古人书信，一般称为尺牍，多为私人性质的书信酬酢，行文优美典雅，又因爱用典，可谓是集文学性与知识性于一体。

时至今日，数行雁信，似如逝去古音，素笺几行淡墨，可远慰故人的风雨之夕，已难再现。

我乡中往昔文人翰著，可以说是巨宏了，然他门书信难觅遗踪。我手上只有区瀛仕在其文集中的数通而已。区瀛仕与友人十年没联系了，写信给汤莘埜目的，是请他代向另一朋友任漱笙代购书一事。书信开头这样说：“不见足下久音问，且复阻绝，怅何如之，回思泰过禅（佛山）寓百鹅施帐处，与足下偕诸友往返不绝，或论文把酒，或剪烛说诗，此时固不自觉其快也！至是欲通一消息而不得，乃始有契阔之叹！而往事为不可再，今日方自觉其快也！人生悲欢离合之感大都如此，今泰（瀛仕的名）不通消息于足下已将十载。”

区保泰信中又慨叹各自前程：“且今伯莪与足下举皆名籍甚于我者也！而能无赧然耶！大抵足下天资高又复处名下士会集之地，所与游者皆惠连辈也，又复得鹤山何子朝夕为之磨琢，若愚则无望此矣！向时犹得附骥尾，使泰收益也……虽泰之志终不欲为一乡中碌碌者，以度朝夕，此固不待泰言，足下自知之，虽一乡中未闻有聖贤豪杰，使泰得甘心而愿执鞭者。”

汤莘埜收到区保泰书信后自然高兴，回信如是说：“旧雨情联，停云幽唱，感萍踪之远别，恨芝宇之难逢，翘首而望天涯，已觉魂销，两地关心，而萦寤寐，只思梦见同人。”你看，虽相隔异地，但彼此关心而梦中相见，友人之情跃然纸上。“條接手书，如同面晤，欲达葵衷以敬复，爰修芜牍而自陈恭惟。”继而转入正文：“莘畬阁下，倚马高才，雕龙绝技，文章则锦心而绣口，字法亦铁画而银钩。十年作左思之赋，定知掷地成声，七步成子健之诗，早入登壇，拔帜良由天聪，既具人力，尤专且喜梦发心花，早艳江郎之笔，更能功深……通儒无奈，和曲无人。藐我者，皆讥凡鸟，泥塗暂滞；望我者，孰人犹龙有时。客路栖迟，畴哀王孙之无食，空令行踪漂泊，莫憐之。”

我很欣赏这句：藐我者，皆讥凡鸟，泥塗暂滞，望我者，孰人犹龙有时。想当年，“藐我者”不知凡几，而“望我者”则未有，区保泰与汤莘埜比我幸运多了，起码还有知己互相支持鼓励。

客有从由来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书，书信给了我们浮燥社会中最需要的温情和诗意，不过，当下人们在向往温情和诗意的远方时，正是我们主动放弃的。区保泰与朋友这几封雅致隽永的书信，在我们这个时代我的乡下，已经是嗣音绝响了。

陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。
择膏梁，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛。
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
#红楼梦#
诚服刘姥姥的善良紫娟的忠诚
林妹妹是极致守护了的爱情
宝玉暖了许多人辨不清爱里的特殊
元春悲而通透照耀家庭
迎春理所当然的弱终终了却性命
探春明白且刚强仍逃不出封建家庭的枷锁
惜春冷漠为己抛除道德也说不出她哪里不是
凤姐爱内强外圆滑周到
宝钗豁达有谋若不生在薛家不碰上贾家…
我也在梦中梦了

女性的力量不单单近几年突然的风潮
存在并合理
愿自己读懂世间沧桑仍然平淡信而不惧

如来赞叹品第六（地藏经）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。