《教女遗规》妇行第四
（清）陈宏谋 辑
【原文】女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必技巧过人也。幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣（音管换，皆洗也）。尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。此四者，女人之大节，而不可乏无者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。
【译文】女子的日常行为规划有四种：妇德：心之所施；妇言：口之所宣；妇容：貌之所饰；妇功：身之所务。妇德，不必富有才干、聪明绝顶；妇言，不必伶牙俐齿、辩才过人；妇容，不必颜色美丽、娇绕动人；妇功，不必技艺精巧、工巧过人。深恶清幽闲适，端庄娴静，敬慎守节，有羞耻心，行事符合礼仪，叫作妇德；选择善语而说，不说难听的话，即使是发话，也要选择在适当的时候说出来，不招人厌。如此叫作妇言；衣服不论新旧，都洗得干干净净。按时洗澡，使身体洁净。叫作妇容；专心纺纱织布，不发与人戏笑玩闹。准备好酒食饭菜，以招待宾客，叫作妇功。这四点，是女人最重要的德行，缺一不可。想要做好这些并不难，只要真正用心不行了。古人说：“仁德离我们很远吗？我一心想要行仁，这二德立刻就来了。”妇人的德、言、容、功亦是如此。
（清）陈宏谋 辑
【原文】女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必技巧过人也。幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣（音管换，皆洗也）。尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。此四者，女人之大节，而不可乏无者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。
【译文】女子的日常行为规划有四种：妇德：心之所施；妇言：口之所宣；妇容：貌之所饰；妇功：身之所务。妇德，不必富有才干、聪明绝顶；妇言，不必伶牙俐齿、辩才过人；妇容，不必颜色美丽、娇绕动人；妇功，不必技艺精巧、工巧过人。深恶清幽闲适，端庄娴静，敬慎守节，有羞耻心，行事符合礼仪，叫作妇德；选择善语而说，不说难听的话，即使是发话，也要选择在适当的时候说出来，不招人厌。如此叫作妇言；衣服不论新旧，都洗得干干净净。按时洗澡，使身体洁净。叫作妇容；专心纺纱织布，不发与人戏笑玩闹。准备好酒食饭菜，以招待宾客，叫作妇功。这四点，是女人最重要的德行，缺一不可。想要做好这些并不难，只要真正用心不行了。古人说：“仁德离我们很远吗？我一心想要行仁，这二德立刻就来了。”妇人的德、言、容、功亦是如此。
《600问》精选 | 极闲、极忙和半闲半忙者功课怎么安排？
印光法师 江西庐山东林寺
极闲、极忙和半闲半忙
三种功课怎么安排？
默念功德一样吗？
言念佛正行者，各随自己身分而立，
不可定执一法。如其身无事累，
固当从朝至暮，从暮至朝，
行住坐卧，语默动静，
穿衣吃饭，大小便利，
一切时、一切处，
令此一句洪名圣号，不离心口。
若盥漱清净，
衣冠整齐，及地方清洁，
则或声或默，皆无不可。
若睡眠及裸露澡浴大小便时，
及至秽污不洁之处，
只可默念，不宜出声。
默念功德一样，出声便不恭敬。
勿谓此等时处，念不得佛。
须知此等时处，出不得声耳。
又睡若出声，非唯不恭，
且致伤气，不可不知。
虽则长时念佛，无有间断，
须于晨朝向佛礼拜毕，
先念《阿弥陀经》一遍，
《往生咒》三遍毕，
即念《赞佛偈》，
即“阿弥陀佛身金色”偈。念偈毕，
念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，
随即但念南无阿弥陀佛六字，
或一千声，或五百声，当围绕念。
若不便绕，或跪或坐或立皆可。
念至将毕，归位跪念观音、势至、
清净大海众菩萨各三称。
然后念《净土文》，
发愿回向往生。
念《净土文》者，
令依文义而发心也，
若心不依文而发，
则成徒设虚文，不得实益矣。
《净土文》毕，
念三归依，礼拜而退。
此为朝时功课，暮亦如之。
若欲多多礼拜者，
或在念佛归位之时，
则礼若干拜佛外，
九称菩萨，即作九礼。
礼毕即发愿回向。
或在功课念毕礼拜。
随己之便，皆无不可。
但须恳切至诚，不可潦草粗率。
蒲团不可过高，高则便不恭敬。
若或事务多端，略无闲暇。
当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，
正身合掌念“南无阿弥陀佛”。
尽一口气为一念，念至十口气，
即念《小净土文》。
或但念“愿生西方净土中”四句偈。
念毕礼佛三拜而退。
若无佛即向西问讯，照上念法而念。
此名十念法门，
乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，
无暇修持者所立也。
何以令尽一口气念？
以众生心散，又无暇专念，
如此念时，借气摄心，心自不散。
然须随气长短，不可强使多念，
强则伤气。又止可十念，
不可二十、三十，多亦伤气。
以散心念佛，难得往生。
此法能令心归一处，
一心念佛，决定往生。
念数虽少，功德颇深。
极闲、极忙，既各有法，
则半闲半忙者，
自可斟酌其间而为修持法则也。
节选自
《新编全本印光法师文钞》卷一
复陈锡周居士书 https://t.cn/R2WxuoH
印光法师 江西庐山东林寺
极闲、极忙和半闲半忙
三种功课怎么安排？
默念功德一样吗？
言念佛正行者，各随自己身分而立，
不可定执一法。如其身无事累，
固当从朝至暮，从暮至朝，
行住坐卧，语默动静，
穿衣吃饭，大小便利，
一切时、一切处，
令此一句洪名圣号，不离心口。
若盥漱清净，
衣冠整齐，及地方清洁，
则或声或默，皆无不可。
若睡眠及裸露澡浴大小便时，
及至秽污不洁之处，
只可默念，不宜出声。
默念功德一样，出声便不恭敬。
勿谓此等时处，念不得佛。
须知此等时处，出不得声耳。
又睡若出声，非唯不恭，
且致伤气，不可不知。
虽则长时念佛，无有间断，
须于晨朝向佛礼拜毕，
先念《阿弥陀经》一遍，
《往生咒》三遍毕，
即念《赞佛偈》，
即“阿弥陀佛身金色”偈。念偈毕，
念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，
随即但念南无阿弥陀佛六字，
或一千声，或五百声，当围绕念。
若不便绕，或跪或坐或立皆可。
念至将毕，归位跪念观音、势至、
清净大海众菩萨各三称。
然后念《净土文》，
发愿回向往生。
念《净土文》者，
令依文义而发心也，
若心不依文而发，
则成徒设虚文，不得实益矣。
《净土文》毕，
念三归依，礼拜而退。
此为朝时功课，暮亦如之。
若欲多多礼拜者，
或在念佛归位之时，
则礼若干拜佛外，
九称菩萨，即作九礼。
礼毕即发愿回向。
或在功课念毕礼拜。
随己之便，皆无不可。
但须恳切至诚，不可潦草粗率。
蒲团不可过高，高则便不恭敬。
若或事务多端，略无闲暇。
当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，
正身合掌念“南无阿弥陀佛”。
尽一口气为一念，念至十口气，
即念《小净土文》。
或但念“愿生西方净土中”四句偈。
念毕礼佛三拜而退。
若无佛即向西问讯，照上念法而念。
此名十念法门，
乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，
无暇修持者所立也。
何以令尽一口气念？
以众生心散，又无暇专念，
如此念时，借气摄心，心自不散。
然须随气长短，不可强使多念，
强则伤气。又止可十念，
不可二十、三十，多亦伤气。
以散心念佛，难得往生。
此法能令心归一处，
一心念佛，决定往生。
念数虽少，功德颇深。
极闲、极忙，既各有法，
则半闲半忙者，
自可斟酌其间而为修持法则也。
节选自
《新编全本印光法师文钞》卷一
复陈锡周居士书 https://t.cn/R2WxuoH
看到两张图片里的这几句话，有些无语……
护鑫宝们总是在指责城阳一审法院推翻日本的庭审判决，他们长期的口头禅是：不认可城阳一审判决结果，只认可日本法庭的判决结果。可事实呢，刘鑫和刘鑫支持者又何时尊重并认可过日本的庭审结果呢？
刘鑫现在不就正在推翻日本的庭审判决吗？
看如下图：摆在眼前的日本判决书结果【图一红线】也要被歪曲成【图二红线】这样……
还是【图三】这位网友说得有道理："既然她自己可以推翻日本判决的部分，城阳自然也可以不完全认日本判决（当然城阳也没有不认日本判决更不可能推翻日本判决，城阳判决只是填补了一下日本判决的空白部分而己)。既然她自己根据那么些证据就可以非常确定陈不是计划杀刘，又凭什么说城阳认定锁门就证据不足呢。"
另外：护鑫宝们心心念念的“被告与前女友未碰面”，也完全是刘鑫支持者夹带私货的误导性翻译，事实上日方从未认证过刘鑫为“非目击证人”。这都是护鑫宝们自己臆想出来的日本判决书内容。
一方面想用日本判决书为自己的“非目击证人”背书，一方面又要推翻日本判决书来意图说明“陈世峰不是去杀刘鑫的”企图逃避责任。
一切观点只为对自己有利服务，管它思维是否混乱，逻辑是否矛盾， 薛定谔理论倒是用得游刃有余呢……
护鑫宝们总是在指责城阳一审法院推翻日本的庭审判决，他们长期的口头禅是：不认可城阳一审判决结果，只认可日本法庭的判决结果。可事实呢，刘鑫和刘鑫支持者又何时尊重并认可过日本的庭审结果呢？
刘鑫现在不就正在推翻日本的庭审判决吗？
看如下图：摆在眼前的日本判决书结果【图一红线】也要被歪曲成【图二红线】这样……
还是【图三】这位网友说得有道理："既然她自己可以推翻日本判决的部分，城阳自然也可以不完全认日本判决（当然城阳也没有不认日本判决更不可能推翻日本判决，城阳判决只是填补了一下日本判决的空白部分而己)。既然她自己根据那么些证据就可以非常确定陈不是计划杀刘，又凭什么说城阳认定锁门就证据不足呢。"
另外：护鑫宝们心心念念的“被告与前女友未碰面”，也完全是刘鑫支持者夹带私货的误导性翻译，事实上日方从未认证过刘鑫为“非目击证人”。这都是护鑫宝们自己臆想出来的日本判决书内容。
一方面想用日本判决书为自己的“非目击证人”背书，一方面又要推翻日本判决书来意图说明“陈世峰不是去杀刘鑫的”企图逃避责任。
一切观点只为对自己有利服务，管它思维是否混乱，逻辑是否矛盾， 薛定谔理论倒是用得游刃有余呢……
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