什么是三藏十二部？
三藏十二部，不是指十二部佛经。而是指佛法的不同文体。
三藏指经藏、律藏、论藏。三藏法师，即是指经律论都精通的大德。
十二部是根据佛陀说法的形式与内容，分为十二类：长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
（1）长行：又作契经，是以散文方式直接记载佛陀的教法，不限定字句长短。如《佛说阿弥陀经》、《心经》。
（2）重颂：或译应颂，与契经相应，即以偈颂重宣契经所说之教法。比如，《妙法莲华经 · 观世音菩萨普门品》最后的偈颂。
（3）孤起：又作讽颂，是全部以偈颂的方式来记载佛陀的教法。如《法句经》、《佛所行赞》等。
（4）譬喻：以譬喻故事来说明法义。比如，《百喻经》、法华七喻等。
（5）因缘：叙述佛陀说法教化的因缘。比如，诸经的序品。
（6）无问自说：指不待他人请问，佛陀自行开示的教说。例如《佛说阿弥陀经》。
（7）本生：记载佛陀前生种种大悲心的修行，也包括菩萨们过去生的事迹。比如，《本生经》、《六度集经》、《杂宝藏经》。
（8）本事：记载佛陀与菩萨们过去生的行谊。例如《妙法莲华经 · 药王菩萨本事品》。
（9）未曾有：记载佛现种种神力不思议的经文。例如《未曾有因缘经》。
（10）方广：指说方正广大真理的经文。例如《大方广佛华严经》。
（11）论议：指以法理论议问答的经文。例如《维摩诘所说经》。
（12）授记：是佛陀对菩萨或声闻弟子授记成佛的经文，有自记说、为他记说两种。例如《妙法莲华经 · 五百弟子授记品》。
三藏十二部，不是指十二部佛经。而是指佛法的不同文体。
三藏指经藏、律藏、论藏。三藏法师，即是指经律论都精通的大德。
十二部是根据佛陀说法的形式与内容，分为十二类：长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
（1）长行：又作契经，是以散文方式直接记载佛陀的教法，不限定字句长短。如《佛说阿弥陀经》、《心经》。
（2）重颂：或译应颂，与契经相应，即以偈颂重宣契经所说之教法。比如，《妙法莲华经 · 观世音菩萨普门品》最后的偈颂。
（3）孤起：又作讽颂，是全部以偈颂的方式来记载佛陀的教法。如《法句经》、《佛所行赞》等。
（4）譬喻：以譬喻故事来说明法义。比如，《百喻经》、法华七喻等。
（5）因缘：叙述佛陀说法教化的因缘。比如，诸经的序品。
（6）无问自说：指不待他人请问，佛陀自行开示的教说。例如《佛说阿弥陀经》。
（7）本生：记载佛陀前生种种大悲心的修行，也包括菩萨们过去生的事迹。比如，《本生经》、《六度集经》、《杂宝藏经》。
（8）本事：记载佛陀与菩萨们过去生的行谊。例如《妙法莲华经 · 药王菩萨本事品》。
（9）未曾有：记载佛现种种神力不思议的经文。例如《未曾有因缘经》。
（10）方广：指说方正广大真理的经文。例如《大方广佛华严经》。
（11）论议：指以法理论议问答的经文。例如《维摩诘所说经》。
（12）授记：是佛陀对菩萨或声闻弟子授记成佛的经文，有自记说、为他记说两种。例如《妙法莲华经 · 五百弟子授记品》。
#大乘佛教[超话]#
三界唯心 万法唯识
有大智慧的人能够了解自己和别人的心态，就能救度众生。你知道你在说什么，你也知道别人的想法，这就叫“大智慧”。
菩萨了知三界唯心，万法唯识。不管学什么法，不管做什么事情，实际上都是意识在起作用。你认为这件事情可以去做，你去做了;你认为“我要学佛，我能用学佛来改变自己的身体状态”，这个意识在你心中，那你就好好去做。万法唯识，所以不要被一些物质的东西所迷惑。很多人一生，这个东西好了，就把那个东西扔了:那个东西好了，过一段时间把这个东西扔了。这就是人“心猿意马”，人的心就像猿(猿就是猴子)。你看猿猴都是攀援型的，它就攀，从这棵树爬到那棵树，总是拿了这个、扔了那个，拿了那个、扔了这个。所以菩萨叫我们不要被人间的物质所迷惑，不要被环境所转。环境变了，你也转了，大家都这样，你也这样，那你就是完全被环境所控制。
一个人不管对什么事情，要懂得“菩萨触物斯照”，就是菩萨接触所有的事物，马上可以照见他的五蕴皆空，马上就能理解这件事情。“声闻怕境昧心”，也就是说声闻乘比较小根智的人，他不知道心法两空。实际上心到了最后也是空的，法到了最后也是空的，所以心法两空。
师父跟你们讲得再仔细点。心，想想看，到今天为止你从小想了多少事情，你想过的多少事情都是白想的，都是空想的，都是妄想的。我们小时候想了很多事情，“大起来我要成
为……”--想过多少，全是空想。我们小时候有多少物质，“我能够得到这个奖状就好了，我得到那个奖状就好了"，全部都是空的。所以心境--心和环境，实际上永远是对立的。因为你心中想着什么，环境不一定是顺着你的，所以心境对立。你想干什么，它不顺着你:你想做什么，它不能理解你。即使跟一个人接触，你想说服他，他就是不理解你。
对外环境，我们怎样克制自己因为心境对立之后所产生的恐惧、忧患、喜乐?我们对不理解的人会产生一种忿怒，有时候还会产生一种愚昧的心。因为觉得“这是不可能的事情，这是一个做不好的事情”，所以我们不能找到怎样救度众生的要点，因为我们的心和环境成了对立面。
所以真正的空就是心法两空、心境两空，什么事情都要真的放下。佛法告诉我们“悟者日用无生，迷人现前隔佛”，意思就是开悟的人，他每天智慧，“日用无生”就是他每一天用智慧来生活，不会生出烦恼:没有智慧的人，天天烦恼缠扰着他。“迷人现前隔佛”什么意思?迷惑之人在菩萨面前也看不见菩萨，就是在佛法面前也不知道这是佛法，就像隔开佛一样。很多人明明找到了这么好的法门，找到了这么好的佛法，但是却不好好修，他就远离了佛法。
了知万法皆空，一切都是佛性的变现，当你知道这些，你的心却无罣碍，你的心才能破除心中的迷误和存物，这样，你的心中就会慢慢地无四相。能够远离四相，你就远离了障碍和墨碍，才能见到真佛--你心中本性当中的佛，才能慢慢地在修行中显现出来，才能用你人间的心修成和佛一样的境界，那就是佛教界经常讲的“心佛合一”
今天跟大家稍微讲得深一点，因为佛法要用到我们的日常生活中，用佛法来解开心中的烦恼，你就开始进入般若智慧中。如果学了半天的佛，还是天天迷惑颠倒，想不开、道不明地忧伤，就是远离了般若智慧
佛法中有禅定，要入禅定而心不散乱。禅定是什么?把思维集中在某一点上。你们看师父，我吃饭，我就很开心:我做一件事情，我就很开心，当时其他事情我都可以忘记。而我们现在的人修心，念经的时候想到要吃饭、睡觉:睡觉的时候，想我今天还没念经呢，总是散乱的心。一个真正解脱的修行者，他要明白，要觉醒--觉悟和醒过来。菩萨将我们人在人间的很多想法看作“睡觉”--没有觉悟，没有醒过来。师父曾经跟你们讲过，师父像一个闹钟，每天让你们早早地起来，叫你们好好地念经，在唤醒你们心中的佛性:希望你们变得越来越慈悲，越来越能够为别人想，不要整天钻在自己的小圈子里解脱不了，想着都是自己的事情，这样你才能增加禅定的能力
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了入的那叫“昏沉大定”一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经。
三界唯心 万法唯识
有大智慧的人能够了解自己和别人的心态，就能救度众生。你知道你在说什么，你也知道别人的想法，这就叫“大智慧”。
菩萨了知三界唯心，万法唯识。不管学什么法，不管做什么事情，实际上都是意识在起作用。你认为这件事情可以去做，你去做了;你认为“我要学佛，我能用学佛来改变自己的身体状态”，这个意识在你心中，那你就好好去做。万法唯识，所以不要被一些物质的东西所迷惑。很多人一生，这个东西好了，就把那个东西扔了:那个东西好了，过一段时间把这个东西扔了。这就是人“心猿意马”，人的心就像猿(猿就是猴子)。你看猿猴都是攀援型的，它就攀，从这棵树爬到那棵树，总是拿了这个、扔了那个，拿了那个、扔了这个。所以菩萨叫我们不要被人间的物质所迷惑，不要被环境所转。环境变了，你也转了，大家都这样，你也这样，那你就是完全被环境所控制。
一个人不管对什么事情，要懂得“菩萨触物斯照”，就是菩萨接触所有的事物，马上可以照见他的五蕴皆空，马上就能理解这件事情。“声闻怕境昧心”，也就是说声闻乘比较小根智的人，他不知道心法两空。实际上心到了最后也是空的，法到了最后也是空的，所以心法两空。
师父跟你们讲得再仔细点。心，想想看，到今天为止你从小想了多少事情，你想过的多少事情都是白想的，都是空想的，都是妄想的。我们小时候想了很多事情，“大起来我要成
为……”--想过多少，全是空想。我们小时候有多少物质，“我能够得到这个奖状就好了，我得到那个奖状就好了"，全部都是空的。所以心境--心和环境，实际上永远是对立的。因为你心中想着什么，环境不一定是顺着你的，所以心境对立。你想干什么，它不顺着你:你想做什么，它不能理解你。即使跟一个人接触，你想说服他，他就是不理解你。
对外环境，我们怎样克制自己因为心境对立之后所产生的恐惧、忧患、喜乐?我们对不理解的人会产生一种忿怒，有时候还会产生一种愚昧的心。因为觉得“这是不可能的事情，这是一个做不好的事情”，所以我们不能找到怎样救度众生的要点，因为我们的心和环境成了对立面。
所以真正的空就是心法两空、心境两空，什么事情都要真的放下。佛法告诉我们“悟者日用无生，迷人现前隔佛”，意思就是开悟的人，他每天智慧，“日用无生”就是他每一天用智慧来生活，不会生出烦恼:没有智慧的人，天天烦恼缠扰着他。“迷人现前隔佛”什么意思?迷惑之人在菩萨面前也看不见菩萨，就是在佛法面前也不知道这是佛法，就像隔开佛一样。很多人明明找到了这么好的法门，找到了这么好的佛法，但是却不好好修，他就远离了佛法。
了知万法皆空，一切都是佛性的变现，当你知道这些，你的心却无罣碍，你的心才能破除心中的迷误和存物，这样，你的心中就会慢慢地无四相。能够远离四相，你就远离了障碍和墨碍，才能见到真佛--你心中本性当中的佛，才能慢慢地在修行中显现出来，才能用你人间的心修成和佛一样的境界，那就是佛教界经常讲的“心佛合一”
今天跟大家稍微讲得深一点，因为佛法要用到我们的日常生活中，用佛法来解开心中的烦恼，你就开始进入般若智慧中。如果学了半天的佛，还是天天迷惑颠倒，想不开、道不明地忧伤，就是远离了般若智慧
佛法中有禅定，要入禅定而心不散乱。禅定是什么?把思维集中在某一点上。你们看师父，我吃饭，我就很开心:我做一件事情，我就很开心，当时其他事情我都可以忘记。而我们现在的人修心，念经的时候想到要吃饭、睡觉:睡觉的时候，想我今天还没念经呢，总是散乱的心。一个真正解脱的修行者，他要明白，要觉醒--觉悟和醒过来。菩萨将我们人在人间的很多想法看作“睡觉”--没有觉悟，没有醒过来。师父曾经跟你们讲过，师父像一个闹钟，每天让你们早早地起来，叫你们好好地念经，在唤醒你们心中的佛性:希望你们变得越来越慈悲，越来越能够为别人想，不要整天钻在自己的小圈子里解脱不了，想着都是自己的事情，这样你才能增加禅定的能力
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了入的那叫“昏沉大定”一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经。
借着“家书”，自我“剖析”一下对樊振东的“喜欢”：
1.【喜欢没有标准答案】✨
去年夏天，跟风东京奥运热度，本无意关注乒乓球运动，但因为一张眼神照片开始莫名好感樊振东，之后也收到了哔哩的不少反差感推送视频，觉得这人挺有趣的，遂入坑。
2.【喜欢一个人的本质是情绪过山车】✨
奥运结束后紧随起来的就是全运会，男团比赛中终于体验了一把什么叫喜欢一个人，就把自己的喜怒哀乐和悲欢离合全部都交给他掌控，尤其是决赛那天，6比10时的心境，我想我这一辈子都不会忘记。
3.【逐渐成为我的唯一】✨
实不相瞒，无论奥运还是全运期间，我还算比较博爱，也不避讳对队友的支持（在同个队伍）。真正让我觉得只有樊振东值得，是休斯敦名单公布后，我至今不懂，为什么独拿两张门票的他会成为乒圈的网暴对象。关于那些留言，虽然如今的我已经很少回想，但是都有好好保存，因为每看一次，都会更喜欢他一分。
4.【拒绝把感情浪费在不值得的人身上】✨
无论是过去，现在，还是将来，无论是虚拟的互联网还是现实生活，我一直奉行“专注自我”原则，如果我打破这个原则，前提一定是你侵犯了我的“阵地”，且我一定能拿得出证据。我友好的基础是，你配得上我的素质。
5.【和樊振东最好的关系就是没有关系】✨
每个人都是独立的个体，喜欢樊振东是我的事，你可以说是一厢情愿，这本无所谓，我也不在意，我在喜欢樊振东的过程中能感受到愉悦和开心，就已足够，至于能陪他多久，我不签契约，但是能够喜欢上他，至少目前，我是幸福的。
6.【做令自己感到舒服的球迷】✨
樊振东说，希望自己的球迷们热爱乒乓球运动，这是他的大局观，本人有在努力，但成功与否，全靠缘分，毕竟，体育这个项目，真正爱上它需要很多的热爱，我还没有修行到那个程度，如果有空我更喜欢躺着。但躺着，也算是我美好人生的一部分，也在践行樊振东“祝大家各自拥有美好的人生”祝福。
7.【尊重变化】✨
世界是会变的，人也是会变的，无论是十九岁的“世界第一可爱”，还是成熟稳重的25岁的“世界第一”，都是樊振东的完整构成部分，我充分尊重樊振东性格上的“多样化”，以及，坚决不触犯樊振东的底线，比如扒私、组CP、臆测他的感情生活等。在樊振东有没有另一半这件事上，我不干“存天理灭人欲”的事情，与我何干，与你何干！
8.【互联网法则之互相不必讨好】✨
你我因为喜欢同一个人走到了一起，但本质仍是陌生人，大家能聊则聊，聊不投机则罢。以及，这个大圈子，有小聪明的人很多，比如想靠CP捆绑提纯的，表面营造团爱人设私下嘴胖造谣胖的，不在少数，他们在论坛上经常会得到一个评价，叫“会玩的女明星”，我不喜欢，我也觉得没有必要，甚至我不屑。樊振东的价值在于他本人，而不是附加的其他人，望周知。
9.【竞技体育实绩说话】✨
樊振东一拍一拍打下来的成绩，值得被全世界看到，虽然舆论有时候会干扰人的判断力，但不会干扰我的判断力。
10.【聚沙成塔路樊星闪耀时】✨
樊振东说：“我现在比以前更了解自己，我知道自己想要达成一个目标，不是靠特别强的冲击力和爆发力就能做到的，我属于聚沙成塔的类型，大家期待的未来我还没有达成，这也是我努力的方向。这种自我了解让我不会生活在这些外界的期待里，我要做的是把自己该做的做好，做到自己无怨无悔。”那我就祝你，早日拥有想得到的人生。
1.【喜欢没有标准答案】✨
去年夏天，跟风东京奥运热度，本无意关注乒乓球运动，但因为一张眼神照片开始莫名好感樊振东，之后也收到了哔哩的不少反差感推送视频，觉得这人挺有趣的，遂入坑。
2.【喜欢一个人的本质是情绪过山车】✨
奥运结束后紧随起来的就是全运会，男团比赛中终于体验了一把什么叫喜欢一个人，就把自己的喜怒哀乐和悲欢离合全部都交给他掌控，尤其是决赛那天，6比10时的心境，我想我这一辈子都不会忘记。
3.【逐渐成为我的唯一】✨
实不相瞒，无论奥运还是全运期间，我还算比较博爱，也不避讳对队友的支持（在同个队伍）。真正让我觉得只有樊振东值得，是休斯敦名单公布后，我至今不懂，为什么独拿两张门票的他会成为乒圈的网暴对象。关于那些留言，虽然如今的我已经很少回想，但是都有好好保存，因为每看一次，都会更喜欢他一分。
4.【拒绝把感情浪费在不值得的人身上】✨
无论是过去，现在，还是将来，无论是虚拟的互联网还是现实生活，我一直奉行“专注自我”原则，如果我打破这个原则，前提一定是你侵犯了我的“阵地”，且我一定能拿得出证据。我友好的基础是，你配得上我的素质。
5.【和樊振东最好的关系就是没有关系】✨
每个人都是独立的个体，喜欢樊振东是我的事，你可以说是一厢情愿，这本无所谓，我也不在意，我在喜欢樊振东的过程中能感受到愉悦和开心，就已足够，至于能陪他多久，我不签契约，但是能够喜欢上他，至少目前，我是幸福的。
6.【做令自己感到舒服的球迷】✨
樊振东说，希望自己的球迷们热爱乒乓球运动，这是他的大局观，本人有在努力，但成功与否，全靠缘分，毕竟，体育这个项目，真正爱上它需要很多的热爱，我还没有修行到那个程度，如果有空我更喜欢躺着。但躺着，也算是我美好人生的一部分，也在践行樊振东“祝大家各自拥有美好的人生”祝福。
7.【尊重变化】✨
世界是会变的，人也是会变的，无论是十九岁的“世界第一可爱”，还是成熟稳重的25岁的“世界第一”，都是樊振东的完整构成部分，我充分尊重樊振东性格上的“多样化”，以及，坚决不触犯樊振东的底线，比如扒私、组CP、臆测他的感情生活等。在樊振东有没有另一半这件事上，我不干“存天理灭人欲”的事情，与我何干，与你何干！
8.【互联网法则之互相不必讨好】✨
你我因为喜欢同一个人走到了一起，但本质仍是陌生人，大家能聊则聊，聊不投机则罢。以及，这个大圈子，有小聪明的人很多，比如想靠CP捆绑提纯的，表面营造团爱人设私下嘴胖造谣胖的，不在少数，他们在论坛上经常会得到一个评价，叫“会玩的女明星”，我不喜欢，我也觉得没有必要，甚至我不屑。樊振东的价值在于他本人，而不是附加的其他人，望周知。
9.【竞技体育实绩说话】✨
樊振东一拍一拍打下来的成绩，值得被全世界看到，虽然舆论有时候会干扰人的判断力，但不会干扰我的判断力。
10.【聚沙成塔路樊星闪耀时】✨
樊振东说：“我现在比以前更了解自己，我知道自己想要达成一个目标，不是靠特别强的冲击力和爆发力就能做到的，我属于聚沙成塔的类型，大家期待的未来我还没有达成，这也是我努力的方向。这种自我了解让我不会生活在这些外界的期待里，我要做的是把自己该做的做好，做到自己无怨无悔。”那我就祝你，早日拥有想得到的人生。
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