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孝莫辞劳,转眼便善体黎庶情,此谓民之父母。――清金兰生《格言联璧》
存为善之心,不必邀为善之名。――清王永彬《围炉夜话》
君子以见善则迁,有过则改。――《易经》
求名莫如自修,善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。――《易经》
孝莫辞劳,转眼便善体黎庶情,此谓民之父母。――清金兰生《格言联璧》
存为善之心,不必邀为善之名。――清王永彬《围炉夜话》
君子以见善则迁,有过则改。――《易经》
求名莫如自修,善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。――《易经》
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孝莫辞劳,转眼便善体黎庶情,此谓民之父母。――清金兰生《格言联璧》有为善,虽善不赏。无为恶,虽恶不罚。――清蒲松龄《o聊斋志异》存为善之,不必邀为善之名。――清王永彬《围炉夜话》善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。――《易经》善政,民畏之;善教,民爱之孝莫辞劳,转眼便善体黎庶情,此谓民之父母。――清金兰生《格言联璧》有为善,虽善不赏。无为恶,虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》存为善之,不必邀为善之名。――清王永彬《围炉夜话》善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。――《易经》善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民。――《孟子》
孝莫辞劳,转眼便善体黎庶情,此谓民之父母。――清金兰生《格言联璧》有为善,虽善不赏。无为恶,虽恶不罚。――清蒲松龄《o聊斋志异》存为善之,不必邀为善之名。――清王永彬《围炉夜话》善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。――《易经》善政,民畏之;善教,民爱之孝莫辞劳,转眼便善体黎庶情,此谓民之父母。――清金兰生《格言联璧》有为善,虽善不赏。无为恶,虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》存为善之,不必邀为善之名。――清王永彬《围炉夜话》善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。――《易经》善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民。――《孟子》
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孝莫辞劳,转眼便善体黎庶情,此谓民之父母。――清金兰生《格言联璧》有为善,虽善不赏。无为恶,虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》存为善之,不必邀为善之名。――清王永彬《围炉夜话》善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。――《易经》善政,民畏之;善教,民爱之孝莫辞劳,转眼便善体黎庶情,此谓民之父母。――清金兰生《格言联璧》有为善,虽善不赏。无为恶,虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》存为善之,不必邀为善之名。――清王永彬《围炉夜话》⊥善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。――《易经》善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民。――《孟子》
孝莫辞劳,转眼便善体黎庶情,此谓民之父母。――清金兰生《格言联璧》有为善,虽善不赏。无为恶,虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》存为善之,不必邀为善之名。――清王永彬《围炉夜话》善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。――《易经》善政,民畏之;善教,民爱之孝莫辞劳,转眼便善体黎庶情,此谓民之父母。――清金兰生《格言联璧》有为善,虽善不赏。无为恶,虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》存为善之,不必邀为善之名。――清王永彬《围炉夜话》⊥善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。――《易经》善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民。――《孟子》
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