腊月二十三，监斋菩萨圣诞日，
民间祭灶扫尘日，俗称“小年”
谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶、
正月新年前，扫去家中一切尘土，
去除过往一切不好，辞旧迎新。
加持来年五谷丰登、风调雨顺。
让我们豁然开朗的，
也许只是一个道理，
左右我们心绪的，
也许只是一个心结。
将心放宽，以一颗平常心，
应对世间所有的无常！
因为简单，才深悟生命之轻，
轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝;
因为简单，才洞悉心灵之静，
静若夜空，静似幽谷，静如小溪。
忏悔是认识了错误以后，
从此，在心中要消除这件事情，
在记忆当中，不要让它出现，
不要让它再成为一种力量不停出现，
忏悔以后要把正念在心中生起来，
民间祭灶扫尘日，俗称“小年”
谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶、
正月新年前，扫去家中一切尘土，
去除过往一切不好，辞旧迎新。
加持来年五谷丰登、风调雨顺。
让我们豁然开朗的，
也许只是一个道理，
左右我们心绪的，
也许只是一个心结。
将心放宽，以一颗平常心，
应对世间所有的无常！
因为简单，才深悟生命之轻，
轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝;
因为简单，才洞悉心灵之静，
静若夜空，静似幽谷，静如小溪。
忏悔是认识了错误以后，
从此，在心中要消除这件事情，
在记忆当中，不要让它出现，
不要让它再成为一种力量不停出现，
忏悔以后要把正念在心中生起来，
南海寺，位于红海湾遮浪岛东侧打石澳。寺区占地面积30万平方米。这里岬屿相连，礁岩叠兀，港湾交错，风景美丽，相传观世音在此地得度成正果，成为四大菩萨之一，并因此留下许多与神奇传说有关的圣迹。主要圣迹景点有“佛留沙”、“佛印石”、“得度石”、“莲花石”、“甘露泉”、“柳基”、“郑成功后江平水”等。登寺远眺，大海茫茫，水天一色；近观白沙湖，澄静如镜，舟楫如梭；漫步于礁屿岬岩之间，各种圣迹奇景令人心旷神怡，流连忘返。#走吧去汕尾#
南海寺，原称观音宫，位于红海湾经济开发试验区遮浪街道打石澳。创建于清康熙三十一年（1692）。相传，清初沿海展界不久，从东南沿海迁入遮浪的一批居民，将在祖籍供奉的观音菩萨迎至来此，因而建庙供奉。该处面临南海，风光优美。有莲花石、钟鼓石、佛印石、甘露泉等景观。 观音阁耸立于莲花岩上。正座供奉观音，底层是自然岩壁洞穴，设置石桌、石凳等，供游人憩息。因地制宜分布于观音阁周围的景点有凉亭、观音送子、唐僧取经、郑成功南征、弥勒化缘等石塑组像，还有放生池、假山及300米观海长廊等。 #走吧自驾去旅行#
南海寺，原称观音宫，位于红海湾经济开发试验区遮浪街道打石澳。创建于清康熙三十一年（1692）。相传，清初沿海展界不久，从东南沿海迁入遮浪的一批居民，将在祖籍供奉的观音菩萨迎至来此，因而建庙供奉。该处面临南海，风光优美。有莲花石、钟鼓石、佛印石、甘露泉等景观。 观音阁耸立于莲花岩上。正座供奉观音，底层是自然岩壁洞穴，设置石桌、石凳等，供游人憩息。因地制宜分布于观音阁周围的景点有凉亭、观音送子、唐僧取经、郑成功南征、弥勒化缘等石塑组像，还有放生池、假山及300米观海长廊等。 #走吧自驾去旅行#
#佛教[超话]#
慧律法师：被众多学佛人误解的「一门深入」
你是不是对「一门深入」有什麽误解？
讲这个问题，不是挑战传统，也不是跟哪一本注解过意不去，或者是跟我们当代的那个高僧大德有所过节。
经常有的居士来跟我说，我只诵《地藏经》，我专诵《地藏经》，我一门深入。我专诵《药师经》，其他不看、不听、不闻，我专诵这一部经，我一门深入。我就念一句佛号「南无阿弥陀佛」，我一门深入！我一面随喜他们，一面心里暗叹：糟糕了！这麽一个简单的「一门深入」，我们号称修学大乘佛法的人，怎麽竟然有如此众多的人误解了佛的意思，佛讲「一门深入」不是这个意思啊！
「一门深入」这个名相有没有依据？有！有没有出处？有！「一门深入」出自哪里？出自《楞严经》。出自《楞严经》的奢摩他、三摩、禅那里面的二十五圣圆通，观世音菩萨耳根圆通章，第二十五圣。看这一段经文：「初於闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭即灭，寂灭现前。」
「一门」不是指地藏法门，不是指药师法门，不是指专念佛号的净土法门，「一门」是指耳根，耳根门。这个耳根门如果攀缘外在的声音。外在的声音不是动就是静，在佛教列为尘，尘就是染污的意思。
耳根，是六根之一，眼、耳、鼻、舌、身、意，眼门、耳门、鼻门、舌门、身门、意门，称为六门。娑婆世界里面，耳根最利，所以，观世音菩萨耳根圆通章说，耳根缘动尘迷失，缘静尘（没有声音叫做静尘），也是会染污我们。
所以，一门深入是解六个结，「结」就是心中打结、烦恼。现在讲耳根，从凡夫一直到成佛，有六种结要打开：一、触，在动、静如如不动；二、根，在根无所能缘；三、觉，没有能觉、所觉；四、空，没有能空、所空；五、灭，就是能空跟所空当体即空，这个灭不是灭掉空，而是空无自性，诸法空无自性，当体即空，这个叫做灭，如果把空灭掉，又变成生灭。越三空就是人空、法空、空空，人空就是照见五蕴皆空;法空就是根、尘、识一十八界都不可得;空空，不可得的空也放下，没有能空跟所空；六、生灭既灭，寂灭就现前。
因此，不是说只诵一部经叫做一门深入，也不是只念一句佛号叫做一门深入，今天你念「南无阿弥陀佛」，师父在这里赞叹你，你有善根，了不起，了生死有望，但不能挂上「一门深入」这个名词，这个名词不是用在这个地方，名相不是用在这个地方。「一门」是指耳根门。你专念「南无阿弥陀佛」，叫做一佛专念，你专诵一部经典，叫做一经专诵，跟一门深入扯不上关系，由浅入深叫做一门深入，解动、静、根、觉、空、灭，越三空：越人空、法空、空空，功夫愈来愈深，叫做由浅入深，这才叫一门深入。
再强调一次，我不反对念佛，也不反对诵经，我赞叹念佛，也赞叹你诵经，你要怎麽修行这不关师父的事情。你说你念佛念了二十年，我问你，你怎麽修行？你说，我专念这一句「阿弥陀佛」，其他不看、不听、不闻，我一门深入，我专修。我说：那我再问你，你要手摸着良心回答我。你这二十年来，你有没有犯过杀盗淫，哪怕轻微的？有？好！那你不是夹杂而修吗？！你老实告诉我，你念佛念二十年了，你内心里面有没有起过贪嗔痴？有？那你这叫做夹杂烦恼而修，不是专修，内心里面无妄才叫专。
所以，我们今天一定明白，佛法是心法，今天我们修任何一行，我们都赞叹，八大宗派我们也随喜。没有妄想心，用般若心念佛，念到一心不乱，这个就是真正的专念了。要用般若智慧念佛，要用般若智慧去诵经，这样才是真正的佛弟子。不能闭门造车，我们一定要了解佛的心法，要听经、要闻法，不是说只念一个佛，只诵一部经就叫一门深入！
南无阿弥陀佛
慧律法师：被众多学佛人误解的「一门深入」
你是不是对「一门深入」有什麽误解？
讲这个问题，不是挑战传统，也不是跟哪一本注解过意不去，或者是跟我们当代的那个高僧大德有所过节。
经常有的居士来跟我说，我只诵《地藏经》，我专诵《地藏经》，我一门深入。我专诵《药师经》，其他不看、不听、不闻，我专诵这一部经，我一门深入。我就念一句佛号「南无阿弥陀佛」，我一门深入！我一面随喜他们，一面心里暗叹：糟糕了！这麽一个简单的「一门深入」，我们号称修学大乘佛法的人，怎麽竟然有如此众多的人误解了佛的意思，佛讲「一门深入」不是这个意思啊！
「一门深入」这个名相有没有依据？有！有没有出处？有！「一门深入」出自哪里？出自《楞严经》。出自《楞严经》的奢摩他、三摩、禅那里面的二十五圣圆通，观世音菩萨耳根圆通章，第二十五圣。看这一段经文：「初於闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭即灭，寂灭现前。」
「一门」不是指地藏法门，不是指药师法门，不是指专念佛号的净土法门，「一门」是指耳根，耳根门。这个耳根门如果攀缘外在的声音。外在的声音不是动就是静，在佛教列为尘，尘就是染污的意思。
耳根，是六根之一，眼、耳、鼻、舌、身、意，眼门、耳门、鼻门、舌门、身门、意门，称为六门。娑婆世界里面，耳根最利，所以，观世音菩萨耳根圆通章说，耳根缘动尘迷失，缘静尘（没有声音叫做静尘），也是会染污我们。
所以，一门深入是解六个结，「结」就是心中打结、烦恼。现在讲耳根，从凡夫一直到成佛，有六种结要打开：一、触，在动、静如如不动；二、根，在根无所能缘；三、觉，没有能觉、所觉；四、空，没有能空、所空；五、灭，就是能空跟所空当体即空，这个灭不是灭掉空，而是空无自性，诸法空无自性，当体即空，这个叫做灭，如果把空灭掉，又变成生灭。越三空就是人空、法空、空空，人空就是照见五蕴皆空;法空就是根、尘、识一十八界都不可得;空空，不可得的空也放下，没有能空跟所空；六、生灭既灭，寂灭就现前。
因此，不是说只诵一部经叫做一门深入，也不是只念一句佛号叫做一门深入，今天你念「南无阿弥陀佛」，师父在这里赞叹你，你有善根，了不起，了生死有望，但不能挂上「一门深入」这个名词，这个名词不是用在这个地方，名相不是用在这个地方。「一门」是指耳根门。你专念「南无阿弥陀佛」，叫做一佛专念，你专诵一部经典，叫做一经专诵，跟一门深入扯不上关系，由浅入深叫做一门深入，解动、静、根、觉、空、灭，越三空：越人空、法空、空空，功夫愈来愈深，叫做由浅入深，这才叫一门深入。
再强调一次，我不反对念佛，也不反对诵经，我赞叹念佛，也赞叹你诵经，你要怎麽修行这不关师父的事情。你说你念佛念了二十年，我问你，你怎麽修行？你说，我专念这一句「阿弥陀佛」，其他不看、不听、不闻，我一门深入，我专修。我说：那我再问你，你要手摸着良心回答我。你这二十年来，你有没有犯过杀盗淫，哪怕轻微的？有？好！那你不是夹杂而修吗？！你老实告诉我，你念佛念二十年了，你内心里面有没有起过贪嗔痴？有？那你这叫做夹杂烦恼而修，不是专修，内心里面无妄才叫专。
所以，我们今天一定明白，佛法是心法，今天我们修任何一行，我们都赞叹，八大宗派我们也随喜。没有妄想心，用般若心念佛，念到一心不乱，这个就是真正的专念了。要用般若智慧念佛，要用般若智慧去诵经，这样才是真正的佛弟子。不能闭门造车，我们一定要了解佛的心法，要听经、要闻法，不是说只念一个佛，只诵一部经就叫一门深入！
南无阿弥陀佛
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