#每日建筑鉴赏# 【江苏·南京保圣寺塔】
“平野孤高处,无过此塔中。登高穷七级,俯世叹三空。岂必临霄汉,何殊蹑阆风。吾身如老鹤,顷刻在飞冲。”明末清初著名诗人林古度,游学金陵,途经高淳,来到了当地有名的古塔,写下这首明志小诗《登塔》。诗人登临的这座古塔正是现江苏省南京市高淳区境内最雄伟庄严的古建筑——保圣寺塔。
保圣寺塔位于南京市高淳区淳溪街道东,俗称“四方宝塔”,在高淳民间被誉为古四宝之首,是高淳的地标。如今,这座历史久远的古塔,经过上千年的风雨,仍以伟岸的雄姿屹然挺立在高淳城区中心,成为高淳历史文化沉淀的印记,带我们领略历史建筑之美。
保圣寺塔原为唐代时龙城寺内大佛殿后建筑。龙城寺是今保圣寺之原名,据高淳旧县志辑录的《龙城寺碑》记载,龙城寺为唐贞元十七年(801年)由高僧贯休创建,有山门、大殿、观音堂、客堂、厢房等,塔立于大殿正后。北宋大中祥符年间,改称保圣寺,塔以寺名。后历经劫难,屡经兵火,其殿宇焚毁,碑碣灰灭,寺毁塔存。
寺始相传为名僧贯休创建,并驻锡于此。高淳旧县志《人物志》仙释篇录有贯休小传。贯休(832—912年),字德隐,一字德远,俗姓姜氏,唐代末年名僧,与齐己、皎然皆以诗闻名,并称为“唐三高僧”,或誉为“僧中之一豪”。他能诗善书,又擅绘画,尤其是所画罗汉更是状貌古野,超群绝俗,在中国绘画史上享有很高的声誉,著有《禅月集》30卷。宋人黄休复的《益州名画录》称赞贯休“诗名高节,宇内咸知。善草书图画,时人比之怀素、阎立本”。据载,贯休唐末时长期云游江南,所驻佛寺甚多,其间留足高淳创建龙城寺。
据历代高淳县志记载,现存之塔系南宋绍兴四年(1134年)重建,明清两代多次维修,1974年重修塔刹,1985年大修,现已重现当年挺拔身姿。今塔虽经多次修建,但主体绝大部分构件仍为宋代遗物。塔为砖身木檐楼阁式建筑,平面呈四方形,共七层,高31.5米。塔身无座,底层边长5.43米,围有外廊。底层占地139平方米,壁厚1.3米,全用青砖砌成。以上塔身逐层递收,加之腰檐平缓,刹件高耸,更显古朴端庄。塔转角皆砌角柱,塔身四面开门,各层门位上下相错。底层为壶形门,其他各层均为券门。塔内为四方形塔室,二三层因高度较大,置有夹层。
中国现存古塔多为六角塔或八角塔,保圣寺塔为四角形塔,建筑形式奇特,在众多古塔中比较罕见。结构和造型多具宋代风格,融合宋代南北方古塔的建筑技术,是宋、明之间由木檐阁楼式砖塔转变为仿木结构重楼式砖塔的典范之作。1982年,保圣寺塔被公布为江苏省文物保护单位。
明清时期,在文人名士中兴起了品评当地名胜的雅事,“高淳八景”应时而生。清康熙年间,善于作画的西陵王子康为“八景”各作画一幅,图后题跋——“淳虽片壤,而环绕三湖,其东南,林壑深秀,望之蔚然,均足供耽幽济胜者所欣赏”。这足以说明高淳虽地方不大,但山秀水美,景点颇多。明正德年间诗人夏辑的《保圣晨钟》,就是写高淳保圣寺塔钟声的优秀诗篇:“梵王宫阙碧崚嶒,吼出蒲牢百八声。残月落余醒梦后,宋生何必听鸡鸣。”其中提到的“保圣晨钟”作为“高淳八景”之一被列入县志之中。
关于保圣寺钟声的描述,据清道光双塔《蓝氏家谱》记载,保圣寺“宝殿雄伟,浮屠朗耀,实成胜境。其尤著者,则钟声敲动,震惊四方”。现今,由于保圣寺已颓败,僧舍寂然,佛钟之声已难以耳闻。不过,在观瞻宝塔时,那些悬挂在每层外檐上的小小风铃发出的叮咚作响的风铃声总能在不经意间荡涤人的心灵,将远古与现实拉近,为古塔增添无穷的活力。
“平野孤高处,无过此塔中。登高穷七级,俯世叹三空。岂必临霄汉,何殊蹑阆风。吾身如老鹤,顷刻在飞冲。”明末清初著名诗人林古度,游学金陵,途经高淳,来到了当地有名的古塔,写下这首明志小诗《登塔》。诗人登临的这座古塔正是现江苏省南京市高淳区境内最雄伟庄严的古建筑——保圣寺塔。
保圣寺塔位于南京市高淳区淳溪街道东,俗称“四方宝塔”,在高淳民间被誉为古四宝之首,是高淳的地标。如今,这座历史久远的古塔,经过上千年的风雨,仍以伟岸的雄姿屹然挺立在高淳城区中心,成为高淳历史文化沉淀的印记,带我们领略历史建筑之美。
保圣寺塔原为唐代时龙城寺内大佛殿后建筑。龙城寺是今保圣寺之原名,据高淳旧县志辑录的《龙城寺碑》记载,龙城寺为唐贞元十七年(801年)由高僧贯休创建,有山门、大殿、观音堂、客堂、厢房等,塔立于大殿正后。北宋大中祥符年间,改称保圣寺,塔以寺名。后历经劫难,屡经兵火,其殿宇焚毁,碑碣灰灭,寺毁塔存。
寺始相传为名僧贯休创建,并驻锡于此。高淳旧县志《人物志》仙释篇录有贯休小传。贯休(832—912年),字德隐,一字德远,俗姓姜氏,唐代末年名僧,与齐己、皎然皆以诗闻名,并称为“唐三高僧”,或誉为“僧中之一豪”。他能诗善书,又擅绘画,尤其是所画罗汉更是状貌古野,超群绝俗,在中国绘画史上享有很高的声誉,著有《禅月集》30卷。宋人黄休复的《益州名画录》称赞贯休“诗名高节,宇内咸知。善草书图画,时人比之怀素、阎立本”。据载,贯休唐末时长期云游江南,所驻佛寺甚多,其间留足高淳创建龙城寺。
据历代高淳县志记载,现存之塔系南宋绍兴四年(1134年)重建,明清两代多次维修,1974年重修塔刹,1985年大修,现已重现当年挺拔身姿。今塔虽经多次修建,但主体绝大部分构件仍为宋代遗物。塔为砖身木檐楼阁式建筑,平面呈四方形,共七层,高31.5米。塔身无座,底层边长5.43米,围有外廊。底层占地139平方米,壁厚1.3米,全用青砖砌成。以上塔身逐层递收,加之腰檐平缓,刹件高耸,更显古朴端庄。塔转角皆砌角柱,塔身四面开门,各层门位上下相错。底层为壶形门,其他各层均为券门。塔内为四方形塔室,二三层因高度较大,置有夹层。
中国现存古塔多为六角塔或八角塔,保圣寺塔为四角形塔,建筑形式奇特,在众多古塔中比较罕见。结构和造型多具宋代风格,融合宋代南北方古塔的建筑技术,是宋、明之间由木檐阁楼式砖塔转变为仿木结构重楼式砖塔的典范之作。1982年,保圣寺塔被公布为江苏省文物保护单位。
明清时期,在文人名士中兴起了品评当地名胜的雅事,“高淳八景”应时而生。清康熙年间,善于作画的西陵王子康为“八景”各作画一幅,图后题跋——“淳虽片壤,而环绕三湖,其东南,林壑深秀,望之蔚然,均足供耽幽济胜者所欣赏”。这足以说明高淳虽地方不大,但山秀水美,景点颇多。明正德年间诗人夏辑的《保圣晨钟》,就是写高淳保圣寺塔钟声的优秀诗篇:“梵王宫阙碧崚嶒,吼出蒲牢百八声。残月落余醒梦后,宋生何必听鸡鸣。”其中提到的“保圣晨钟”作为“高淳八景”之一被列入县志之中。
关于保圣寺钟声的描述,据清道光双塔《蓝氏家谱》记载,保圣寺“宝殿雄伟,浮屠朗耀,实成胜境。其尤著者,则钟声敲动,震惊四方”。现今,由于保圣寺已颓败,僧舍寂然,佛钟之声已难以耳闻。不过,在观瞻宝塔时,那些悬挂在每层外檐上的小小风铃发出的叮咚作响的风铃声总能在不经意间荡涤人的心灵,将远古与现实拉近,为古塔增添无穷的活力。
车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。(耶娘 一作:爷娘)牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。道旁过者问行人,行人但云点行频。或从十五北防河,便至四十西营田。去时里正与裹头,归来头白还戍边。边庭流血成海水,武皇开边意未已。君不闻,汉家山东二百州,千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。长者虽有问,役夫敢申恨?且如今年冬,未休关西卒。县官急索租,租税从何出?信知生男恶,反是生女好。生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。君不见,青海头,古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾!
—— 唐代·杜甫《兵车行》
—— 唐代·杜甫《兵车行》
塞下曲六首
唐 · 李白
五月天山雪,无花只有寒。
笛中闻折柳,春色未曾看。
晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑,直为斩楼兰。
天兵下北荒,胡马欲南饮。
横戈从百战,直为衔恩甚。
握雪海上餐,拂沙陇头寝。
何当破月氏,然后方高枕。
骏马似风飙,鸣鞭出渭桥。
弯弓辞汉月,插羽破天骄。
阵解星芒尽,营空海雾消。
功成画麟阁,独有霍嫖姚。
白马黄金塞,云砂绕梦思。
那堪愁苦节,远忆边城儿。
萤飞秋窗满,月度霜闺迟。
摧残梧桐叶,萧飒沙棠枝。
无时独不见,流泪空自知。
塞虏乘秋下,天兵出汉家。
将军分虎竹,战士卧龙沙。
边月随弓影,胡霜拂剑花。
玉关殊未入,少妇莫长嗟。
烽火动沙漠,连照甘泉云。
汉皇按剑起,还召李将军。
兵气天上合,鼓声陇底闻。
横行负勇气,一战净妖氛。
唐 · 李白
五月天山雪,无花只有寒。
笛中闻折柳,春色未曾看。
晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑,直为斩楼兰。
天兵下北荒,胡马欲南饮。
横戈从百战,直为衔恩甚。
握雪海上餐,拂沙陇头寝。
何当破月氏,然后方高枕。
骏马似风飙,鸣鞭出渭桥。
弯弓辞汉月,插羽破天骄。
阵解星芒尽,营空海雾消。
功成画麟阁,独有霍嫖姚。
白马黄金塞,云砂绕梦思。
那堪愁苦节,远忆边城儿。
萤飞秋窗满,月度霜闺迟。
摧残梧桐叶,萧飒沙棠枝。
无时独不见,流泪空自知。
塞虏乘秋下,天兵出汉家。
将军分虎竹,战士卧龙沙。
边月随弓影,胡霜拂剑花。
玉关殊未入,少妇莫长嗟。
烽火动沙漠,连照甘泉云。
汉皇按剑起,还召李将军。
兵气天上合,鼓声陇底闻。
横行负勇气,一战净妖氛。
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