略解“照见五蕴皆空”
这个五蕴,就是造世界的原料。又这原料的来源,是从天然的性理,这性理有立名为天理的,也有立名为天性的,更有立名为道理的。因这性理,本是不可名、不可相、不得形容、不得称赞的缘故,而世人假立了种种名称,到底仍是形容不出来所以然的实在。
虽然如此,再观察此世界上一切所有,无一不是他成就的,他还仍不是一切所有。他又任何时间,永远也未离开。这一切所有(是色法)并及一切所无(是心法),佛教中勉强就其实义,立了一个名辞,称之为诸法性空。亦有单称为性的,更有单称为空(普通称为真空,或称空理)的。简直的说吧,他就是为五蕴的元始,这五蕴方称为造世界的原料。
这原料本是十一个色法,合成一个色蕴。又将一个心法,分为受、想、行、识成四蕴,故共名五蕴。为什么又分又合,费这些事呢?就为的是教人明白这不可名、不可相的自己。不但是人人的自己,亦是一切非人的自己。若明白了这个自己,就称为见性成佛。所谓人若想成佛,必须要从这五蕴上作起。
无论其大小乘人,皆要从五蕴上入手,无非是作法不同。按小乘人,皆因执着心重,入手依佛所说,先观四念处,就是五蕴的变相。其观身不净,即是色蕴;观受是苦,是受蕴;观心无常,是识蕴;观法无我,是想、行二蕴。可知是五蕴了。将此五蕴,又作不净、是苦、无常、无我,乃专破其执。以其执身为清净,执享受为快乐,执妄想为真常,执现行不住为我。
若将其错悟执着破尽,则空智自成,名生空智,又谓之析法真空,乃是作为与其五蕴诸法,分析离开,不受粗重的执迷。这就离开见爱住地,顿断三界八十八使,即入圣流,证须陀洹初果。再破欲界九品思惑尽,证三果阿那含,从此后再不来欲界受生,专在上界。任运破七十二品思惑尽,方证四果阿罗汉,为小乘中极果。这是略说一种小乘修法,不离五蕴。
若大乘以成佛为极果,其修法亦是不离五蕴,然悟理观法与小乘不同。这境智各有三谛三观,且不论,但说妙有真空,必要略为拣择。先拣出凡夫所见之顽虚空,次拣外道之断灭空,再拣藏教之析法真空,析离五蕴诸法与上说相同可知。尚有通教体法真空,与五蕴法不相析离,知当体全是真空,故曰体法真空。唯不知五蕴是妙有,故通教为大乘之初门。今般若心经,观自在菩萨,行深般若,照见五蕴皆空,当然是妙有真空了。
这佛法修行,最重要的要务,就是两个字:一是照字,是心上的功夫,要时时觉照,莫忘了自己的心;一是见字,是环境上的功夫,要时时观见所有境界,皆是自己的性。故坛经云:识自本心,见自本性。就可知这观自在(观世音)菩萨的修行,哪有第二个方法,乃就是照见这些五蕴,皆是妙有真空。妙有真空就是种种的色心二法,色心二法,就是诸法性空,故曰照见五蕴皆空。
这个五蕴,就是造世界的原料。又这原料的来源,是从天然的性理,这性理有立名为天理的,也有立名为天性的,更有立名为道理的。因这性理,本是不可名、不可相、不得形容、不得称赞的缘故,而世人假立了种种名称,到底仍是形容不出来所以然的实在。
虽然如此,再观察此世界上一切所有,无一不是他成就的,他还仍不是一切所有。他又任何时间,永远也未离开。这一切所有(是色法)并及一切所无(是心法),佛教中勉强就其实义,立了一个名辞,称之为诸法性空。亦有单称为性的,更有单称为空(普通称为真空,或称空理)的。简直的说吧,他就是为五蕴的元始,这五蕴方称为造世界的原料。
这原料本是十一个色法,合成一个色蕴。又将一个心法,分为受、想、行、识成四蕴,故共名五蕴。为什么又分又合,费这些事呢?就为的是教人明白这不可名、不可相的自己。不但是人人的自己,亦是一切非人的自己。若明白了这个自己,就称为见性成佛。所谓人若想成佛,必须要从这五蕴上作起。
无论其大小乘人,皆要从五蕴上入手,无非是作法不同。按小乘人,皆因执着心重,入手依佛所说,先观四念处,就是五蕴的变相。其观身不净,即是色蕴;观受是苦,是受蕴;观心无常,是识蕴;观法无我,是想、行二蕴。可知是五蕴了。将此五蕴,又作不净、是苦、无常、无我,乃专破其执。以其执身为清净,执享受为快乐,执妄想为真常,执现行不住为我。
若将其错悟执着破尽,则空智自成,名生空智,又谓之析法真空,乃是作为与其五蕴诸法,分析离开,不受粗重的执迷。这就离开见爱住地,顿断三界八十八使,即入圣流,证须陀洹初果。再破欲界九品思惑尽,证三果阿那含,从此后再不来欲界受生,专在上界。任运破七十二品思惑尽,方证四果阿罗汉,为小乘中极果。这是略说一种小乘修法,不离五蕴。
若大乘以成佛为极果,其修法亦是不离五蕴,然悟理观法与小乘不同。这境智各有三谛三观,且不论,但说妙有真空,必要略为拣择。先拣出凡夫所见之顽虚空,次拣外道之断灭空,再拣藏教之析法真空,析离五蕴诸法与上说相同可知。尚有通教体法真空,与五蕴法不相析离,知当体全是真空,故曰体法真空。唯不知五蕴是妙有,故通教为大乘之初门。今般若心经,观自在菩萨,行深般若,照见五蕴皆空,当然是妙有真空了。
这佛法修行,最重要的要务,就是两个字:一是照字,是心上的功夫,要时时觉照,莫忘了自己的心;一是见字,是环境上的功夫,要时时观见所有境界,皆是自己的性。故坛经云:识自本心,见自本性。就可知这观自在(观世音)菩萨的修行,哪有第二个方法,乃就是照见这些五蕴,皆是妙有真空。妙有真空就是种种的色心二法,色心二法,就是诸法性空,故曰照见五蕴皆空。
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男戴观音女戴佛,难道翡翠也搞性别歧视?
常听人说:“男戴观音女戴佛”。那这句话是不是代表着男士不能戴翡翠佛公呢?事实自然并非如此,佛公可不搞性别歧视这一套。
所谓的“男戴观音女戴佛”,实际上是一种民间祈愿。在古时候,男子主外,性格难免暴躁些。而观音则象征着慈悲怀柔,“男戴观音”就是希望男子能够冷静柔和一些。“女戴佛”,指的则是弥勒佛,期望女子具有豁达的心胸。所以说,“男戴观音女戴佛”并不是一种限制,而是美好的祝愿。
放到现代,自然就是爱戴什么戴什么。只不过在翡翠佛公的选择上,有不少讲究。
翡翠佛公,原型为大腹便便、笑容满面的弥勒佛。看着就让人心生欢喜,颇受翠友们的欢迎。
佛公形象因此占据了翡翠市场的半壁江山。也因为体量大,粗制滥造的不少。所以各位翠友们在选择佛公的时候,要多注意以下3点:
第1:看脸
这是个看脸的时代,佛公的脸更是重中之重。一件好的翡翠佛公,脸部线条必须圆润丰满且流畅。面部肌肉也不能坚硬,小小的弧度要具有大大的“喜感”,让人有一种和善的感觉。最重要的是,佛公的脸上不能有杂色或杂质。
假如佛公的脸上出现了不合时宜的飘花,反倒成为了痣一般的存在。不仅会影响了佛公的品相,还会导致佛公的庄严感荡然无存。
因此一般都是选择纯色的翡翠来雕刻佛公,这样佛公的脸部会显得更加干净一些。
第2:看眼睛
佛公的眼睛讲究“2分开、8分闭”。市场上常见的佛公形象也都是微睁着眼睛。有人说,这代表着“2分观世界、8分观自在”。但不管寓意如何,在选择的时候,我们得着重注意看眼睛大小是否对称。
雕工的可贵就在于这些细节之处。越是细小的地方,越考虑玉雕师的功力。若是眼睛雕刻得不细致,整体也就毁了。
第3:看整体比例
看完比较细节的地方,还得看整体是否协调。如果整体比例规划得不好,那就是妥妥的“车祸现场”。
比如说图9这个佛公,隔着屏幕都能感觉到它的怪异。
判断比例协不协调,还得看肚子和五官。五官从第1和第2点中,就能总结出是否协调。
佛公的微表情到位了,首先慈眉善目的要求就满足了。接下来,就要看身体占比中最大的肚子。佛公的肚子必然得饱满和圆润,还得凸。肚子必须得有存在感,才能体现出佛公的宽宏大量。
像上方这种肚子比较小的佛公,不仅美感差了点,还会让人感觉这个佛公有点“小肚鸡肠”。总而言之,佛公的肚子是最省不得料的地方。
除了以上3点以外,大家还需要根据自己的预算去选择佛公的种水。
当然,最重要的一点还是要合乎眼缘。在种种条件的筛选下,大家方能结缘最适合自己的佛公。
男戴观音女戴佛,难道翡翠也搞性别歧视?
常听人说:“男戴观音女戴佛”。那这句话是不是代表着男士不能戴翡翠佛公呢?事实自然并非如此,佛公可不搞性别歧视这一套。
所谓的“男戴观音女戴佛”,实际上是一种民间祈愿。在古时候,男子主外,性格难免暴躁些。而观音则象征着慈悲怀柔,“男戴观音”就是希望男子能够冷静柔和一些。“女戴佛”,指的则是弥勒佛,期望女子具有豁达的心胸。所以说,“男戴观音女戴佛”并不是一种限制,而是美好的祝愿。
放到现代,自然就是爱戴什么戴什么。只不过在翡翠佛公的选择上,有不少讲究。
翡翠佛公,原型为大腹便便、笑容满面的弥勒佛。看着就让人心生欢喜,颇受翠友们的欢迎。
佛公形象因此占据了翡翠市场的半壁江山。也因为体量大,粗制滥造的不少。所以各位翠友们在选择佛公的时候,要多注意以下3点:
第1:看脸
这是个看脸的时代,佛公的脸更是重中之重。一件好的翡翠佛公,脸部线条必须圆润丰满且流畅。面部肌肉也不能坚硬,小小的弧度要具有大大的“喜感”,让人有一种和善的感觉。最重要的是,佛公的脸上不能有杂色或杂质。
假如佛公的脸上出现了不合时宜的飘花,反倒成为了痣一般的存在。不仅会影响了佛公的品相,还会导致佛公的庄严感荡然无存。
因此一般都是选择纯色的翡翠来雕刻佛公,这样佛公的脸部会显得更加干净一些。
第2:看眼睛
佛公的眼睛讲究“2分开、8分闭”。市场上常见的佛公形象也都是微睁着眼睛。有人说,这代表着“2分观世界、8分观自在”。但不管寓意如何,在选择的时候,我们得着重注意看眼睛大小是否对称。
雕工的可贵就在于这些细节之处。越是细小的地方,越考虑玉雕师的功力。若是眼睛雕刻得不细致,整体也就毁了。
第3:看整体比例
看完比较细节的地方,还得看整体是否协调。如果整体比例规划得不好,那就是妥妥的“车祸现场”。
比如说图9这个佛公,隔着屏幕都能感觉到它的怪异。
判断比例协不协调,还得看肚子和五官。五官从第1和第2点中,就能总结出是否协调。
佛公的微表情到位了,首先慈眉善目的要求就满足了。接下来,就要看身体占比中最大的肚子。佛公的肚子必然得饱满和圆润,还得凸。肚子必须得有存在感,才能体现出佛公的宽宏大量。
像上方这种肚子比较小的佛公,不仅美感差了点,还会让人感觉这个佛公有点“小肚鸡肠”。总而言之,佛公的肚子是最省不得料的地方。
除了以上3点以外,大家还需要根据自己的预算去选择佛公的种水。
当然,最重要的一点还是要合乎眼缘。在种种条件的筛选下,大家方能结缘最适合自己的佛公。
很久很久以前看过一部香港老电影,老到里面的演员一个都不认识,讲一位出身将军家的侠女,父亲殉国,炼成绝世武艺历经风雨,继承家门忠君之志,将当朝皇太子护送到了京城,以登基即位。且二人互生情愫。结尾处侠女打算隐居于一处叫做“若月湖”山中湖畔,对太子说:你若念我,就来若月湖,看看我这渔婆。
当时年幼,大为遗憾:此女貌美如花,又身负绝世武功,不入宫封妃,不取功名富贵,不成为一代掌门,建功立业,何等可惜。
人到中年,方晓得此女爱过人,被人思念,享美景,观自在,不到鹤发鸡皮已经悟道。这是一等智慧。
当时年幼,大为遗憾:此女貌美如花,又身负绝世武功,不入宫封妃,不取功名富贵,不成为一代掌门,建功立业,何等可惜。
人到中年,方晓得此女爱过人,被人思念,享美景,观自在,不到鹤发鸡皮已经悟道。这是一等智慧。
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