如果，如果，核酸检测结果造假，会怎么样？
第一，如果是阴性造假为阳性，会扩大检测范围，增加检测数量；
第二，如果是阳性造假为阴性，则会扩大感染范围，进一步扩大检测范围，进一步增加检测数量；
第三，检测机构的“生意”会好得不得了，甚至会产生主观上不希望疫情结束的妄念；
第四，相比检测机构收入的检测费用，整个社会、国家、个人会为此背负更为沉重的数亿万倍的代价。
想想重庆，想想九龙坡疫情爆棚，想想重庆主城区静默七天。我不相信玄学，我只相信因果。
朋友说，要加强监管和法律，要跟上，要配套。但我想到了机制。
机制是自驱力，也是免疫力。
我一直认为，市场经济，就是应该把经济的部分交给市场，其他的有些东西不能交给市场。很多事情，我们总喜欢一刀切。需要认真领会和运用老祖宗几千年来，用实践经验总结发明的词：“具体问题，具体分析，因地制宜，实事求是”，这些词是非常智慧、科学、管用的意识引领。既然是市场经济，经济的部分，就让市场去负责；但是，涉及到社会管理的部分，还是得由政府自己来解决；同样，讲究个轻重缓急，涉及到国计民生的部分，也得由政府自己来负责。这才是科学的实事求是的态度，把市场搞活，同时把事情做好，还得保证国家的稳定与持续发展。
审计、会计、检测、认证等等，很多，这些对，是具有服务属性，事务性工作，抛向市场，貌似可以。但是，这会扩大这些事务的经济属性，从而削弱这些事务的管理属性，这会导致扩大社会管理成本和影响管理质量。然而，管理质量、健康，又是我们在社会事务管理中必然要追求的东西。
为什么假的东西很多？我非常赞成朋友说的一句话：“经济学原理是底层逻辑。”对的，社会机构是经营行为，经济经营才是这些直接或间接参与和服务社会管理的社会机构的首要目的。保证社会管理之需，保证社会管理的质量和健康，本质上只是其附带属性。虽然这些社会机构也知道，没有这个附带属性，它就无法实现经济经营的首要目的。但客观现实就是这样，这是由事物的本质决定的。为什么没有社区医院核酸报告造假，因为社区医院没有这个利益机制的驱动。机制决定一切走向。
有人反驳，如果交给政府管理，交给政府来做，如果有腐败行为，也不能避免作假。对的，这也是客观现实，腐败不可避免，历来如此，那个历史段，那个国度，都一样。但是，我们要看清两种“腐败”的不同。政府经营管理这些具有社会管理属性的事务，如果腐败，那是点上的瑕疵，利于管控。而市场自身的腐败与瑕疵，却是体系上的，利益驱动出发点就不对位，带来的是系统性问题，是体系的问题。
这个区别大了，一个是点上的风险，一个是体系上的风险。你是愿意面对点上问题带来的风险，还是愿意面对体系上的问题带来的风险？孰重孰轻，摆上桌面一撸，自然就明了。
具有社会管理属性的一些事务，还是得政府自己来做，市场经济，做的是经济部分，不是社会管理部分，归位各司其职，才是正理。
也就是说，政府向社会购买服务，应区别对待。涉及到管理的，个人表示反对向社会购买。如果不想扩大社会管理成本，如果渴望社会管理质量。真的，其实，我一直不赞同社会机构承担一些具有社会管理事务的工作，慈善辅助的除外。
个人观点，仅供参考。
第一，如果是阴性造假为阳性，会扩大检测范围，增加检测数量；
第二，如果是阳性造假为阴性，则会扩大感染范围，进一步扩大检测范围，进一步增加检测数量；
第三，检测机构的“生意”会好得不得了，甚至会产生主观上不希望疫情结束的妄念；
第四，相比检测机构收入的检测费用，整个社会、国家、个人会为此背负更为沉重的数亿万倍的代价。
想想重庆，想想九龙坡疫情爆棚，想想重庆主城区静默七天。我不相信玄学，我只相信因果。
朋友说，要加强监管和法律，要跟上，要配套。但我想到了机制。
机制是自驱力，也是免疫力。
我一直认为，市场经济，就是应该把经济的部分交给市场，其他的有些东西不能交给市场。很多事情，我们总喜欢一刀切。需要认真领会和运用老祖宗几千年来，用实践经验总结发明的词：“具体问题，具体分析，因地制宜，实事求是”，这些词是非常智慧、科学、管用的意识引领。既然是市场经济，经济的部分，就让市场去负责；但是，涉及到社会管理的部分，还是得由政府自己来解决；同样，讲究个轻重缓急，涉及到国计民生的部分，也得由政府自己来负责。这才是科学的实事求是的态度，把市场搞活，同时把事情做好，还得保证国家的稳定与持续发展。
审计、会计、检测、认证等等，很多，这些对，是具有服务属性，事务性工作，抛向市场，貌似可以。但是，这会扩大这些事务的经济属性，从而削弱这些事务的管理属性，这会导致扩大社会管理成本和影响管理质量。然而，管理质量、健康，又是我们在社会事务管理中必然要追求的东西。
为什么假的东西很多？我非常赞成朋友说的一句话：“经济学原理是底层逻辑。”对的，社会机构是经营行为，经济经营才是这些直接或间接参与和服务社会管理的社会机构的首要目的。保证社会管理之需，保证社会管理的质量和健康，本质上只是其附带属性。虽然这些社会机构也知道，没有这个附带属性，它就无法实现经济经营的首要目的。但客观现实就是这样，这是由事物的本质决定的。为什么没有社区医院核酸报告造假，因为社区医院没有这个利益机制的驱动。机制决定一切走向。
有人反驳，如果交给政府管理，交给政府来做，如果有腐败行为，也不能避免作假。对的，这也是客观现实，腐败不可避免，历来如此，那个历史段，那个国度，都一样。但是，我们要看清两种“腐败”的不同。政府经营管理这些具有社会管理属性的事务，如果腐败，那是点上的瑕疵，利于管控。而市场自身的腐败与瑕疵，却是体系上的，利益驱动出发点就不对位，带来的是系统性问题，是体系的问题。
这个区别大了，一个是点上的风险，一个是体系上的风险。你是愿意面对点上问题带来的风险，还是愿意面对体系上的问题带来的风险？孰重孰轻，摆上桌面一撸，自然就明了。
具有社会管理属性的一些事务，还是得政府自己来做，市场经济，做的是经济部分，不是社会管理部分，归位各司其职，才是正理。
也就是说，政府向社会购买服务，应区别对待。涉及到管理的，个人表示反对向社会购买。如果不想扩大社会管理成本，如果渴望社会管理质量。真的，其实，我一直不赞同社会机构承担一些具有社会管理事务的工作，慈善辅助的除外。
个人观点，仅供参考。
[心] 很不错的一段解说，摘录于：B站.香芹又青了.程又青为什么是成功的大女主？
丁立威追程又青的套路本质都一样，那就是瓦解程又青的自主意识。这个人很擅长用一种看似浪漫的方式侵犯程又青的边界感。
所以也不怪观众会忍不住吐槽：程又青你看男人的眼光怎么这么土啊！别的独立女性至少都在搞弟弟，而你程又青平时劝别人的感情问题能说会道，怎么到自己身上居然玩这种土味霸总桥段？
[喵喵] “丁立威：因为我没有办法活在一个没有你的城市。”
其实丁立威这条线很好，好就好在这种“土”。因为他戳破了我们这代女性身上一个自我认同的矛盾，那就是，很多时候我们的自我认同和在爱情里的审美或者说“性癖”并不自洽。我们对人生的追求很当代，对爱情的审美却很“过时”。
但审美和“癖”又往往是比观念更根深蒂固的东西，因为“癖”关乎本能，本能是一种条件反射，不是你意识到“它不对”就能立刻马上把它从你身体里抹灭的。
[喵喵] "程又青：因为他让我招架不住嘛！”
这就好像，虽然现在很多女生已经打心眼里认同女性主义，但是一看文追剧，还是会去偷偷地看些追妻火葬场、先婚后爱、替身文学、穿越重生……这样的桥段。
因为在一个更私密的领域里，让我们很多人最怦然的爽点，并不是什么势均力敌的健康爱情，而是那些俗梗和土狗文学。
但这种土癖，并不用去过度自省，因为它的存在不是只和个人能动性有关，而是和我们所处的结构性困境有关。
我们在一个以大男子主义为浪漫的文化环境中成长起来，那么在很多人的意识深层，带着一些一时难以以意志割舍的娇妻情结，是无可厚非的。我们能做的，唯有去看清它，然后与之和解。
就好像程又青，她明明知道最符合她爱情审美的丁立威，那些打动她的怦然，在无限放大爱的浪漫的同时，也在逼她沦为附属品。
[喵喵] “程又青：你不同意——这就是我们之间的问题。”
她意识到了这种不对劲，她努力地想要在其中维持一个平衡，但在之后却慢慢发现，平衡依旧意味着舍弃自我，她依然需要舍弃一部分才能换得一部分。
这段程又青和丁立威谈恋爱，把自己搞得疲惫又内耗的剧情，是一个被困在故土文化里的独立女性，慢慢摆脱过时的自我认同的必要过程。程又青对丁立威的挣扎，不是一个败笔。
整部《我可能不会爱你》其实就是程又青这位独立女性，清醒又矛盾着的“二次成长”史。在她的生命里，丁立威是那个过时的“性癖”，而了解、尊重程又青的李大仁代表的是一种更健康理想的爱情。
“你所谓的对的人是怎样的人呢？”
“一个你跟他在一起，然后又可以舒舒服服做自己的人。”
丁立威追程又青的套路本质都一样，那就是瓦解程又青的自主意识。这个人很擅长用一种看似浪漫的方式侵犯程又青的边界感。
所以也不怪观众会忍不住吐槽：程又青你看男人的眼光怎么这么土啊！别的独立女性至少都在搞弟弟，而你程又青平时劝别人的感情问题能说会道，怎么到自己身上居然玩这种土味霸总桥段？
[喵喵] “丁立威：因为我没有办法活在一个没有你的城市。”
其实丁立威这条线很好，好就好在这种“土”。因为他戳破了我们这代女性身上一个自我认同的矛盾，那就是，很多时候我们的自我认同和在爱情里的审美或者说“性癖”并不自洽。我们对人生的追求很当代，对爱情的审美却很“过时”。
但审美和“癖”又往往是比观念更根深蒂固的东西，因为“癖”关乎本能，本能是一种条件反射，不是你意识到“它不对”就能立刻马上把它从你身体里抹灭的。
[喵喵] "程又青：因为他让我招架不住嘛！”
这就好像，虽然现在很多女生已经打心眼里认同女性主义，但是一看文追剧，还是会去偷偷地看些追妻火葬场、先婚后爱、替身文学、穿越重生……这样的桥段。
因为在一个更私密的领域里，让我们很多人最怦然的爽点，并不是什么势均力敌的健康爱情，而是那些俗梗和土狗文学。
但这种土癖，并不用去过度自省，因为它的存在不是只和个人能动性有关，而是和我们所处的结构性困境有关。
我们在一个以大男子主义为浪漫的文化环境中成长起来，那么在很多人的意识深层，带着一些一时难以以意志割舍的娇妻情结，是无可厚非的。我们能做的，唯有去看清它，然后与之和解。
就好像程又青，她明明知道最符合她爱情审美的丁立威，那些打动她的怦然，在无限放大爱的浪漫的同时，也在逼她沦为附属品。
[喵喵] “程又青：你不同意——这就是我们之间的问题。”
她意识到了这种不对劲，她努力地想要在其中维持一个平衡，但在之后却慢慢发现，平衡依旧意味着舍弃自我，她依然需要舍弃一部分才能换得一部分。
这段程又青和丁立威谈恋爱，把自己搞得疲惫又内耗的剧情，是一个被困在故土文化里的独立女性，慢慢摆脱过时的自我认同的必要过程。程又青对丁立威的挣扎，不是一个败笔。
整部《我可能不会爱你》其实就是程又青这位独立女性，清醒又矛盾着的“二次成长”史。在她的生命里，丁立威是那个过时的“性癖”，而了解、尊重程又青的李大仁代表的是一种更健康理想的爱情。
“你所谓的对的人是怎样的人呢？”
“一个你跟他在一起，然后又可以舒舒服服做自己的人。”
大部分事情都会比设想的要难一些。
不如意的话也没关系。
大家都一样的，一样多的烦恼，一样多的繁琐事，今天的夕阳都一样，只不过有时候有乌云而已。
追求热爱的事物，想要成为更厉害的人，大家都在期盼和努力，它本身过程可能辛苦一些。
想逃避也没关系的，偶尔想躲起来，发发呆，浪费一点时间放空一下自己也没关系的。
都一样的，迷茫也都一样。
不如意的话也没关系。
大家都一样的，一样多的烦恼，一样多的繁琐事，今天的夕阳都一样，只不过有时候有乌云而已。
追求热爱的事物，想要成为更厉害的人，大家都在期盼和努力，它本身过程可能辛苦一些。
想逃避也没关系的，偶尔想躲起来，发发呆，浪费一点时间放空一下自己也没关系的。
都一样的，迷茫也都一样。
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