好好说话,从戒掉这三种语气开始[抱一抱]
一个人的性格和命运,都体现在嘴上:
说话,反映了性格;语气,透露了内心。
你是否在好好说话,从语气上能听出来。
语气生硬,轻则让人心生不满,重则可能生出怨愤;
语气柔和,清楚地表达自己的请求,方能心遂人愿。
说话的语气,反映出了一个人的态度、修养和情商。
你的语气,是你内心的样子
语气,是语言最精准的温度计,是一个人内心世界的真实写照。
同样的一句话,用不同的语气说出来,听的人会有不同的感受。
《礼记》中记载了这样一件事:
战国时期,齐国发生了严重的灾荒。
有个心善的富人叫黔敖,准备了许多饭食,以分发给过路的灾民。
中午时分,黔敖远远看见有个人用衣袖蒙着脸,摇摇晃晃地走过来,嘴里还不断呻吟着,看起来十分痛苦。
黔敖没多想,举着饭食大喊:“喂!你过来,给你东西吃!”
谁知这人停下脚步,双目怒视道:“我就是饿死也不会接受这样侮辱的施舍!”
黔敖这才意识到自己的语气不当,急忙道歉并解释,但这个人却始终不肯接受。
俗话说,言者无心,听者有意。
明明想表达关心,却因为语气生硬,听起来颐指气使;
明明想求人帮忙,却因为语气粗暴,听起来不可一世;
明明想由衷夸赞,却因为语气严厉,听起来咄咄逼人。
人和人之间的误解,往往不是因为词穷,而是因为词不达意。
人们常说,相由心生。其实,一个人的语气更是如此。
内心高傲者,语气少有谦卑;
内心粗鄙者,语气难现温和。
内心富足者,语气多半笃定;
内心贫乏者,语气大都怨怼。
好的语气源于内心的善意,能让别人舒适,也能让自己心安。
好好说话,从戒掉这三种语气开始
有时候,相对于说什么,怎么说更重要。
一、反问的语气
有人说:“每一个不好好说话的人,都是反问句的小能手。”
试想一下,假如有人对你说:
“难道我之前没有告诉过你吗?”
“这么简单的道理你都不懂吗?”
你心里会是怎样的感受?大概率会很不舒服。
反问的语气,传达出来的是强烈的谴责、莫名的敌意,表现出一种蔑视和嘲讽。
结果是引起对方不快,导致对方防御更加坚实,抵抗更加强烈。
所以,不管是正式谈事,还是私下聊天,都要慎用反问句。
学着用陈述句去代替:
把“你能行?”换成“你能行。”
把“你怎么才回来?”换成“你回来啦。”
这样的表达带给别人的感受会友好得多。
二、命令的语气
有个网络流行语叫“行动杠精”,说的是:
本来在做或正打算做某件事情的时候,忽然被人命令,立马就不想做了。
这是因为:命令的语气态度生硬,给人感觉自己被控制、被否定,不被尊重和信任。
于是,听者便会充耳不闻默默反抗,或者产生逆反心理对着干。
如果能以同理心,温柔地说出期许,坦诚告知自己的请求,听话的人就很乐意,就会发自内心地相互给予。
当每个人都感受到了被理解与尊重时,爱才会流动。
三、不耐烦的语气
不耐烦的语气是一种带有攻击性的表达方式。
好像在说,真麻烦,我想把这个包袱甩掉。不知不觉中拉开了人与人之间的距离。
有个概念叫一致性沟通:
当我们表达一个意思的时候,说话的内容和说话时的语气、身体语言等都应该一致,这样才会让对方信服。
一旦不一致,就会引起相反的效果,增加对方的不信任感。
不耐烦的语气就是这样。
当一个人一边对你说“好好好”,一边满脸不情愿时,只会让人知道对方真实的想法是不愿意,甚至是反感。
因此,耐下心来,对周围的人和颜悦色,说温暖的话,你的交际圈才会越来越好。#情感##超红治愈现场#
一个人的性格和命运,都体现在嘴上:
说话,反映了性格;语气,透露了内心。
你是否在好好说话,从语气上能听出来。
语气生硬,轻则让人心生不满,重则可能生出怨愤;
语气柔和,清楚地表达自己的请求,方能心遂人愿。
说话的语气,反映出了一个人的态度、修养和情商。
你的语气,是你内心的样子
语气,是语言最精准的温度计,是一个人内心世界的真实写照。
同样的一句话,用不同的语气说出来,听的人会有不同的感受。
《礼记》中记载了这样一件事:
战国时期,齐国发生了严重的灾荒。
有个心善的富人叫黔敖,准备了许多饭食,以分发给过路的灾民。
中午时分,黔敖远远看见有个人用衣袖蒙着脸,摇摇晃晃地走过来,嘴里还不断呻吟着,看起来十分痛苦。
黔敖没多想,举着饭食大喊:“喂!你过来,给你东西吃!”
谁知这人停下脚步,双目怒视道:“我就是饿死也不会接受这样侮辱的施舍!”
黔敖这才意识到自己的语气不当,急忙道歉并解释,但这个人却始终不肯接受。
俗话说,言者无心,听者有意。
明明想表达关心,却因为语气生硬,听起来颐指气使;
明明想求人帮忙,却因为语气粗暴,听起来不可一世;
明明想由衷夸赞,却因为语气严厉,听起来咄咄逼人。
人和人之间的误解,往往不是因为词穷,而是因为词不达意。
人们常说,相由心生。其实,一个人的语气更是如此。
内心高傲者,语气少有谦卑;
内心粗鄙者,语气难现温和。
内心富足者,语气多半笃定;
内心贫乏者,语气大都怨怼。
好的语气源于内心的善意,能让别人舒适,也能让自己心安。
好好说话,从戒掉这三种语气开始
有时候,相对于说什么,怎么说更重要。
一、反问的语气
有人说:“每一个不好好说话的人,都是反问句的小能手。”
试想一下,假如有人对你说:
“难道我之前没有告诉过你吗?”
“这么简单的道理你都不懂吗?”
你心里会是怎样的感受?大概率会很不舒服。
反问的语气,传达出来的是强烈的谴责、莫名的敌意,表现出一种蔑视和嘲讽。
结果是引起对方不快,导致对方防御更加坚实,抵抗更加强烈。
所以,不管是正式谈事,还是私下聊天,都要慎用反问句。
学着用陈述句去代替:
把“你能行?”换成“你能行。”
把“你怎么才回来?”换成“你回来啦。”
这样的表达带给别人的感受会友好得多。
二、命令的语气
有个网络流行语叫“行动杠精”,说的是:
本来在做或正打算做某件事情的时候,忽然被人命令,立马就不想做了。
这是因为:命令的语气态度生硬,给人感觉自己被控制、被否定,不被尊重和信任。
于是,听者便会充耳不闻默默反抗,或者产生逆反心理对着干。
如果能以同理心,温柔地说出期许,坦诚告知自己的请求,听话的人就很乐意,就会发自内心地相互给予。
当每个人都感受到了被理解与尊重时,爱才会流动。
三、不耐烦的语气
不耐烦的语气是一种带有攻击性的表达方式。
好像在说,真麻烦,我想把这个包袱甩掉。不知不觉中拉开了人与人之间的距离。
有个概念叫一致性沟通:
当我们表达一个意思的时候,说话的内容和说话时的语气、身体语言等都应该一致,这样才会让对方信服。
一旦不一致,就会引起相反的效果,增加对方的不信任感。
不耐烦的语气就是这样。
当一个人一边对你说“好好好”,一边满脸不情愿时,只会让人知道对方真实的想法是不愿意,甚至是反感。
因此,耐下心来,对周围的人和颜悦色,说温暖的话,你的交际圈才会越来越好。#情感##超红治愈现场#
#读书,我们是认真的[超话]##十方语#
《十五条狗》 [加]安德烈·亚历克西斯
故事从两位天神的一场赌局开始:如果让动物拥有人类的心智,它们会像人类那么不快乐吗? 午夜时分,一间宠物诊所里的十五条狗从奇异的梦境中醒来,突然有了人类的心智。看见从未曾见过的泡泡糖粉色,听懂人类的话语。 这些狗从此要面对一个既熟悉又新鲜刺激的世界:其他狗不把他们当狗,而他们显然也不属于人类。食物、饮水、栖身之所如何解决?由谁来领导,选择追随谁?夹在记忆中真正的“狗生”和全新的生活之间,他们做出了迥然不同的选择。不可思议的冒险就这样开始了。
★这本小说其实也是一部微缩的哲学史,当这十五条狗被赋予人类的心智后发生了什么呢?他们重新演绎了人类的哲学之旅。
《十五条狗》 [加]安德烈·亚历克西斯
故事从两位天神的一场赌局开始:如果让动物拥有人类的心智,它们会像人类那么不快乐吗? 午夜时分,一间宠物诊所里的十五条狗从奇异的梦境中醒来,突然有了人类的心智。看见从未曾见过的泡泡糖粉色,听懂人类的话语。 这些狗从此要面对一个既熟悉又新鲜刺激的世界:其他狗不把他们当狗,而他们显然也不属于人类。食物、饮水、栖身之所如何解决?由谁来领导,选择追随谁?夹在记忆中真正的“狗生”和全新的生活之间,他们做出了迥然不同的选择。不可思议的冒险就这样开始了。
★这本小说其实也是一部微缩的哲学史,当这十五条狗被赋予人类的心智后发生了什么呢?他们重新演绎了人类的哲学之旅。
【他是终南山第一隐士,150岁寿终正寝深山】《思蜀》有言:"白发当归隐,青山可结庐。"
对于很多人而言,那些文学作品中所描绘的隐居生活往往是十分美好的,而在了解过一些隐士的人生经历之后,我们也会对这些人产生一定的敬佩之情。其实,在古代社会中,隐士是并不少见的,毕竟当时的社会是以小农经济作为主要的经济发展模式,无论一个人在哪里生活,都基本能够实现自给自足。但是,随着时代的发展,在现代社会中,隐士这一群体也在慢慢缩小,毕竟现如今想要成为一名与世隔绝的隐士也是比较困难的。
但是,在我国的终南山上,却有这样一位隐士,他隐居深山长达三十年的时间,每天都是以粗茶淡饭来度过修行时光的,由于他隐居的时间非常久,因此,他也被人称为"终南山第一隐士"。那么,在这位第一隐士的背后,究竟发生过怎样的事情呢?
作为从我国本土兴起的宗教,道教现如今已经拥有了数千年的发展历史,虽然说在现代社会中,信奉道教的人数并不像信奉佛教的人数那么多,但实际上,道教文化的出现对于我国自身文化的发展,也有着重要的意义,与其他宗教的不同的是,道教主张顺应自然的发展态势,而在这种思想的指引之下,道教内部现了很多隐士。
在古代社会中,许多人为了逃避世俗的纷争,就纷纷选择了归隐山林,开始了与世隔绝的生活,而这样的人也就被大家称为隐士了。虽然说在一般人看来,只要是身居在深山当中、不与外界交流的人,就能够称为隐士,但实际上,在道教的思想中认为,隐士是需要有着大智慧以及过人才能的,对于他们来说,无论是归隐山林,还是身处世俗,都能够凭借自己的能力过上很好的生活。
在我国古代社会中,道教有着很多的信徒,而在道教文化的影响之下,我国社会中也自然出现了很多隐士,在古代社会发展时期,由于特殊经济体制的影响,因此,社会中的隐士数量也是非常多的。而到了现代社会中,随着小农经济的逐渐没落,隐士的数量也是越来越少的。但直到目前为止,在我国的终南山地区仍有五千人左右的隐士。
从西安城出发,经子午谷,辗转间,就能看见起伏的山峦,绵延不断。有远处望去,在云雾缭绕间,朦胧百态,那就是终南山——隐士隐居的地方。"达则兼济天下,穷则独善其身。"这终南山就是那群文人士子,坚守的最后一块圣地。古往今来,不知有多少人在这里隐居。耳熟能详者,有姜子牙、孙思邈、王重阳等。
如今,这块圣地,依旧有不少人隐居。不管是学术界的大牛、刚毕业的学子;中国人、外国人。来这里的人很多,而在众多的隐士中,有一位也被大家称为"终南山第一隐士",可以说,他也成为了许多隐士心中羡慕的对象,而这位"终南山第一隐士"的名字就是但侯大使。
与很多隐士一样的是,但侯大师也是道教的一位信徒,而在他很年轻的时候,他就选择远离世俗,并来到终南山中隐居。在生活的过程中,他每天日出而作、日落而息,并对《道德经》有着非常详尽的阅读与了解。在决定来到终南山中生活之后,但侯大师就与世俗红尘切断了一切联系。对于他而言,外在的名利始终都不是他生命中真正追求的目标,在他看来,只要能够做到真正的清心寡欲,那么就能够对自身的生活有着一定的升华。
可以说,像他这样内心无比安宁,又能够静下心来修行的人,在现代社会中是非常少见的,而在但侯大师日常生活的过程中,除了吃日常的吃饭睡觉之外,他就将自己所有的时间都用到了打坐修行当中,曾经,但侯大师表示自己的内心之所以会如此安宁,也是因为打坐的功劳。就这样,在道家思想的指引之下,但侯大师也逐渐忘记了时间的流逝,可以说,在他看来,人生中最重要的事情就是修行道家思想。
虽然说但侯大师过着非常安定的隐居生活,但是,他毕竟也是从世俗中脱离出去的人,因此,在后来的日子里,但侯大师的父母也曾经来到终南山中寻找儿子的下落。但是,由于但侯大师在二十多岁的时候就上山,而当他父母来寻找他的时候,已经过去了三十多年,因此,此时但侯大师也没能被自己的父母认出来。虽然说亲人相见却不相识的这种局面是非常尴尬的,但是在但侯大师看来,他之所以会彻底地远离世俗,进行着与世隔绝的修行生活,也是基于他对道家思想的崇敬之情。
其实在但侯大师决定上山之前,他的家人是持着反对意见的,毕竟,对于他的父母而言,从此与儿子隔绝两地是一件非常残忍的事情。但是,在但侯大师看来,既然他决心要来到终南山修行,那么无论是谁都无法阻止的。
在一些人了解到但侯大师的事迹之后,就会对他的做法有着一定的偏见,毕竟在中国传统的思想中,孝道始终占据着非常重要的位置,而但侯大师的这种行为在一定程度上来说,也是一种对孝道的违背。但对于但侯大师本身而言,他认为只要自己能够坚持内心的信念,那么无论什么行为都是正确的。可以说,但侯大师的决定也让我们了解到,如果说一个人能够真正坚持自己内心的想法的话,那么他也是会获得一定的成功的。
隐居,不单单是追求自我的行为,也是一种释放真我的行为。"采菊东篱下,悠然见南山。"在山水竹林间,修道论经,那份怡然自得,自是都市无法比的。在终南山修行的人,多数都是"陶渊明"。在自己的一亩三分地里,种上瓜果蔬菜。若是累了,就躺在小茅屋歇息;渴了,就喝山间的山泉;饿了,就吃布施来的瓜果。
在终南山中,有很多这样的人。但是来来往往间,也有不少人离开。并非所有人都适合隐居,来到这里,意味着放弃物质享受、预示着与孤独作伴。所以不少来此隐居,今年来,明年走,大有人在。
结语
对于那些信奉道家思想的隐士们来说,但侯大师已经成为了他们前进的目标,或许在中国社会未来的道教文化传扬的过程中,但侯大师也会成为许多道家子弟的榜样。虽然说但侯大师上山隐居修行的这种做法对于他的家人而言,是比较残忍的,但不得不承认的是,正是因为但侯大师开始了这种隐居的生活,因此,他才能够在道教事业发展的过程中贡献出一定的力量。在日后道教文化的发展进程中,相信但侯大师也将为我国的道教文化做出更多的努力。
随着时代的发展与变化,现如今的社会中已经充斥着很多不同的诱惑了,可以说,在当今社会仍然能够坚持过着隐居生活的人是应该被我们所敬佩的,毕竟他们放弃了很多的生活条件,只为坚持自己内心中对于宗教教义的追随。
对于很多人而言,那些文学作品中所描绘的隐居生活往往是十分美好的,而在了解过一些隐士的人生经历之后,我们也会对这些人产生一定的敬佩之情。其实,在古代社会中,隐士是并不少见的,毕竟当时的社会是以小农经济作为主要的经济发展模式,无论一个人在哪里生活,都基本能够实现自给自足。但是,随着时代的发展,在现代社会中,隐士这一群体也在慢慢缩小,毕竟现如今想要成为一名与世隔绝的隐士也是比较困难的。
但是,在我国的终南山上,却有这样一位隐士,他隐居深山长达三十年的时间,每天都是以粗茶淡饭来度过修行时光的,由于他隐居的时间非常久,因此,他也被人称为"终南山第一隐士"。那么,在这位第一隐士的背后,究竟发生过怎样的事情呢?
作为从我国本土兴起的宗教,道教现如今已经拥有了数千年的发展历史,虽然说在现代社会中,信奉道教的人数并不像信奉佛教的人数那么多,但实际上,道教文化的出现对于我国自身文化的发展,也有着重要的意义,与其他宗教的不同的是,道教主张顺应自然的发展态势,而在这种思想的指引之下,道教内部现了很多隐士。
在古代社会中,许多人为了逃避世俗的纷争,就纷纷选择了归隐山林,开始了与世隔绝的生活,而这样的人也就被大家称为隐士了。虽然说在一般人看来,只要是身居在深山当中、不与外界交流的人,就能够称为隐士,但实际上,在道教的思想中认为,隐士是需要有着大智慧以及过人才能的,对于他们来说,无论是归隐山林,还是身处世俗,都能够凭借自己的能力过上很好的生活。
在我国古代社会中,道教有着很多的信徒,而在道教文化的影响之下,我国社会中也自然出现了很多隐士,在古代社会发展时期,由于特殊经济体制的影响,因此,社会中的隐士数量也是非常多的。而到了现代社会中,随着小农经济的逐渐没落,隐士的数量也是越来越少的。但直到目前为止,在我国的终南山地区仍有五千人左右的隐士。
从西安城出发,经子午谷,辗转间,就能看见起伏的山峦,绵延不断。有远处望去,在云雾缭绕间,朦胧百态,那就是终南山——隐士隐居的地方。"达则兼济天下,穷则独善其身。"这终南山就是那群文人士子,坚守的最后一块圣地。古往今来,不知有多少人在这里隐居。耳熟能详者,有姜子牙、孙思邈、王重阳等。
如今,这块圣地,依旧有不少人隐居。不管是学术界的大牛、刚毕业的学子;中国人、外国人。来这里的人很多,而在众多的隐士中,有一位也被大家称为"终南山第一隐士",可以说,他也成为了许多隐士心中羡慕的对象,而这位"终南山第一隐士"的名字就是但侯大使。
与很多隐士一样的是,但侯大师也是道教的一位信徒,而在他很年轻的时候,他就选择远离世俗,并来到终南山中隐居。在生活的过程中,他每天日出而作、日落而息,并对《道德经》有着非常详尽的阅读与了解。在决定来到终南山中生活之后,但侯大师就与世俗红尘切断了一切联系。对于他而言,外在的名利始终都不是他生命中真正追求的目标,在他看来,只要能够做到真正的清心寡欲,那么就能够对自身的生活有着一定的升华。
可以说,像他这样内心无比安宁,又能够静下心来修行的人,在现代社会中是非常少见的,而在但侯大师日常生活的过程中,除了吃日常的吃饭睡觉之外,他就将自己所有的时间都用到了打坐修行当中,曾经,但侯大师表示自己的内心之所以会如此安宁,也是因为打坐的功劳。就这样,在道家思想的指引之下,但侯大师也逐渐忘记了时间的流逝,可以说,在他看来,人生中最重要的事情就是修行道家思想。
虽然说但侯大师过着非常安定的隐居生活,但是,他毕竟也是从世俗中脱离出去的人,因此,在后来的日子里,但侯大师的父母也曾经来到终南山中寻找儿子的下落。但是,由于但侯大师在二十多岁的时候就上山,而当他父母来寻找他的时候,已经过去了三十多年,因此,此时但侯大师也没能被自己的父母认出来。虽然说亲人相见却不相识的这种局面是非常尴尬的,但是在但侯大师看来,他之所以会彻底地远离世俗,进行着与世隔绝的修行生活,也是基于他对道家思想的崇敬之情。
其实在但侯大师决定上山之前,他的家人是持着反对意见的,毕竟,对于他的父母而言,从此与儿子隔绝两地是一件非常残忍的事情。但是,在但侯大师看来,既然他决心要来到终南山修行,那么无论是谁都无法阻止的。
在一些人了解到但侯大师的事迹之后,就会对他的做法有着一定的偏见,毕竟在中国传统的思想中,孝道始终占据着非常重要的位置,而但侯大师的这种行为在一定程度上来说,也是一种对孝道的违背。但对于但侯大师本身而言,他认为只要自己能够坚持内心的信念,那么无论什么行为都是正确的。可以说,但侯大师的决定也让我们了解到,如果说一个人能够真正坚持自己内心的想法的话,那么他也是会获得一定的成功的。
隐居,不单单是追求自我的行为,也是一种释放真我的行为。"采菊东篱下,悠然见南山。"在山水竹林间,修道论经,那份怡然自得,自是都市无法比的。在终南山修行的人,多数都是"陶渊明"。在自己的一亩三分地里,种上瓜果蔬菜。若是累了,就躺在小茅屋歇息;渴了,就喝山间的山泉;饿了,就吃布施来的瓜果。
在终南山中,有很多这样的人。但是来来往往间,也有不少人离开。并非所有人都适合隐居,来到这里,意味着放弃物质享受、预示着与孤独作伴。所以不少来此隐居,今年来,明年走,大有人在。
结语
对于那些信奉道家思想的隐士们来说,但侯大师已经成为了他们前进的目标,或许在中国社会未来的道教文化传扬的过程中,但侯大师也会成为许多道家子弟的榜样。虽然说但侯大师上山隐居修行的这种做法对于他的家人而言,是比较残忍的,但不得不承认的是,正是因为但侯大师开始了这种隐居的生活,因此,他才能够在道教事业发展的过程中贡献出一定的力量。在日后道教文化的发展进程中,相信但侯大师也将为我国的道教文化做出更多的努力。
随着时代的发展与变化,现如今的社会中已经充斥着很多不同的诱惑了,可以说,在当今社会仍然能够坚持过着隐居生活的人是应该被我们所敬佩的,毕竟他们放弃了很多的生活条件,只为坚持自己内心中对于宗教教义的追随。
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