昔之天地与今天地,有始有终,同无异矣。初善后恶,中间兴衰,一成一败。阳九百六,六九乃周,周则大坏。天地混齑,人物糜溃,唯积善者免之,长为种民。种民智识,尚有差降,未同浃一,犹须师君。君圣师明,教化不死,积炼成圣,故号种民。种民,圣贤长生之类也。
甲部第一又云:“诵吾书,灾害不起,此古贤圣所以候得失之文也。”又云:“书有三等,一曰神道书,二曰核事文,三曰浮华记。神道书者,精一不离,实守本根,与阴阳合,与神同门。核事文者,核事异同,疑误不失。浮华记者,离本已远,错乱不可常用,时时可记,故名浮华记也。”
故天制法,阳数者奇,阴数者偶。大中古以来,人失天道意,多贼杀之,乃反使男多,而女少不足也,大反天道,令使更相承负,以为常俗。后世者剧天下恶过,甚痛无道也。夫男者乃承天统,女者承地统,今乃断绝地统,令使不得复相传生,其后多出,绝灭无后世,其罪何重也!此皆当相生传类,今乃绝地统,灭人类,故天久久,绝其世类也。
为人先生祖父母,不容易也,当为后生者计,可毋使子孙有承负之厄。
问:“帝王诸侯之为治,何者最善哉?”曰:“广哀不伤,如天之行最善。”“夫治,莫若大象天也,虽然,当有次第。”“何谓也?”“夫人最善莫如乐生,急急若渴,乃后可也。其次乐成他人善,如己之善。其次莫若人施,见人贫乏,谓其愁心,比若忧饥寒,乃可也。
天下之万物人民,不入于善,必陷于恶,不善亦不恶,为平平之行,壹善壹恶,为诈伪行,无可立也,平平之行,无可劝,大善与大恶,有成名。
然,大善者,太阳纯行也;大恶者,得太阴煞行也;善恶并合者,中和之行也;无常之行者,天地中和、君臣人民万物失其道路也。故行欲正,从阳者多得善,从阴者多得恶,从和者这浮平也,其吉凶无常者,行无复法度。是故古圣贤,深观天地岁月日人民万物,视所兴衰浮平进退,以自知行得与不得,与用洞明之镜自照,形容可异。
伤一正气,天气乱;伤一顺气,地气逆;伤一儒,众儒亡;伤一贤,众贤藏,凡事皆有所动摇,故古者圣人、圣王、帝主,乃深见是天戒书,故畏之不敢妄为也,恐不得天心,不能安其身也,上皇天德之人,乃独深见道德之明效也。不厌固不畏骇,而士众归之附之,故守道以自全,守德不敢失之也。
但观天地阴阳之大部也。从春分到秋分,德居外,万物莫不出归王外,蛰虫出穴,人民出室;从秋分至春分,德在内,万物莫不归王内,蛰藏之物悉入穴,人民入室,是以德治之明效也。从春分至秋分,刑在内治,万物皆从出至外,内空,寂然独居;从秋分至春分,刑居外治外,无物无气,空无士众,悉入从德,是者明刑不可以治之证也。 故德者与天并力同心,故阳出亦出,阳入亦入;刑与地并力同心,故阴出亦出,阴入亦入。德者与生气同力,故生气出亦出,入亦入;刑与杀气同力,故杀气出亦出,入亦入。德与天上行同列,刑与地下行同列。德常与实者同处,刑与空无物同处。德常与兴同处,故外兴则出,内兴则入,故冬入夏出;刑与衰死气同处,故冬出而夏入,死气者清,故所居而清也。
天地之位,如人男女之别,其好恶皆同。天者养人命,地者养人形,今凡gong贼害其父母。四时之气,天之按行也,而人逆之,则贼害其父;以地为母,得衣食养育,不共爱利之,反贼害之。人甚无状,不用道理,穿凿地,大兴土功,其深者下及黄泉,浅者数丈。独母愁患诸子大不谨孝,常苦忿忿悃悒,而无从得道其言。古者圣人,时运未得通其天地之意,凡人为地无知独不疾痛,而上感天,而人不得知之,故父灾变复起,母复怒,不养万物。父母俱怒,其子安得无灾乎?夫天地至慈,唯不孝大逆,天地不赦,可不哉!
“然,夫为善者,乃事合天心,不逆人意,名为善。善者,乃绝洞无上,与道同称,天之所爱,地之所养,帝王所当急,仕人君所当与同心并力也。夫恶者,事逆天心,常伤人意,好反天道,不顺四时,令神祇所憎,人所不欲见,父母之大害,君子所得愁苦也,最天下绝凋凶败之名字也。故人之行,失吉辄入凶,离凶则入吉;一吉一凶,一善一恶,为不纯谨之徒,子宁知之?”
“令于真人意,凡人之行,当云何哉?”“然,人今不力学道,辄为无可知道,辄名无道之人。夫无道之人,人最为恶凶人也。今不力学德,辄为无可知德,夫无德而好害伤之人,乃凶败之符也。今人不力学仁,已不仁矣,夫不仁之人,乃与禽兽同路。人与禽兽同心,愈于死少耳。今人不旦夕力学善,失善即入恶,夫恶乃死凶之处,故凡人不力学吉,辄乃入凶。夫凶,乃天下恶名称。”
甲部第一又云:“诵吾书,灾害不起,此古贤圣所以候得失之文也。”又云:“书有三等,一曰神道书,二曰核事文,三曰浮华记。神道书者,精一不离,实守本根,与阴阳合,与神同门。核事文者,核事异同,疑误不失。浮华记者,离本已远,错乱不可常用,时时可记,故名浮华记也。”
故天制法,阳数者奇,阴数者偶。大中古以来,人失天道意,多贼杀之,乃反使男多,而女少不足也,大反天道,令使更相承负,以为常俗。后世者剧天下恶过,甚痛无道也。夫男者乃承天统,女者承地统,今乃断绝地统,令使不得复相传生,其后多出,绝灭无后世,其罪何重也!此皆当相生传类,今乃绝地统,灭人类,故天久久,绝其世类也。
为人先生祖父母,不容易也,当为后生者计,可毋使子孙有承负之厄。
问:“帝王诸侯之为治,何者最善哉?”曰:“广哀不伤,如天之行最善。”“夫治,莫若大象天也,虽然,当有次第。”“何谓也?”“夫人最善莫如乐生,急急若渴,乃后可也。其次乐成他人善,如己之善。其次莫若人施,见人贫乏,谓其愁心,比若忧饥寒,乃可也。
天下之万物人民,不入于善,必陷于恶,不善亦不恶,为平平之行,壹善壹恶,为诈伪行,无可立也,平平之行,无可劝,大善与大恶,有成名。
然,大善者,太阳纯行也;大恶者,得太阴煞行也;善恶并合者,中和之行也;无常之行者,天地中和、君臣人民万物失其道路也。故行欲正,从阳者多得善,从阴者多得恶,从和者这浮平也,其吉凶无常者,行无复法度。是故古圣贤,深观天地岁月日人民万物,视所兴衰浮平进退,以自知行得与不得,与用洞明之镜自照,形容可异。
伤一正气,天气乱;伤一顺气,地气逆;伤一儒,众儒亡;伤一贤,众贤藏,凡事皆有所动摇,故古者圣人、圣王、帝主,乃深见是天戒书,故畏之不敢妄为也,恐不得天心,不能安其身也,上皇天德之人,乃独深见道德之明效也。不厌固不畏骇,而士众归之附之,故守道以自全,守德不敢失之也。
但观天地阴阳之大部也。从春分到秋分,德居外,万物莫不出归王外,蛰虫出穴,人民出室;从秋分至春分,德在内,万物莫不归王内,蛰藏之物悉入穴,人民入室,是以德治之明效也。从春分至秋分,刑在内治,万物皆从出至外,内空,寂然独居;从秋分至春分,刑居外治外,无物无气,空无士众,悉入从德,是者明刑不可以治之证也。 故德者与天并力同心,故阳出亦出,阳入亦入;刑与地并力同心,故阴出亦出,阴入亦入。德者与生气同力,故生气出亦出,入亦入;刑与杀气同力,故杀气出亦出,入亦入。德与天上行同列,刑与地下行同列。德常与实者同处,刑与空无物同处。德常与兴同处,故外兴则出,内兴则入,故冬入夏出;刑与衰死气同处,故冬出而夏入,死气者清,故所居而清也。
天地之位,如人男女之别,其好恶皆同。天者养人命,地者养人形,今凡gong贼害其父母。四时之气,天之按行也,而人逆之,则贼害其父;以地为母,得衣食养育,不共爱利之,反贼害之。人甚无状,不用道理,穿凿地,大兴土功,其深者下及黄泉,浅者数丈。独母愁患诸子大不谨孝,常苦忿忿悃悒,而无从得道其言。古者圣人,时运未得通其天地之意,凡人为地无知独不疾痛,而上感天,而人不得知之,故父灾变复起,母复怒,不养万物。父母俱怒,其子安得无灾乎?夫天地至慈,唯不孝大逆,天地不赦,可不哉!
“然,夫为善者,乃事合天心,不逆人意,名为善。善者,乃绝洞无上,与道同称,天之所爱,地之所养,帝王所当急,仕人君所当与同心并力也。夫恶者,事逆天心,常伤人意,好反天道,不顺四时,令神祇所憎,人所不欲见,父母之大害,君子所得愁苦也,最天下绝凋凶败之名字也。故人之行,失吉辄入凶,离凶则入吉;一吉一凶,一善一恶,为不纯谨之徒,子宁知之?”
“令于真人意,凡人之行,当云何哉?”“然,人今不力学道,辄为无可知道,辄名无道之人。夫无道之人,人最为恶凶人也。今不力学德,辄为无可知德,夫无德而好害伤之人,乃凶败之符也。今人不力学仁,已不仁矣,夫不仁之人,乃与禽兽同路。人与禽兽同心,愈于死少耳。今人不旦夕力学善,失善即入恶,夫恶乃死凶之处,故凡人不力学吉,辄乃入凶。夫凶,乃天下恶名称。”
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我还是很喜欢你像忐忑昨日送你的情诗不尽人意.
任万物自生,如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭,自现而自隐,自生而自灭。黛玉和宝玉,爱的那么深切,也没有说,我爱你,一点也没有。
是因为你错过了,别人才会遇见;因为别人错过了,所以你才有机会拥有。
你眸海温涟,藏山高水远,我的人间。
是因为你错过了,别人才会遇见;因为别人错过了,所以你才有机会拥有。
迟早要失去的东西并没有太多意义. 必失之物的荣光并非真正的荣光.
我还是很喜欢你像忐忑昨日送你的情诗不尽人意.
任万物自生,如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭,自现而自隐,自生而自灭。黛玉和宝玉,爱的那么深切,也没有说,我爱你,一点也没有。
是因为你错过了,别人才会遇见;因为别人错过了,所以你才有机会拥有。
你眸海温涟,藏山高水远,我的人间。
是因为你错过了,别人才会遇见;因为别人错过了,所以你才有机会拥有。
迟早要失去的东西并没有太多意义. 必失之物的荣光并非真正的荣光.
有哪些百读不厌的醉人诗句~
1.世事漫随流水,算来一梦浮生。
——李煜
2.春日在静定中悠长,在回首间短暂。
——徐国能
3.窗外日光弹指过,席间花影坐前移。
——施耐庵
4. 繁花似锦觅安宁,淡云流水渡此生。
——黄敬远
5.被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。
——纳兰容若
6.醉后不知天在水,满船清梦压星河。
——唐温如《题龙阳县青草湖》
7.时光的沙漏里,细沙流走的是光阴。淡淡檀香里,袅袅燃尽的是光阴。
——李娟
8.我本是槐花院落闲散的人,满襟酒气。小池塘边跌坐看鱼,眉挑烟火过一生。
——沈离淮
9.秋日薄暮,用菊花煮竹叶青,人与海棠俱醉。
——林清玄
10.钟鼎山林都是梦,人间宠辱休惊。只消闲处遇平生。
——辛弃疾
11.闭门即是深山,读书随处净土。
——《醉古堂剑扫》
12.疏影横斜,远映西湖清浅;暗香浮动,长陪夜月黄昏。
——张岱
13.天地与我并生,而万物与我为一。
——《庄子》
14.来如风雨,去似微尘。
——《增广贤文》
15.宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。
——《菜根谭》
16.岁月失语,惟石能言。
——冯骥才
17.两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。
——李白《山中与幽人对酌》
18.斜坡上的杂花野草,谁说不是一草一千秋,一花一世界呢。
——《目送》
19.掬水月在手,弄花香满衣。
——于良史
20.觉后不知明月上,满身花影倩人扶。
——陆龟蒙
21.世间所有的相遇,都是久别重逢。
——白落梅
22.十里寒塘路,烟花一半醒。晨钟催落月,宿火乱稀星。
——魏宪《西湖春晓》
23当华美的叶片落尽,生命的脉络才历历可见。
——聂鲁达《似水年华》
24.历经万般红尘劫,犹如凉风轻拂面。
——林清玄
25.山中若有眠,枕的是月。
——简媜《月牙》
26.春观夜樱,夏望繁星,秋赏满月,冬会初雪。
——比古清十郎《浪客剑心》
27.吹到一片秋香,清辉了如雪。
——纳兰性德
28.心美一切皆美,情深万象皆深。
——林清玄
29,叶底藏花一度,梦里踏雪几回。
——《一代宗师》
30.雨打梨花深闭门,忘了青春,误了青春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
图源网:侵删
整理via:古风的那些事儿
1.世事漫随流水,算来一梦浮生。
——李煜
2.春日在静定中悠长,在回首间短暂。
——徐国能
3.窗外日光弹指过,席间花影坐前移。
——施耐庵
4. 繁花似锦觅安宁,淡云流水渡此生。
——黄敬远
5.被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。
——纳兰容若
6.醉后不知天在水,满船清梦压星河。
——唐温如《题龙阳县青草湖》
7.时光的沙漏里,细沙流走的是光阴。淡淡檀香里,袅袅燃尽的是光阴。
——李娟
8.我本是槐花院落闲散的人,满襟酒气。小池塘边跌坐看鱼,眉挑烟火过一生。
——沈离淮
9.秋日薄暮,用菊花煮竹叶青,人与海棠俱醉。
——林清玄
10.钟鼎山林都是梦,人间宠辱休惊。只消闲处遇平生。
——辛弃疾
11.闭门即是深山,读书随处净土。
——《醉古堂剑扫》
12.疏影横斜,远映西湖清浅;暗香浮动,长陪夜月黄昏。
——张岱
13.天地与我并生,而万物与我为一。
——《庄子》
14.来如风雨,去似微尘。
——《增广贤文》
15.宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。
——《菜根谭》
16.岁月失语,惟石能言。
——冯骥才
17.两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。
——李白《山中与幽人对酌》
18.斜坡上的杂花野草,谁说不是一草一千秋,一花一世界呢。
——《目送》
19.掬水月在手,弄花香满衣。
——于良史
20.觉后不知明月上,满身花影倩人扶。
——陆龟蒙
21.世间所有的相遇,都是久别重逢。
——白落梅
22.十里寒塘路,烟花一半醒。晨钟催落月,宿火乱稀星。
——魏宪《西湖春晓》
23当华美的叶片落尽,生命的脉络才历历可见。
——聂鲁达《似水年华》
24.历经万般红尘劫,犹如凉风轻拂面。
——林清玄
25.山中若有眠,枕的是月。
——简媜《月牙》
26.春观夜樱,夏望繁星,秋赏满月,冬会初雪。
——比古清十郎《浪客剑心》
27.吹到一片秋香,清辉了如雪。
——纳兰性德
28.心美一切皆美,情深万象皆深。
——林清玄
29,叶底藏花一度,梦里踏雪几回。
——《一代宗师》
30.雨打梨花深闭门,忘了青春,误了青春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
图源网:侵删
整理via:古风的那些事儿
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