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【禾火的每日古诗文分享】Day8
书接前三回
〖原文〗
月下独酌·其四
［唐］李白
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
〖赏析〗
本诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。
〖蟹鳌、糟丘的典故〗
“手擘蟹螯从毕卓”这个典故出自《世说新语·任诞》。晋代，有个叫毕卓的人，他长相英俊，为人风流倜傥，十分潇洒。他有一个爱好就是喝酒，而且是嗜酒如命，没有酒就活不下去。毕卓每次喝酒都要喝得酩酊大醉。有次喝完酒，他对朋友说到：一手拿着蟹螯，一手拿着酒杯，漂游在酒池中，就足以了此一生了。
糟丘是说榨酒所剩下的酒糟堆积如小丘。后亦借以咏饮酒。出自东汉·王充《论衡》卷七《语增》：“传语曰：‘纣沉湎于酒，以糟为丘，以酒为池，牛饮者三千人，为长夜之饮，亡其甲子。’……周公封康叔，告以纣用酒，期于悉极，欲以戒之也。而不言糟丘酒池，悬肉为林，长夜之饮，亡其甲子。圣人不言，殆非实也。”
（文源古诗文网、搜狐博主@莊則敬國學堂，侵删）
【禾火的每日古诗文分享】Day8
书接前三回
〖原文〗
月下独酌·其四
［唐］李白
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
〖赏析〗
本诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。
〖蟹鳌、糟丘的典故〗
“手擘蟹螯从毕卓”这个典故出自《世说新语·任诞》。晋代，有个叫毕卓的人，他长相英俊，为人风流倜傥，十分潇洒。他有一个爱好就是喝酒，而且是嗜酒如命，没有酒就活不下去。毕卓每次喝酒都要喝得酩酊大醉。有次喝完酒，他对朋友说到：一手拿着蟹螯，一手拿着酒杯，漂游在酒池中，就足以了此一生了。
糟丘是说榨酒所剩下的酒糟堆积如小丘。后亦借以咏饮酒。出自东汉·王充《论衡》卷七《语增》：“传语曰：‘纣沉湎于酒，以糟为丘，以酒为池，牛饮者三千人，为长夜之饮，亡其甲子。’……周公封康叔，告以纣用酒，期于悉极，欲以戒之也。而不言糟丘酒池，悬肉为林，长夜之饮，亡其甲子。圣人不言，殆非实也。”
（文源古诗文网、搜狐博主@莊則敬國學堂，侵删）
茶余饭后，听一曲红尘老歌，不禁想起一句话，初听不知曲中意，再听已是曲中人，一首怀旧的老歌能情不自禁的把心带回过去，一些人一些事油然而生悄然浮现，同时，为错过一些东西而感到惋惜，叹息，但其实，人生的玄妙，常常超出自己的预料，无论什么时候
你都要相信，一切都是苍天与命运最好的安排 ，不是吗？那又如何？！仰天极目所望银河璀璨之星，你我是如此的渺小，红尘风情如梦，你归来是诗，离去成词， 且笑风尘不敢造次，我糟糠能食，粗衣也认， 卧榻之侧如此寂寞空虚冷，暗夜，煮酒话桑不敢相思，五十余年一梦中，人间何处问穷通，不知世上谁为贵，但觉壶里日长空，花似锦，酒如虹，醉来高卧白云峰，从教万事皆尘土，且与山僧做主翁，，，走过，经过，尝过，生活还是平淡最美，听过，看过，想过，人生还是简单最好，华发生白，镜中憔悴，独坐悲双鬓，空堂欲二更，雨中山果落，灯下草虫鸣，相思终难变，郁郁不可成，谁能除吾病，唯有醉梦中，，，，，，，！
你都要相信，一切都是苍天与命运最好的安排 ，不是吗？那又如何？！仰天极目所望银河璀璨之星，你我是如此的渺小，红尘风情如梦，你归来是诗，离去成词， 且笑风尘不敢造次，我糟糠能食，粗衣也认， 卧榻之侧如此寂寞空虚冷，暗夜，煮酒话桑不敢相思，五十余年一梦中，人间何处问穷通，不知世上谁为贵，但觉壶里日长空，花似锦，酒如虹，醉来高卧白云峰，从教万事皆尘土，且与山僧做主翁，，，走过，经过，尝过，生活还是平淡最美，听过，看过，想过，人生还是简单最好，华发生白，镜中憔悴，独坐悲双鬓，空堂欲二更，雨中山果落，灯下草虫鸣，相思终难变，郁郁不可成，谁能除吾病，唯有醉梦中，，，，，，，！
与南陵常赞府游五松山
(唐)李白
安石泛溟渤，独啸长风还。
逸韵动海上，高情出人间。
灵异可并迹，澹然与世闲。
我来五松下，置酒穷跻攀。
徵古绝遗老，因名五松山。
五松何清幽，胜境美沃洲。
萧飒鸣洞壑，终年风雨秋。
响入百泉去，听如三峡流。
剪竹扫天花，且从傲吏游。
龙堂若可憩，吾欲归精修。
此诗主要写安徽南陵县五松山之美景而以剡中沃洲媲美。收录于李白研究专家安旗先生主编《李白全集编年笺注》卷十二，系年为唐天宝十四载(755)李白55岁时。清王琦《李太白全集》于此诗题下注云:原注:山在南陵铜井西五里，有古精舍。南陵，属江南西道宣州，即今安徽南陵县。题中赞府，谓县丞，姓常，李白与之同游胜境。此诗开首即以东晋名士谢安作比，同是游山玩山，他想到谢安曾隐居，更为扭转当时时势立下汗马功劳，李白雄心万丈，故有此想。诗称，安石泛溟渤，独啸长风还。逸韵动海上，高情出人间。世说新语雅量有云:谢太傅(即谢安)盘桓东山时，与孙兴公(孙绰)诸人泛海戏。风起浪涌，孙王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧坐不动。公徐曰:如此，将无归！众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。这是以一则泛舟海上风起浪涌之际谢安镇定自若之雅量见其人恢宏气度让人觉得他有镇安朝野的能力的逸事让李白引为同道。此四句即言此，笔下充满向往！接着写李白与朋友来此游览，称灵异可并迹，澹然与世闲。我来五松下，置酒穷跻攀。此地景色异于谢安当年泛舟之溟渤，而气度闲雅则同。徵古绝遗老，因名五松山。有注解说:观此诗，是五松非山本名，乃太白所名，亦如名九华也。接着写到此山清幽，想到胜境美沃洲。安旗注云:沃洲，山名，在今新昌县南，并引白居易《沃洲山禅院记》:沃洲山在剡县南三十里。南对天台，而华顶赤城列焉。另又引注云:按《舆地纪胜》卷十九，宁国府，沃洲亭在宣城县东会胜寺侧。李白诗云:五松何清幽，胜境美沃洲。好事者即以名亭。以此足见，在李白眼中，剡中沃洲是清幽之地，是他念兹在兹的地方。也从侧面反映沃洲在唐代诗人中的地位。以下四句，言萧飒鸣洞壑，终年风雨秋。响入百泉去，听如三峡流。以萧飒、风雨、百泉、三峡，皆状五松涛声之美。下言，剪竹扫天花，且从傲吏游。龙堂若可憩，吾欲归精修。天花，指天竺国名诸好物，皆曰天物。虽非天上花，以其妙好，皆曰天花。傲吏指常赞府。最后言其志向，欲归隐于龙堂精舍。与李白辞君向天姥，拂石卧秋霜，有异曲同工之妙。
值得补充说明的是，唐王朝从全盛走向衰落的安史之乱正发生于当年十二月，李白已预感山雨欲来风满楼的形势，他多想成为谢安，挽救危局，但他没有这样的机会，让他扼腕叹息。
(唐)李白
安石泛溟渤，独啸长风还。
逸韵动海上，高情出人间。
灵异可并迹，澹然与世闲。
我来五松下，置酒穷跻攀。
徵古绝遗老，因名五松山。
五松何清幽，胜境美沃洲。
萧飒鸣洞壑，终年风雨秋。
响入百泉去，听如三峡流。
剪竹扫天花，且从傲吏游。
龙堂若可憩，吾欲归精修。
此诗主要写安徽南陵县五松山之美景而以剡中沃洲媲美。收录于李白研究专家安旗先生主编《李白全集编年笺注》卷十二，系年为唐天宝十四载(755)李白55岁时。清王琦《李太白全集》于此诗题下注云:原注:山在南陵铜井西五里，有古精舍。南陵，属江南西道宣州，即今安徽南陵县。题中赞府，谓县丞，姓常，李白与之同游胜境。此诗开首即以东晋名士谢安作比，同是游山玩山，他想到谢安曾隐居，更为扭转当时时势立下汗马功劳，李白雄心万丈，故有此想。诗称，安石泛溟渤，独啸长风还。逸韵动海上，高情出人间。世说新语雅量有云:谢太傅(即谢安)盘桓东山时，与孙兴公(孙绰)诸人泛海戏。风起浪涌，孙王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧坐不动。公徐曰:如此，将无归！众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。这是以一则泛舟海上风起浪涌之际谢安镇定自若之雅量见其人恢宏气度让人觉得他有镇安朝野的能力的逸事让李白引为同道。此四句即言此，笔下充满向往！接着写李白与朋友来此游览，称灵异可并迹，澹然与世闲。我来五松下，置酒穷跻攀。此地景色异于谢安当年泛舟之溟渤，而气度闲雅则同。徵古绝遗老，因名五松山。有注解说:观此诗，是五松非山本名，乃太白所名，亦如名九华也。接着写到此山清幽，想到胜境美沃洲。安旗注云:沃洲，山名，在今新昌县南，并引白居易《沃洲山禅院记》:沃洲山在剡县南三十里。南对天台，而华顶赤城列焉。另又引注云:按《舆地纪胜》卷十九，宁国府，沃洲亭在宣城县东会胜寺侧。李白诗云:五松何清幽，胜境美沃洲。好事者即以名亭。以此足见，在李白眼中，剡中沃洲是清幽之地，是他念兹在兹的地方。也从侧面反映沃洲在唐代诗人中的地位。以下四句，言萧飒鸣洞壑，终年风雨秋。响入百泉去，听如三峡流。以萧飒、风雨、百泉、三峡，皆状五松涛声之美。下言，剪竹扫天花，且从傲吏游。龙堂若可憩，吾欲归精修。天花，指天竺国名诸好物，皆曰天物。虽非天上花，以其妙好，皆曰天花。傲吏指常赞府。最后言其志向，欲归隐于龙堂精舍。与李白辞君向天姥，拂石卧秋霜，有异曲同工之妙。
值得补充说明的是，唐王朝从全盛走向衰落的安史之乱正发生于当年十二月，李白已预感山雨欲来风满楼的形势，他多想成为谢安，挽救危局，但他没有这样的机会，让他扼腕叹息。
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