【顺天时、承地利、创人和，九活农业一心一意谋发展】
《孟子·公孙丑下》曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》曰：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
“天时、地利、人和”是中国传统文化中安邦治国平天下的精髓。商场如战场，经营策略与战争策略有许多通融之处、借鉴之处。
顺天时：在正确的时间做正确之事
“顺天时”是企业顺应国家大政方针和市场大趋势，进入市场或者抢占市场的有利时机。小米科技创始人雷军说：“站在风口上，猪都可以飞起来”，被无数创业者奉为经典；大润发创始人黄明端说：“我战胜了所有对手，却输给了时代。”当一个企业把握不到“天时”，即使是行业的第一，也会迅速被别人取代甚至被收购。
九活人找到了能够让猪飞起来的台风口，那就是党和国家对“优先发展农业农村”、“全面推进乡村振兴，加快农业农村现代化”、“巩固提升脱贫地区特色产业”、“以新业态新模式引领新型消费加快发展”、“促进绿色消费”作出的总体部署。
国家政策的导向，就是企业发展的机遇。九活人顺应天时，站在“民族要复兴，乡村必振兴”的台风口，成立了“湖南九活农业发展合伙企业（有限合伙）”。只要长出一双小小的翅膀，就能飞得更高。
承地利：在正确的地点创立做大做强
“地利”是指企业在某一地理位置、某一商业区域以及某一产业集群中占据市场的有利地位。
“承地利”就是利用洪江当地生态区域优势、商道文化底蕴和战略合作伙伴嵩云禽业所具有的综合实力等要素优势，来占据市场的有利地位，来制定企业的发展战略。
湖南省怀化市洪江区位于嵩云之麓，沅巫交汇处，空气负离子含量丰富，是大湘西生态文化旅游胜地。
这里，是全国鲜有的自然活性富硒地带。我国是世界上缺硒最严重的国家之一，缺硒的省份约占全国总面积的72%，其中30%为严重缺硒。当地土壤里富含硒元素，含硒量高于国家标准4倍，是富硒产品之乡。
这里，因山水起势，起源于春秋、始建于唐代、鼎盛于明清、堪称中国第一古商城暨中国资本主义萌芽时期的活化石之“洪江古商城”，曾经纳天下之繁华而通四海，演绎出一个个“一个包袱一把伞，跑到洪江当老板”的商业传奇故事，恰似直观反映明清时期都市生活的《清明上河图》。
2013年，一场风起湘西苗寨十八洞的脱贫攻坚壮阔大潮，席卷了沅巫大地。在这场脱贫攻坚的伟大斗争中，洪江区一马当先，于2016年在全省率先实现脱贫摘帽。
洪江区约80%的贫困户脱贫，都是在湖南省洪江嵩云禽业有限公司的“产业扶贫”政策和“省级龙头企业+合作社+基地+农户”的“利益联结”发展雪峰乌骨鸡无抗生态养殖暨生产销售模式下实现脱贫的，让雪峰乌骨鸡变成了真正的扶贫“金凤凰”，让雪峰乌骨鸡产业成为洪江区畜牧业的支柱产业，也是洪江区工委、洪江区管委重点打造的农业主导产业之一。
湖南洪江嵩云禽业有限公司是一家以雪峰乌骨鸡产业开发为主导的“湖南省高新技术企业”、“湖南省农业产业化龙头企业”、“湖南省产融合作制造业重点企业”，也是“湖南省社会扶贫先进集体”，始创于2001年8月，注册资金5000万元，总投资近10亿元。
嵩云禽业从2013年开始步入发展快车道，已建成具有年饲养雪峰乌骨鸡核心群0.5万套、扩繁群8万套、年产种苗20万套、商品苗800多万羽、年屠宰配送2500万羽的综合能力，旗下雪峰乌骨鸡原种场被评为“国家级示范场”，雪峰乌骨鸡产业园被评为“湖南省现代农业特色（畜禽养殖）产业园•省级示范园”，雪峰乌骨鸡冷链物流中心被评为“怀化市国家物流标准化试点项目建设单位”和“湖南省农产品供应链冷链物流体系建设支持项目”，并正在拓展三黄鸡无抗生态养殖场和跑山猪无抗生态养殖场。
目前，嵩云已实现了三个第一：湖南省第一家实现无抗生态养殖的企业、全国第一家采用遗传基因技术进行禽类疾病净化的企业和全世界乌骨鸡育种、扩繁、养殖、饲料、屠宰、加工、研制、包装、冷藏、配送和销售全产业链规模第一的企业，核心生产研制技术领先于国内同行业。
嵩云禽业经过多年快速发展，已具备进入资本市场的条件和扩大项目投资的技术与资源。
我们“承地利”，把“湖南九活农业发展合伙企业（有限合伙）”注册办公地设于洪江区嵩云禽业工业园内，并同嵩云禽业结成战略合作伙伴，共同打造中国智慧农业产业的“中国样本”，共享资源，共谋发展，更有利于做大做强。
创人和：选择正确的人共谋大业
“人和”是企业经营中最重要的财富。“创人和”就是创造和谐的人际关系与伙伴关系、和谐的协作配合机制、和谐的爱企爱岗的文化氛围和团队精神，形成一个既有民主又有集中、既有自由又有纪律、既有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的局面，不断增强事业凝聚力和向心力，提高企业市场竞争力。
九活农业作为各位合伙人依法订立合伙协议、共同出资、共同组建、共同监督、共同管理、共同发展、共同享有的有限合伙企业，其意义在于合力、合利和抱团取暖，在于企业管理权和出资权的分离，在于分配机制灵活、能够享受税收优惠，在于能纳入更多有共同梦想的投资者，在于能聚集更多优秀伙伴为企业运营出谋划策。
无梦想，不合伙。只有认同“共创、共建、共担、共享、共赢”企业发展理念的合伙人，才能成为“一伙人”，才能团结合作，共同克服难关，一心一意共谋大业，收获成功果实。
谋发展：人心齐，泰山移，高效益
“谋发展”就是通过快速发展获取高效益。顺天时、承地利、创人和是谋发展提高经济和社会效益的措施。天时、地利、人和三者具备，企业发展加快，效益不断提高，从而成为一家可持续发展、受人尊敬、能够带动行业进步的领先企业。
九活农业与嵩云禽业结成战略合作伙伴，利用ICP经营模式，建立特色销售渠道，销售嵩云禽业产品，协助完成嵩云禽业利税，助推实现嵩云禽业上市，获得嵩云禽业期权额度，从而让每一个合伙人通过消费获得超值产品并转为投资（消费即为投资），通过投资获得合伙企业利润分红和嵩云禽业期权，借助嵩云禽业打造属于自己的实体产业，间接拥有属于自己的上市公司。
前期消费有增值收益(企业销售分红)，中期有嵩云禽业上市资本红利，后期有合伙企业与嵩云企业共同投资项目收益，真正实现共创、共建、共担、共享、共赢。
俗话说:“天时地利人和，得其一可安一方，得其二可安邦，得其三可平天下。”对现代企业而言，如果善于把握和创造“天时、地利、人和”，拥有亮剑式团队，则具备了经营成功的要素和在竞争激烈的市场中称霸的资本。
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。九活农业天时、地利、人和三势均备，放飞梦想，扬帆起航，一心一意谋发展，终将有成，必将圆梦。
《孟子·公孙丑下》曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》曰：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
“天时、地利、人和”是中国传统文化中安邦治国平天下的精髓。商场如战场，经营策略与战争策略有许多通融之处、借鉴之处。
顺天时：在正确的时间做正确之事
“顺天时”是企业顺应国家大政方针和市场大趋势，进入市场或者抢占市场的有利时机。小米科技创始人雷军说：“站在风口上，猪都可以飞起来”，被无数创业者奉为经典；大润发创始人黄明端说：“我战胜了所有对手，却输给了时代。”当一个企业把握不到“天时”，即使是行业的第一，也会迅速被别人取代甚至被收购。
九活人找到了能够让猪飞起来的台风口，那就是党和国家对“优先发展农业农村”、“全面推进乡村振兴，加快农业农村现代化”、“巩固提升脱贫地区特色产业”、“以新业态新模式引领新型消费加快发展”、“促进绿色消费”作出的总体部署。
国家政策的导向，就是企业发展的机遇。九活人顺应天时，站在“民族要复兴，乡村必振兴”的台风口，成立了“湖南九活农业发展合伙企业（有限合伙）”。只要长出一双小小的翅膀，就能飞得更高。
承地利：在正确的地点创立做大做强
“地利”是指企业在某一地理位置、某一商业区域以及某一产业集群中占据市场的有利地位。
“承地利”就是利用洪江当地生态区域优势、商道文化底蕴和战略合作伙伴嵩云禽业所具有的综合实力等要素优势，来占据市场的有利地位，来制定企业的发展战略。
湖南省怀化市洪江区位于嵩云之麓，沅巫交汇处，空气负离子含量丰富，是大湘西生态文化旅游胜地。
这里，是全国鲜有的自然活性富硒地带。我国是世界上缺硒最严重的国家之一，缺硒的省份约占全国总面积的72%，其中30%为严重缺硒。当地土壤里富含硒元素，含硒量高于国家标准4倍，是富硒产品之乡。
这里，因山水起势，起源于春秋、始建于唐代、鼎盛于明清、堪称中国第一古商城暨中国资本主义萌芽时期的活化石之“洪江古商城”，曾经纳天下之繁华而通四海，演绎出一个个“一个包袱一把伞，跑到洪江当老板”的商业传奇故事，恰似直观反映明清时期都市生活的《清明上河图》。
2013年，一场风起湘西苗寨十八洞的脱贫攻坚壮阔大潮，席卷了沅巫大地。在这场脱贫攻坚的伟大斗争中，洪江区一马当先，于2016年在全省率先实现脱贫摘帽。
洪江区约80%的贫困户脱贫，都是在湖南省洪江嵩云禽业有限公司的“产业扶贫”政策和“省级龙头企业+合作社+基地+农户”的“利益联结”发展雪峰乌骨鸡无抗生态养殖暨生产销售模式下实现脱贫的，让雪峰乌骨鸡变成了真正的扶贫“金凤凰”，让雪峰乌骨鸡产业成为洪江区畜牧业的支柱产业，也是洪江区工委、洪江区管委重点打造的农业主导产业之一。
湖南洪江嵩云禽业有限公司是一家以雪峰乌骨鸡产业开发为主导的“湖南省高新技术企业”、“湖南省农业产业化龙头企业”、“湖南省产融合作制造业重点企业”，也是“湖南省社会扶贫先进集体”，始创于2001年8月，注册资金5000万元，总投资近10亿元。
嵩云禽业从2013年开始步入发展快车道，已建成具有年饲养雪峰乌骨鸡核心群0.5万套、扩繁群8万套、年产种苗20万套、商品苗800多万羽、年屠宰配送2500万羽的综合能力，旗下雪峰乌骨鸡原种场被评为“国家级示范场”，雪峰乌骨鸡产业园被评为“湖南省现代农业特色（畜禽养殖）产业园•省级示范园”，雪峰乌骨鸡冷链物流中心被评为“怀化市国家物流标准化试点项目建设单位”和“湖南省农产品供应链冷链物流体系建设支持项目”，并正在拓展三黄鸡无抗生态养殖场和跑山猪无抗生态养殖场。
目前，嵩云已实现了三个第一：湖南省第一家实现无抗生态养殖的企业、全国第一家采用遗传基因技术进行禽类疾病净化的企业和全世界乌骨鸡育种、扩繁、养殖、饲料、屠宰、加工、研制、包装、冷藏、配送和销售全产业链规模第一的企业，核心生产研制技术领先于国内同行业。
嵩云禽业经过多年快速发展，已具备进入资本市场的条件和扩大项目投资的技术与资源。
我们“承地利”，把“湖南九活农业发展合伙企业（有限合伙）”注册办公地设于洪江区嵩云禽业工业园内，并同嵩云禽业结成战略合作伙伴，共同打造中国智慧农业产业的“中国样本”，共享资源，共谋发展，更有利于做大做强。
创人和：选择正确的人共谋大业
“人和”是企业经营中最重要的财富。“创人和”就是创造和谐的人际关系与伙伴关系、和谐的协作配合机制、和谐的爱企爱岗的文化氛围和团队精神，形成一个既有民主又有集中、既有自由又有纪律、既有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的局面，不断增强事业凝聚力和向心力，提高企业市场竞争力。
九活农业作为各位合伙人依法订立合伙协议、共同出资、共同组建、共同监督、共同管理、共同发展、共同享有的有限合伙企业，其意义在于合力、合利和抱团取暖，在于企业管理权和出资权的分离，在于分配机制灵活、能够享受税收优惠，在于能纳入更多有共同梦想的投资者，在于能聚集更多优秀伙伴为企业运营出谋划策。
无梦想，不合伙。只有认同“共创、共建、共担、共享、共赢”企业发展理念的合伙人，才能成为“一伙人”，才能团结合作，共同克服难关，一心一意共谋大业，收获成功果实。
谋发展：人心齐，泰山移，高效益
“谋发展”就是通过快速发展获取高效益。顺天时、承地利、创人和是谋发展提高经济和社会效益的措施。天时、地利、人和三者具备，企业发展加快，效益不断提高，从而成为一家可持续发展、受人尊敬、能够带动行业进步的领先企业。
九活农业与嵩云禽业结成战略合作伙伴，利用ICP经营模式，建立特色销售渠道，销售嵩云禽业产品，协助完成嵩云禽业利税，助推实现嵩云禽业上市，获得嵩云禽业期权额度，从而让每一个合伙人通过消费获得超值产品并转为投资（消费即为投资），通过投资获得合伙企业利润分红和嵩云禽业期权，借助嵩云禽业打造属于自己的实体产业，间接拥有属于自己的上市公司。
前期消费有增值收益(企业销售分红)，中期有嵩云禽业上市资本红利，后期有合伙企业与嵩云企业共同投资项目收益，真正实现共创、共建、共担、共享、共赢。
俗话说:“天时地利人和，得其一可安一方，得其二可安邦，得其三可平天下。”对现代企业而言，如果善于把握和创造“天时、地利、人和”，拥有亮剑式团队，则具备了经营成功的要素和在竞争激烈的市场中称霸的资本。
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。九活农业天时、地利、人和三势均备，放飞梦想，扬帆起航，一心一意谋发展，终将有成，必将圆梦。
【天鹅】刚才，在一个微信群里，一个兄弟说我是“幸福的老干部”，我笑曰:“幸福都是自找滴。”嗯嗯。忽然间感觉很哲学。有个成语叫做“自寻烦恼”，何必不来个反义词，弄个“自找幸福”呢？——于是，早晨起来，开始自找幸福，干嘛呢？泼墨，挥毫，写字，便有了这一组《天鹅》。为什么叫“天鹅”？没有理由，只是脑海里瞬间浮现了这两个汉字，而已。至于是作诗还是弄顺口溜，还是堆柴火垛，随意吧！
(1)
原为止息天鹅吟，叵耐激流击寸心。
天高难测高人意，渊深无由诉悲欣。
幽涧草绿共春色，宫阙耸云掩本真。
枕流只哼逝水谣，长空为我弹瑶琴。
(2)
静默宅居心怡然，不必蹙眉说辛酸。
疫情袭来众山倒，晴天碧丽作何言。
尘世嚣嚣万马喧，杂草横生待修剪。
世事轮回总有道，读书写字且加餐。
(3)
一触笔墨便欣然，世声喧嚣成笑谈。
挥亳感知江湖远，写字更晓旅途艰。
胸廓难比天远大，心冷怎与铁石坚。
艰难苦恨蕴霜华，长风万里送归船。
(4)
赋诗倾动江河水，抒怀仰望艳阳天。
斯世当存凌云志，且做小草歌青山。
人生草木转瞬间，何必小脚走泥丸。
甩开膀子且向前，独倚楼头弹空弦。
(5)
落叶辞枝啸秋风，其实不必叹伶仃。
一枝独秀引乱箭，隐入红尘别样红。
君看长空飞鸟过，又见青山隐枯藤。
骏马尚有失蹄时，且做天涯一樵翁。
(1)
原为止息天鹅吟，叵耐激流击寸心。
天高难测高人意，渊深无由诉悲欣。
幽涧草绿共春色，宫阙耸云掩本真。
枕流只哼逝水谣，长空为我弹瑶琴。
(2)
静默宅居心怡然，不必蹙眉说辛酸。
疫情袭来众山倒，晴天碧丽作何言。
尘世嚣嚣万马喧，杂草横生待修剪。
世事轮回总有道，读书写字且加餐。
(3)
一触笔墨便欣然，世声喧嚣成笑谈。
挥亳感知江湖远，写字更晓旅途艰。
胸廓难比天远大，心冷怎与铁石坚。
艰难苦恨蕴霜华，长风万里送归船。
(4)
赋诗倾动江河水，抒怀仰望艳阳天。
斯世当存凌云志，且做小草歌青山。
人生草木转瞬间，何必小脚走泥丸。
甩开膀子且向前，独倚楼头弹空弦。
(5)
落叶辞枝啸秋风，其实不必叹伶仃。
一枝独秀引乱箭，隐入红尘别样红。
君看长空飞鸟过，又见青山隐枯藤。
骏马尚有失蹄时，且做天涯一樵翁。
七大周遍则说明一切法无不是如来藏所摄，七大无不是妙明真心，妄识本空，然真心本具，迷时将自法身淹没于幻妄身心中而被局，悟得妙因后，得知山河大地及自身心无不是妙明真心中物，真心摄大摄小，自在无碍，大至虚空十方无有边际，小至如掌中庵摩罗果。
“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡；如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。”
真心与妄心的关系，正如虚空与微尘，大海与浮沤，父母所生的生灭之身，起灭不定，然此真心却是常住不动，含遍十方。
如来藏即三德秘密藏，三德即法身、般若、解脱，明了众生皆有此佛性，佛性本具三德，因无明所覆所以不得彰显，在佛陀的破显下终于获此如来密因，依此而能成就法、化、报三身。
法身是众生本具之理体，此体遍摄法界，若不修则不显，若执妄则失真，故《坛经》亦是让人见吾人的本来面目，即是找到这遍摄十方的真心，此妙觉湛然之心本自就有觉悟的功能，此觉不从外得，故诸经常言无所得，报身即此无所得，总持即是赞佛报身，修就有，不修就没有，若心向外求就没有，故应放下万缘心无所求，修此无所求行即能成就报身。不动尊是赞叹佛的化身，佛陀随机应现，不动本际，于世间的爱怨讥毁等如如不动，随众生喜好大小之机而普降法雨，此三德三身即是佛陀所成就的楞严大定，楞严是定中之王，诸三昧之本，佛证此究竟坚固之三昧大定，修行圆满之极。
悟明真心，故无量劫的颠倒妄想可以一时消灭，凡夫执相为体，执内在身心为实我，外在山河大地为实法，由我法二执生烦恼、所知二障，故无始来沉沦苦海不得解脱，一旦悟得本心，无须经历三大阿僧祇劫即能获得法身。
唯识宗将修行分为三大阿僧祇劫，历资粮位、加行位是第一大阿僧祇劫，见道位后历菩萨初地至七地是第二大阿僧祇劫，历第七地后至等觉位是第三大阿僧祇劫，当知权实有别，权教多重事相，必假修成，而圆教论性具，重在了悟，何况未悟之前，一切众生亦本具法身，只须一念回光返照，即如如佛。
再者证悟与解悟也有区别，“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”故此处言获法身而不说证法身亦是此义。
销颠倒妄想、获本有法身只在一念，如烛光照亮千年暗室点亮即可，而家中本有万贯财富自然现前，故灭妄想何惧亿劫，获法身何须历僧祇。
获法身而知成佛有分，发愿成就首楞严三昧，自利利他来报答佛陀之恩，省庵大师在《劝发菩提心文》中说到十种因缘发起菩提大愿，其中一种即是报佛恩故应发起菩提心，佛陀出现于世即是为了开启众生的佛之知见，此佛之知见众皆有分，故唯有发愿上成佛道下化众生，才不会辜负佛陀的教化。
四弘誓愿实乃大悲大智之深心的体现，愿意以此悲智双运之深心来奉献十方尘刹，恭敬十方刹土的诸佛菩萨，救济十方刹土的一切众生。
五浊恶世即是指众生所处的国土，五浊指的是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
1、劫浊：无有自体，以四浊交凑为体，迁流不息为其相，当人寿减至二万岁时，众生具下四浊，若减至人寿百岁，名为五浊恶世。
2、见浊：以五利使为体，诸见纷起为相。五利使即五类见地上的迷惑，能使众生造业受报，故名为使，极微迅速是以曰利，五类见惑昏昧汩没，浑浊自性，故名见浊。
身见:妄认四大为我身，深生爱著，不明四大假合、虚幻无常。
边见:执断见或常见之边，一味偏执，失于中道。
见取见:非果计果，执其涅槃，未证言证，终非究竟。
戒禁取见:非因计因，执其戒相，纵多苦行，尘劫难成。
邪见:拔无因果，以盲引盲，疑误众生，随入深坑。
3、烦恼浊：以五钝使为体，恼乱逼迫为相。五钝使即五根本烦恼，能使众生造业受报，故名为使，比起五利使稍微重滞，是以曰钝。此五种根本烦恼是贪、嗔、痴、慢、疑。
贪:于顺境上起贪爱，不能看破一切法如梦幻泡影。
嗔:于逆境上起嗔恨，不能含忍，不达一念嗔心起，百万障门开。
痴:于中庸境上起痴心，不了诸行无常、终究是空。
慢:于诸众生，心生傲慢，不能谦让，不达众生心性平等。
疑:于诸人法，心起疑惑，不能决断，不了是善则可亲，是道则可近。
4、众生浊：由见思所惑而感粗弊五阴，以此五阴和合为体，色心丑劣为相。阴乃覆盖义，覆盖真性，众生积聚五法，覆盖真性。五阴中的色属色法，受想行识属心法，五阴中的识小乘立六，大乘立八，受想行本身是遍于一切识中，今以此四心法配八识之方便解之，如前五识领受五尘，受力偏强，故以属受；第六识忆想分别，想力偏胜，故以属想；第七识恒审思量，思义偏重，故以属行；第八识种子识，如大总持，执持义重，故以属识。
5、命浊：以暖、寿、识三为体，催年减寿为相，或者可以理解为地水火风之色法与见闻觉知之心法，互相依存为其命，也可以理解是见浊、烦恼浊的见思二惑为其受报之因，而感得粗弊五阴为托生之果，果上又再次造受报之因，此丑劣因果相续不断而在轮回中成就分段生死之命。
以上五浊是如来对众生身心当下状况的如实说，不仅要自己摆脱此五浊恶世，更发愿在此五浊恶世中，帮助一切众生都能成就无上佛果。
发起四弘誓愿，是对佛法有了圆解后而生起的无比信心，当然，理可顿悟，事须渐修，在修行的过程中，如果要成就法王，还需要破除更细微的无明。佛能看到更为微细的无明故称为大雄。
惑有界外与界内的区别，六道凡夫界内无明，见惑是烦恼粗障，思惑是烦恼细分；二乘及权教菩萨仍有界外无明，此相对于界内来说是更为微细的所知障细分。
若欲加工用行，必须要除更细微处，只有除此细惑，才能称为无上觉，才有堪能于十方广度众生。
发了上求佛道下化众生的决心，即使是空性可销亡，坚固的决心也不会退转。
“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡；如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。”
真心与妄心的关系，正如虚空与微尘，大海与浮沤，父母所生的生灭之身，起灭不定，然此真心却是常住不动，含遍十方。
如来藏即三德秘密藏，三德即法身、般若、解脱，明了众生皆有此佛性，佛性本具三德，因无明所覆所以不得彰显，在佛陀的破显下终于获此如来密因，依此而能成就法、化、报三身。
法身是众生本具之理体，此体遍摄法界，若不修则不显，若执妄则失真，故《坛经》亦是让人见吾人的本来面目，即是找到这遍摄十方的真心，此妙觉湛然之心本自就有觉悟的功能，此觉不从外得，故诸经常言无所得，报身即此无所得，总持即是赞佛报身，修就有，不修就没有，若心向外求就没有，故应放下万缘心无所求，修此无所求行即能成就报身。不动尊是赞叹佛的化身，佛陀随机应现，不动本际，于世间的爱怨讥毁等如如不动，随众生喜好大小之机而普降法雨，此三德三身即是佛陀所成就的楞严大定，楞严是定中之王，诸三昧之本，佛证此究竟坚固之三昧大定，修行圆满之极。
悟明真心，故无量劫的颠倒妄想可以一时消灭，凡夫执相为体，执内在身心为实我，外在山河大地为实法，由我法二执生烦恼、所知二障，故无始来沉沦苦海不得解脱，一旦悟得本心，无须经历三大阿僧祇劫即能获得法身。
唯识宗将修行分为三大阿僧祇劫，历资粮位、加行位是第一大阿僧祇劫，见道位后历菩萨初地至七地是第二大阿僧祇劫，历第七地后至等觉位是第三大阿僧祇劫，当知权实有别，权教多重事相，必假修成，而圆教论性具，重在了悟，何况未悟之前，一切众生亦本具法身，只须一念回光返照，即如如佛。
再者证悟与解悟也有区别，“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”故此处言获法身而不说证法身亦是此义。
销颠倒妄想、获本有法身只在一念，如烛光照亮千年暗室点亮即可，而家中本有万贯财富自然现前，故灭妄想何惧亿劫，获法身何须历僧祇。
获法身而知成佛有分，发愿成就首楞严三昧，自利利他来报答佛陀之恩，省庵大师在《劝发菩提心文》中说到十种因缘发起菩提大愿，其中一种即是报佛恩故应发起菩提心，佛陀出现于世即是为了开启众生的佛之知见，此佛之知见众皆有分，故唯有发愿上成佛道下化众生，才不会辜负佛陀的教化。
四弘誓愿实乃大悲大智之深心的体现，愿意以此悲智双运之深心来奉献十方尘刹，恭敬十方刹土的诸佛菩萨，救济十方刹土的一切众生。
五浊恶世即是指众生所处的国土，五浊指的是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
1、劫浊：无有自体，以四浊交凑为体，迁流不息为其相，当人寿减至二万岁时，众生具下四浊，若减至人寿百岁，名为五浊恶世。
2、见浊：以五利使为体，诸见纷起为相。五利使即五类见地上的迷惑，能使众生造业受报，故名为使，极微迅速是以曰利，五类见惑昏昧汩没，浑浊自性，故名见浊。
身见:妄认四大为我身，深生爱著，不明四大假合、虚幻无常。
边见:执断见或常见之边，一味偏执，失于中道。
见取见:非果计果，执其涅槃，未证言证，终非究竟。
戒禁取见:非因计因，执其戒相，纵多苦行，尘劫难成。
邪见:拔无因果，以盲引盲，疑误众生，随入深坑。
3、烦恼浊：以五钝使为体，恼乱逼迫为相。五钝使即五根本烦恼，能使众生造业受报，故名为使，比起五利使稍微重滞，是以曰钝。此五种根本烦恼是贪、嗔、痴、慢、疑。
贪:于顺境上起贪爱，不能看破一切法如梦幻泡影。
嗔:于逆境上起嗔恨，不能含忍，不达一念嗔心起，百万障门开。
痴:于中庸境上起痴心，不了诸行无常、终究是空。
慢:于诸众生，心生傲慢，不能谦让，不达众生心性平等。
疑:于诸人法，心起疑惑，不能决断，不了是善则可亲，是道则可近。
4、众生浊：由见思所惑而感粗弊五阴，以此五阴和合为体，色心丑劣为相。阴乃覆盖义，覆盖真性，众生积聚五法，覆盖真性。五阴中的色属色法，受想行识属心法，五阴中的识小乘立六，大乘立八，受想行本身是遍于一切识中，今以此四心法配八识之方便解之，如前五识领受五尘，受力偏强，故以属受；第六识忆想分别，想力偏胜，故以属想；第七识恒审思量，思义偏重，故以属行；第八识种子识，如大总持，执持义重，故以属识。
5、命浊：以暖、寿、识三为体，催年减寿为相，或者可以理解为地水火风之色法与见闻觉知之心法，互相依存为其命，也可以理解是见浊、烦恼浊的见思二惑为其受报之因，而感得粗弊五阴为托生之果，果上又再次造受报之因，此丑劣因果相续不断而在轮回中成就分段生死之命。
以上五浊是如来对众生身心当下状况的如实说，不仅要自己摆脱此五浊恶世，更发愿在此五浊恶世中，帮助一切众生都能成就无上佛果。
发起四弘誓愿，是对佛法有了圆解后而生起的无比信心，当然，理可顿悟，事须渐修，在修行的过程中，如果要成就法王，还需要破除更细微的无明。佛能看到更为微细的无明故称为大雄。
惑有界外与界内的区别，六道凡夫界内无明，见惑是烦恼粗障，思惑是烦恼细分；二乘及权教菩萨仍有界外无明，此相对于界内来说是更为微细的所知障细分。
若欲加工用行，必须要除更细微处，只有除此细惑，才能称为无上觉，才有堪能于十方广度众生。
发了上求佛道下化众生的决心，即使是空性可销亡，坚固的决心也不会退转。
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