#德约科维奇##德约科维奇[超话]# 小德说：正如我之前所说的，我认为最重要的大场面，一定是内心的对抗，是意志力的比拼。如果你能尽可能多地找到自己最佳的身心状态，我觉得你就可以在每一刻、每一分、每场比赛中激发自己，收获最好的结果。

在体能方面，我并不担心，因为担心只会耗尽你所需的精力。无论明天发生了好的或坏的事情，那就会发生，我只需要在明天去应对和处理它。有一些事情一直都是我日常的一部分，我知道自己需要做什么。以前，我也曾遇到过很多类似状况，我都能很快恢复，希望这一次也能如此。

《无量寿经》这部经值得重视
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释迦牟尼佛讲《无量寿经》一定讲过好几遍，不是一次。如果一次，同一个本子再多人翻译总是大同小异，不可能有很大的出入。最明显的就是阿弥陀佛发的愿，你看，这五种本子里面，有两种本子是四十八愿，有两种本子是二十四愿，有一个本子是三十六愿，这个差别太大了。如果是一个原本（梵文原本），不可能有这么大的差异。所以从这三种差异，古大德的判断，《无量寿经》释迦牟尼佛当时讲解的时候，最低限度，释迦牟尼佛讲过三次。失传的本子我们没有看到，总是讲三次以上！释迦牟尼佛讲经，没有重复讲过的，《无量寿经》他老人家在世要是讲过三次的话，这部经就值得重视了！
　　所以，会集就有需要！最早会集是王龙舒，宋朝时候的人，王龙舒的会集本称之为《大阿弥陀经》，《龙藏》里头就有了，入了藏。莲池大师注解《阿弥陀经》的《阿弥陀经疏钞》引用《无量寿经》的文字，他所引用《无量寿经》的经本，几乎一半以上都是引用王龙舒的会集本。由此可知，龙舒的会集本，祖师肯定！祖师不引用原译本，引用会集本，有他的道理在。我们今天要怀疑会集本，那是大错特错，那是不懂得四依法！
　　四依法最后一条，「依智不依识」。这就是我们今天讲的，不但是学佛，连平常处事待人接物，你要依理智，不要感情用事。「识」就是今天讲的感情用事。感情用事常常出错误，你要依理智，学佛更应当如此。佛在此地教我们，你要依智慧去判断、去选择，不能感情用事。感情用事，你就出错误。
　　这旁边我注了一条，「窥基法师作通赞疏，为末世做示范也」。这做什么示范？就是「依智不依识」。窥基大师是玄奘大师的徒弟，你看看他给《弥陀经》做《通赞疏》（做注解），他不用他老师的本子。一般照理说，我老师翻译的不错，我应当用老师的本子来做注解，他没有。他用鸠摩罗什的本子，他没有用老师的本子。这是不是对老师大不敬？不是的。罗什的本子翻得好，已经全国都通行了，你何必再用你老师的本子。很少人读这个本子，你注这个本子，虽然是师生之情，但是会扰乱一般修行人的观听。他采取鸠摩罗什的本子，他的老师玄奘大师没有责怪他，不说他是：你是背师叛道！没有。理！玄奘大师有这个雅量，窥基大师做得不错，这就是「依智不依识」，依理智不依感情。他们师徒给我们做了榜样。

【想把事业做好，先把晨跑做好？】
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​一个人如果想在自己的事业上有所突破，那就先给自己设定100天极致早起打卡，其实不用讲什么大道理，你只要真真正正的在冬季，体会了100天早起晨跑打卡，并且做得非常的极致，什么叫极致？就是固定的时间和固定的距离，当你完成100天的时候，你一定会在你的事业上找到那个突破点，就这么神奇，其他理论说太多都没用，花钱学各种商业上的技巧也没用，上什么创业导师的课程就更没用了，其实非常简单，要做的就是买一双跑鞋，然后一定要在冬季，夏季、春季和秋季作用都远远小于冬季！！！