女子请假 3 天被开除，申请劳动仲裁遭索赔 11 万胜诉；从劳动仲裁裁决书上隐约看到学校是有限公司。公司解散的，依法要办理注销登记。
公司注销，要在公司清算结束后，制作清算报告，报送公司登记机关，继而申请注销公司。
依照适用《公司法》若干问题规定(二)中的相关规定，有限公司的股东、实际控制人在公司解散后恶意处置公司财产给债权人造成损失或者未经清算，以虚假的清算报告骗取注销登记，债权人可以主张该股东对公司债务承担相应赔偿责任。
也存在一些小公司不进行清算即注销，股东会在注销登记时候对公司债务承担责任进行承诺。
理论界对于该承诺有如下观点：
1、免责的债务承担；2、保证；3、并存的债务承担。
实践中，如果有书面的承诺存在，不论是属于哪一种承担方式，女子可申请追加公司的法定代表人作为被执行人，法定代表人不服的，可以提出执行异议，执行异议被驳回的，还可以提起执行异议之诉，虽然有点折腾，但是总是能够解决的。
当然，事情的真相我们不清楚，其注销公司的原因我们也无从得知，可能是因“双减”面临经营压力，也可能真的因为仲裁败诉，但如果因仲裁败诉也可向法院起诉，毕竟劳动争议的诉讼费也才10元。
假如真的因此成为老赖，上了失信、限高黑名单是得不偿失的，即使后续还款了，解除了限制，但是征信记录上会留下黑历史，未来经商办企、贷款融资等均会受到一定影响。
如果裁决书已生效，不如依法履行比较好，如此折腾，切莫因小失大。
公司注销，要在公司清算结束后，制作清算报告，报送公司登记机关，继而申请注销公司。
依照适用《公司法》若干问题规定(二)中的相关规定，有限公司的股东、实际控制人在公司解散后恶意处置公司财产给债权人造成损失或者未经清算，以虚假的清算报告骗取注销登记，债权人可以主张该股东对公司债务承担相应赔偿责任。
也存在一些小公司不进行清算即注销，股东会在注销登记时候对公司债务承担责任进行承诺。
理论界对于该承诺有如下观点：
1、免责的债务承担；2、保证；3、并存的债务承担。
实践中，如果有书面的承诺存在，不论是属于哪一种承担方式，女子可申请追加公司的法定代表人作为被执行人，法定代表人不服的，可以提出执行异议，执行异议被驳回的，还可以提起执行异议之诉，虽然有点折腾，但是总是能够解决的。
当然，事情的真相我们不清楚，其注销公司的原因我们也无从得知，可能是因“双减”面临经营压力，也可能真的因为仲裁败诉，但如果因仲裁败诉也可向法院起诉，毕竟劳动争议的诉讼费也才10元。
假如真的因此成为老赖，上了失信、限高黑名单是得不偿失的，即使后续还款了，解除了限制，但是征信记录上会留下黑历史，未来经商办企、贷款融资等均会受到一定影响。
如果裁决书已生效，不如依法履行比较好，如此折腾，切莫因小失大。
黄檗禅师：但于一切法不作有无见，即见法也
黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
又曰：学道人莫疑四大为身，四大无我，我亦无主，故知此身无我亦无主；五阴为心，五阴无我亦无主，故知此心无我亦无主，六根六尘六识和合生灭亦复如是，十八界既空，一切皆空，唯有本心荡然清净。
有识食有智食，四大之身饥疮为患，随顺给养不生贪著，谓之智食；恣情取味妄生分别，惟求适口不生厌离，谓之识食。
声闻者，因声得悟，故谓之声闻，但不了自心，于声教上起解。或因神通，或因瑞相，言语运动，闻有菩提涅槃三僧秖劫修成佛道，皆属声闻道，谓之声闻。佛唯直下顿了自心，本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人，秖怕一念有，即与道隔矣。念念无相念念无为，即是佛。学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无著。无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭即是佛。八万四千法门对八万四千烦恼，秖是教化接引门，本无一切法，离即是法，知离者是佛，但离一切烦恼，是无法可得。
学道人若欲得知要诀，但莫于心上著一物言佛！真法身犹若虚空，此是喻法身即虚空，虚空即法身。常人谓法身遍虚空处，虚空中含容法身，不知法身即虚空虚空即法身也。若定言有虚空，虚空不是法身；若定言有法身，法身不是虚空。但莫作虚空解，虚空即法身；莫作法身解，法身即虚空，虚空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅槃无异相，烦恼与菩提无异相，离一切相即是佛。
凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法，无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。此灵觉性无始已来与虚空同寿，未曾生未曾灭、未曾有未曾无、未曾秽未曾净、未曾喧未曾寂、未曾少未曾老，无方所无内外、无数量无形相、无色像无音声，不可觅不可求、不可以智慧识、不可以言语取、不可以境物会、不可以功用到，诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法，一念离真皆为妄想。
不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法，故学道人直下无心默契而已，拟心即差。以心传心此为正见，慎勿向外逐境，认境为心，是认贼为子！为有贪嗔痴即立戒定慧，本无烦恼焉有菩提。故祖师云：佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何用一切法。本源清净佛上，更不著一物。譬如虚空虽以无量珍宝庄严终不能住，佛性同虚空，虽以无量功德智慧庄严终不能住，但迷本性转不见耳。
所谓心地法门，万法皆依此心建立。遇境即有无境即无，不可于净性上转作境解，所言定慧，鉴用历历，寂寂惺惺见闻觉知皆是，境上作解暂为中下根人说即得，若欲亲证皆不可作如此见解，尽是境法有没处没于有地，但于一切法不作有无见，即见法也。
南无阿弥陀佛
黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
又曰：学道人莫疑四大为身，四大无我，我亦无主，故知此身无我亦无主；五阴为心，五阴无我亦无主，故知此心无我亦无主，六根六尘六识和合生灭亦复如是，十八界既空，一切皆空，唯有本心荡然清净。
有识食有智食，四大之身饥疮为患，随顺给养不生贪著，谓之智食；恣情取味妄生分别，惟求适口不生厌离，谓之识食。
声闻者，因声得悟，故谓之声闻，但不了自心，于声教上起解。或因神通，或因瑞相，言语运动，闻有菩提涅槃三僧秖劫修成佛道，皆属声闻道，谓之声闻。佛唯直下顿了自心，本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人，秖怕一念有，即与道隔矣。念念无相念念无为，即是佛。学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无著。无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭即是佛。八万四千法门对八万四千烦恼，秖是教化接引门，本无一切法，离即是法，知离者是佛，但离一切烦恼，是无法可得。
学道人若欲得知要诀，但莫于心上著一物言佛！真法身犹若虚空，此是喻法身即虚空，虚空即法身。常人谓法身遍虚空处，虚空中含容法身，不知法身即虚空虚空即法身也。若定言有虚空，虚空不是法身；若定言有法身，法身不是虚空。但莫作虚空解，虚空即法身；莫作法身解，法身即虚空，虚空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅槃无异相，烦恼与菩提无异相，离一切相即是佛。
凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法，无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。此灵觉性无始已来与虚空同寿，未曾生未曾灭、未曾有未曾无、未曾秽未曾净、未曾喧未曾寂、未曾少未曾老，无方所无内外、无数量无形相、无色像无音声，不可觅不可求、不可以智慧识、不可以言语取、不可以境物会、不可以功用到，诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法，一念离真皆为妄想。
不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法，故学道人直下无心默契而已，拟心即差。以心传心此为正见，慎勿向外逐境，认境为心，是认贼为子！为有贪嗔痴即立戒定慧，本无烦恼焉有菩提。故祖师云：佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何用一切法。本源清净佛上，更不著一物。譬如虚空虽以无量珍宝庄严终不能住，佛性同虚空，虽以无量功德智慧庄严终不能住，但迷本性转不见耳。
所谓心地法门，万法皆依此心建立。遇境即有无境即无，不可于净性上转作境解，所言定慧，鉴用历历，寂寂惺惺见闻觉知皆是，境上作解暂为中下根人说即得，若欲亲证皆不可作如此见解，尽是境法有没处没于有地，但于一切法不作有无见，即见法也。
南无阿弥陀佛
#松仔旧闻# 刘松仁昨日误喝下发酵牛奶，幸而他醒觉及时，故未致要入院那么严重。
刘松仁近期为了工作繁忙，特地安排不少营养饮品，带回港视里于公录时候饮用，而在他的手提包内，至少有十来罐牛奶、苹果汁之类的营养饮品。
昨午，他刚赶完一场外景，要到晚上才有厂景，所以，照例取了一罐牛奶饮用，但是，在倒了一口奶在口腔后，即给一种强烈的发酵味刺激他的喉管。阿松立刻醒觉是牛奶的饮料出毛病，匆匆的找地方呕吐出来，不过亦已给少许发酵的液体，流入了胃囊。故此，在事发后，阿松总觉得胃部有不妥感觉，整晚想吐又吐不出，想吃东西又反胃。到后来，阿松只好想到以毒攻毒方法，就是改饮酸性的饮品，希望灌入肠胃中，刺激到发酵的余液，一是引起呕吐，一是肚泻，以求解脱那种不吐不泻的现象。
阿松说他幸好感应快，未致吞服之后才发觉，要是如此，港视的片集，非为他们停顿或改拍不可了。（1980年1月25日《新明日报》）
刘松仁近期为了工作繁忙，特地安排不少营养饮品，带回港视里于公录时候饮用，而在他的手提包内，至少有十来罐牛奶、苹果汁之类的营养饮品。
昨午，他刚赶完一场外景，要到晚上才有厂景，所以，照例取了一罐牛奶饮用，但是，在倒了一口奶在口腔后，即给一种强烈的发酵味刺激他的喉管。阿松立刻醒觉是牛奶的饮料出毛病，匆匆的找地方呕吐出来，不过亦已给少许发酵的液体，流入了胃囊。故此，在事发后，阿松总觉得胃部有不妥感觉，整晚想吐又吐不出，想吃东西又反胃。到后来，阿松只好想到以毒攻毒方法，就是改饮酸性的饮品，希望灌入肠胃中，刺激到发酵的余液，一是引起呕吐，一是肚泻，以求解脱那种不吐不泻的现象。
阿松说他幸好感应快，未致吞服之后才发觉，要是如此，港视的片集，非为他们停顿或改拍不可了。（1980年1月25日《新明日报》）
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