卧龙湾康养小镇：旅游+康养 激发景区新活力
随着社会经济的发展，康养旅游逐渐成为消费新时尚。卧龙湾康养小镇紧抓机遇，通过旅游+康养的新模式，将生态环境的“优”转换为旅游发展的“势”，为景区发展注入新活力。
“笑一笑来心开窍，笑一笑来烦恼少，笑一笑来健康来。”近日，卧龙湾康养小镇迎来了一批特殊的游客。他们不仅吃、住、玩在景区，更“养”在景区。这些来自全国各地的中、老年游客，每天在观光娱乐的同时，还跟着《实话实说康复营》的老师，一起练康养操修身养性。
随着社会经济的发展，康养旅游逐渐成为消费新时尚。卧龙湾康养小镇紧抓机遇，通过旅游+康养的新模式，将生态环境的“优”转换为旅游发展的“势”，为景区发展注入新活力。
“笑一笑来心开窍，笑一笑来烦恼少，笑一笑来健康来。”近日，卧龙湾康养小镇迎来了一批特殊的游客。他们不仅吃、住、玩在景区，更“养”在景区。这些来自全国各地的中、老年游客，每天在观光娱乐的同时，还跟着《实话实说康复营》的老师，一起练康养操修身养性。
【一天一句《法华经》1023】
应以居士身得度者，即现居士身而为说法：这里的「居士」不是在家佛弟子；是指那些在社会上有一定地位、财产、学识，但是不愿意经商也不愿意做官，只愿意清闲的人，修身养性啊！茶杯一捧，谈古论今。对这些人传一些清心寡欲、洁身自好之法。这些人很好面子，以自己与世无争来自我标榜。现在也有这样的人，把这个名利看得很淡，他只要求得心理的平衡、清净自在。
应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法：「宰官」泛指官吏。就是对想当官的人，就现官身为他说法——仁政爱民啊、做事公道啊……等等。
应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法：「婆罗门」是古印度最胜种姓。他们垄断了古印度一切知识，包括医学啊、种种宗教方面的、传统文化方面的学问。婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。比如不得被处以死刑，占有大量地产等等。除了祭司外，他们也担任宫廷文士、科学家(星象家，数学家等)，教师和公务员等职。印度宗教上的权力完全掌握在此一阶层之中。印度以婆罗门阶级最具势力，故该国又有婆罗门国之别称。其民众所奉之宗教，称之为婆罗门教。
应以比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法：「优婆塞、优婆夷」就是男居士、女居士，是修行人。那么对于这些人主要讲三皈五戒、三学——三学就是戒定慧三学，比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒等等。
应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法：这种「妇女」就是特指长者的夫人、居士的夫人、当官的夫人、婆罗门的夫人。过去女人的天职就是「相夫教子」。丈夫在外面要成就事业，他也离不开妻子的帮助。但「相夫」，你不能去束缚他，你只能成就他；「教子」，特别是母亲，是孩子的第一任老师。为什么现在小孩子们很难教啊？一方面父母搞名闻利养，斗争很厉害，直接污染了孩子；同时，父母对教育孩子缺乏耐心，把他推给学校的老师。这在全世界是个普遍性的问题。
应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法：「童男童女」是没有受过男女生活染污之人。这种人容易成就，他妄想少。那么对于这一类人说法，一般地就是讲怎样洁身自好，保养自己的真气、元气，保护自己的清净心。
应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法：这是天龙八部，主要是给他们讲四禅八定、修上品十善。
应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法：『金刚神』都是护法神，这一类神是以恶相示现。凡是对那些刚强的众生，金刚神可以通过恶法来惩罚——恶相惩罚就是可以打、可以杀。在后面〈陀罗尼品第二十六〉就涉及到这方面的内容。
应以居士身得度者，即现居士身而为说法：这里的「居士」不是在家佛弟子；是指那些在社会上有一定地位、财产、学识，但是不愿意经商也不愿意做官，只愿意清闲的人，修身养性啊！茶杯一捧，谈古论今。对这些人传一些清心寡欲、洁身自好之法。这些人很好面子，以自己与世无争来自我标榜。现在也有这样的人，把这个名利看得很淡，他只要求得心理的平衡、清净自在。
应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法：「宰官」泛指官吏。就是对想当官的人，就现官身为他说法——仁政爱民啊、做事公道啊……等等。
应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法：「婆罗门」是古印度最胜种姓。他们垄断了古印度一切知识，包括医学啊、种种宗教方面的、传统文化方面的学问。婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。比如不得被处以死刑，占有大量地产等等。除了祭司外，他们也担任宫廷文士、科学家(星象家，数学家等)，教师和公务员等职。印度宗教上的权力完全掌握在此一阶层之中。印度以婆罗门阶级最具势力，故该国又有婆罗门国之别称。其民众所奉之宗教，称之为婆罗门教。
应以比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法：「优婆塞、优婆夷」就是男居士、女居士，是修行人。那么对于这些人主要讲三皈五戒、三学——三学就是戒定慧三学，比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒等等。
应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法：这种「妇女」就是特指长者的夫人、居士的夫人、当官的夫人、婆罗门的夫人。过去女人的天职就是「相夫教子」。丈夫在外面要成就事业，他也离不开妻子的帮助。但「相夫」，你不能去束缚他，你只能成就他；「教子」，特别是母亲，是孩子的第一任老师。为什么现在小孩子们很难教啊？一方面父母搞名闻利养，斗争很厉害，直接污染了孩子；同时，父母对教育孩子缺乏耐心，把他推给学校的老师。这在全世界是个普遍性的问题。
应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法：「童男童女」是没有受过男女生活染污之人。这种人容易成就，他妄想少。那么对于这一类人说法，一般地就是讲怎样洁身自好，保养自己的真气、元气，保护自己的清净心。
应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法：这是天龙八部，主要是给他们讲四禅八定、修上品十善。
应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法：『金刚神』都是护法神，这一类神是以恶相示现。凡是对那些刚强的众生，金刚神可以通过恶法来惩罚——恶相惩罚就是可以打、可以杀。在后面〈陀罗尼品第二十六〉就涉及到这方面的内容。
#日本[超话]#
治军之道，在于治兵！治兵之道，重在治将。将领以身作则，廉洁自律，不贪不腐，忠诚于党。其手下兵卒定会纷纷效仿将领，作为修身养性道德之楷模。从上到下，从里到外，高级指挥官、士官与兵卒廉洁奉公守法，忠诚于党。可以毫不夸张的作比喻，冠以王牌之师、钢铁之军之美称，一点也不为过。
治军之道，在于军纪严明，廉洁奉公，忠诚于党。反之，军纪涣散，腐败堕落，难堪大任。未战而先损阴丧德之性也。一旦爆发保家卫国之战，这样的军队定会不堪一击，溃不成军，而且极易投敌叛变、缴械投降变了质。
于是，愚得出一个重要推理：治兵之道，重在治将；治将之道，贵在用将；用将之道，贵在忠诚！要忠诚于党、忠诚于人民。
用将之道，贵在选将！选将之道，以德才兼备者为优；有德而才欠缺者，可以录用之；德、才火候均欠缺者，则加之留用并观察之，且给予其政治品德修养课基本功；有才无德者，则永不录用之。德才兼备者，可堪当大任，可以晋升为高级指挥官。
用将之道，贵在精忠报国！
治军之道，以德为先！身先士卒，以身作则。
兵法家古圣贤黄石公《素书》有言：“德足以怀远。”故而有，三军统帅，以德为先！
治军之道，在于治兵！治兵之道，重在治将。将领以身作则，廉洁自律，不贪不腐，忠诚于党。其手下兵卒定会纷纷效仿将领，作为修身养性道德之楷模。从上到下，从里到外，高级指挥官、士官与兵卒廉洁奉公守法，忠诚于党。可以毫不夸张的作比喻，冠以王牌之师、钢铁之军之美称，一点也不为过。
治军之道，在于军纪严明，廉洁奉公，忠诚于党。反之，军纪涣散，腐败堕落，难堪大任。未战而先损阴丧德之性也。一旦爆发保家卫国之战，这样的军队定会不堪一击，溃不成军，而且极易投敌叛变、缴械投降变了质。
于是，愚得出一个重要推理：治兵之道，重在治将；治将之道，贵在用将；用将之道，贵在忠诚！要忠诚于党、忠诚于人民。
用将之道，贵在选将！选将之道，以德才兼备者为优；有德而才欠缺者，可以录用之；德、才火候均欠缺者，则加之留用并观察之，且给予其政治品德修养课基本功；有才无德者，则永不录用之。德才兼备者，可堪当大任，可以晋升为高级指挥官。
用将之道，贵在精忠报国！
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