相无明）。至此三相无明（生相、业相、转相）成就根本无明。亦说为第七识（见分、见精、见性，又名末那识，此识带妄显真，故称半真半妄之心），此识与第九识（真心）和合而为第八识（故说真妄和合心，亦名阿赖耶识）。亦有说为无量第七识共组第八识或共存于第八识或共为一个第八识（故将第八识说为藏识、种子仓库，而将第七识说为种子识）。亦有将七、八二识合说为一念（即意根）。以别于真心，亦别于妄心（眼耳鼻舌身意等六种识心）。亦可强说为虚空（勉强对应于“同”，或可勉强对应为抽象思维）。以别于真空（即真心，对应于“无同异”）与三维世界（异类万法，对应于“炽然成异”）。
此念执着思惟，先有胜义尘应运而现（对应“炽然成异”，即半真半妄之心相。或可勉强对应为形象思维）。
《楞严经》说为一念坚相而有地大，一念润相而有水大，一念温相而有火大，一念动相而有风大。此四大总说为“相分”、“现相无明”。
至此，八识田中“见相二分”（亦说为四相无明：生相、业相、转相总为见分，现相为相分。）崭露头角，法界蓝图，初见端倪。
此念恒审谛思，恒审，恒审，谛思，谛思……而有“境界相”，而有“相续相”，而有“名字相”，而有浮尘之色法形于眼前身外（《楞严经》分说为“相待生劳……劳久发尘……”）。浮尘已非抽象思惟与形象思惟了。
事既至此，十法界中“胜浮二种色尘”，“四科（五蕴、六入、十二处、十八界）、七大（地、水、火、风、空、见、识）法界原料，业已俱足。法界蓝图，俨然已成呼之欲出之势。所谓引而不发，跃如也！则于其中森罗万相、千变万化，只在随机而遇、随缘显现而已了。
从此，念念相继而有时间，物物拉距而有空间，盘根错节而有万法……
《楞严经》第四卷说为“以是因缘，世界相续”，“而如来藏，随为色空，周遍法界”。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
《楞严经》第四卷云：【因明立所，所既妄立，生汝妄能，无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同，同异发明，因此复立，无同无异。】
概言其义，真真如（一心）变现出真心（真如）以后，此真心、真如有意或无意“跑出”（对应“因明”，即生相无明）一个“念”（对应“立所”，即业相无明）。有了一念，何愁二念，进而“念念思惟”（对应“生汝妄能”，即转相无明）。至此三相无明（生相、业相、转相）成就根本无明。亦说为第七识（见分、见精、见性，又名末那识，此识带妄显真，故称半真半妄之心），此识与第九识（真心）和合而为第八识（故说真妄和合心，亦名阿赖耶识）。亦有说为无量第七识共组第八识或共存于第八识或共为一个第八识（故将第八识说为藏识、种子仓库，而将第七识说为种子识）。亦有将七、八二识合说为一念（即意根）。以别于真心，亦别于妄心（眼耳鼻舌身意等六种识心）。亦可强说为虚空（勉强对应于“同”，或可勉强对应为抽象思维）。以别于真空（即真心，对应于“无同异”）与三维世界（异类万法，对应于“炽然成异”）。
此念执着思惟，先有胜义尘应运而现（对应“炽然成异”，即半真半妄之心相。或可勉强对应为形象思维）。
《楞严经》说为一念坚相而有地大，一念润相而有水大，一念温相而有火大，一念动相而有风大。此四大总说为“相分”、“现相无明”。
至此，八识田中“见相二分”（亦说为四相无明：生相、业相、转相总为见分，现相为相分。）崭露头角，法界蓝图，初见端倪。
此念恒审谛思，恒审，恒审，谛思，谛思……而有“境界相”，而有“相续相”，而有“名字相”，而有浮尘之色法形于眼前身外（《楞严经》分说为“相待生劳……劳久发尘……”）。浮尘已非抽象思惟与形象思惟了。
事既至此，十法界中“胜浮二种色尘”，“四科（五蕴、六入、十二处、十八界）、七大（地、水、火、风、空、见、识）法界原料，业已俱足。法界蓝图，俨然已成呼之欲出之势。所谓引而不发，跃如也！则于其中森罗万相、千变万化，只在随机而遇、随缘显现而已了。
从此，念念相继而有时间，物物拉距而有空间，盘根错节而有万法……
《楞严经》第四卷说为“以是因缘，世界相续”，“而如来藏，随为色空，周遍法界”。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
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