《极简红楼梦》二二（上）、宝玉悟禅机
这一日正是宝钗十五岁的生日，算是古时女子的成年礼，相对比较隆重，因此贾母特意安排凤姐置办酒戏来庆贺。
于是就在贾母上房摆了几席家宴，现搭了一个小巧戏台，昆弋两腔都有。点戏时，贾母让宝钗先点，宝钗推辞了一番后，知道贾母喜欢热闹的戏，就点了一出《西游记》。之后贾母又让凤姐点，凤姐也是投其所好，点了一出《刘二当衣》，也是一出热闹的戏。贾母自是欢喜。
之后黛玉、宝玉、湘云等都各点了一出，按出扮演。不久轮到了第二轮，又到了宝钗点戏。宝钗仍是点了一出《鲁智深醉闹五台山》的热闹戏。宝玉一向不太喜欢看打打闹闹的戏，这时就抱怨了一句，怎么只好点这些戏？
宝钗明白宝玉的喜好，就说，这你就不知道了，这出戏里面有一支《寄生草》的曲子，词填的极妙。宝玉就让宝钗念来听听。宝钗遂念到：
漫搵英雄泪，相离处士家。
谢慈悲，剃度在莲台下。
没缘法，转眼分离乍。
赤条条，来去无牵挂。
哪里讨，烟蓑雨笠卷单行？
一任俺，芒鞋破钵随缘化！
宝玉一听，喜的拍膝画圈，称赞不已。又赞宝钗无书不知。黛玉在旁边，就有点酸意，借机让宝玉安静看戏。
至晚间戏散后，贾母觉得演小旦与小丑两个演的好，就把这两个叫到面前来，特意赏赐了一番。凤姐看到演小旦的孩子，就笑道，这个孩子活像一个人，你们没看出来？宝钗、宝玉都知道说的是黛玉，但不好意思说，怕黛玉不高兴。湘云心直口快，笑着说，倒像林妹妹的模样。宝玉一听，就给湘云使了一个眼色，意思让她不要说。不想，大家都已听见，笑了起来。
宝玉这一使眼色，不想两头不讨好，湘云怪宝玉不让她说话，偏心黛玉。而黛玉也不领情，说宝玉给湘云使眼色，分明是看不起自己，我与湘云之间的事，与你有什么关系。
宝玉两边讨了个没趣，回到院中，再想起庄子所说的“人用心机去做的那些机巧的东西，到最后还是会失去”，自己费心周旋，还不如不做。姐妹们的喜欢，又与我何关。自己不如同鲁智深一般，“赤条条来去无牵挂”。想到此，不由泪下，遂提笔写下一偈云：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
这大意是说，彼此都想印证对方的感情，反不能证明；只有无需证明时，才是感情上的彻悟，也有了真正的立足之境。并填了一支《寄生草》来解释：
无我原非你，从他不解伊。
肆行无碍凭来去。
茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？
到如今，回头试想真无趣！
写毕，心中自得，便上床睡去。黛玉也觉得刚才对宝玉太苛刻，就借找袭人，来看看宝玉。袭人就悄悄把宝玉写的拿给她看。黛玉看后，第二天又拿给湘云、宝钗看。宝钗说，都怪我，不应该说给他那支曲词，惹得他胡思乱想。黛玉笑道，你们跟我来，包管他收了这痴心邪话。
三人来到宝玉房中，黛玉一番巧语，说“无可云证，是立足境“固然好，但不如“无立足境，是方干净。”意思就是，连立足境也没有，那才是真正大彻大悟。并举出惠能祖师当年所做偈“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”的故事，来证明宝玉离“无立足境”还甚远。
宝玉被黛玉这么又问又答，原以为自己已悟，现想想离参禅还早，就笑说，那是自己瞎写的，不过玩笑而已。说着，四人仍复如旧。
虽如此，可见宝玉此时已经开始萌生了断舍红尘的想法，这也为宝玉的最终出家埋下了伏笔。
这一日正是宝钗十五岁的生日，算是古时女子的成年礼，相对比较隆重，因此贾母特意安排凤姐置办酒戏来庆贺。
于是就在贾母上房摆了几席家宴，现搭了一个小巧戏台，昆弋两腔都有。点戏时，贾母让宝钗先点，宝钗推辞了一番后，知道贾母喜欢热闹的戏，就点了一出《西游记》。之后贾母又让凤姐点，凤姐也是投其所好，点了一出《刘二当衣》，也是一出热闹的戏。贾母自是欢喜。
之后黛玉、宝玉、湘云等都各点了一出，按出扮演。不久轮到了第二轮，又到了宝钗点戏。宝钗仍是点了一出《鲁智深醉闹五台山》的热闹戏。宝玉一向不太喜欢看打打闹闹的戏，这时就抱怨了一句，怎么只好点这些戏？
宝钗明白宝玉的喜好，就说，这你就不知道了，这出戏里面有一支《寄生草》的曲子，词填的极妙。宝玉就让宝钗念来听听。宝钗遂念到：
漫搵英雄泪，相离处士家。
谢慈悲，剃度在莲台下。
没缘法，转眼分离乍。
赤条条，来去无牵挂。
哪里讨，烟蓑雨笠卷单行？
一任俺，芒鞋破钵随缘化！
宝玉一听，喜的拍膝画圈，称赞不已。又赞宝钗无书不知。黛玉在旁边，就有点酸意，借机让宝玉安静看戏。
至晚间戏散后，贾母觉得演小旦与小丑两个演的好，就把这两个叫到面前来，特意赏赐了一番。凤姐看到演小旦的孩子，就笑道，这个孩子活像一个人，你们没看出来？宝钗、宝玉都知道说的是黛玉，但不好意思说，怕黛玉不高兴。湘云心直口快，笑着说，倒像林妹妹的模样。宝玉一听，就给湘云使了一个眼色，意思让她不要说。不想，大家都已听见，笑了起来。
宝玉这一使眼色，不想两头不讨好，湘云怪宝玉不让她说话，偏心黛玉。而黛玉也不领情，说宝玉给湘云使眼色，分明是看不起自己，我与湘云之间的事，与你有什么关系。
宝玉两边讨了个没趣，回到院中，再想起庄子所说的“人用心机去做的那些机巧的东西，到最后还是会失去”，自己费心周旋，还不如不做。姐妹们的喜欢，又与我何关。自己不如同鲁智深一般，“赤条条来去无牵挂”。想到此，不由泪下，遂提笔写下一偈云：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
这大意是说，彼此都想印证对方的感情，反不能证明；只有无需证明时，才是感情上的彻悟，也有了真正的立足之境。并填了一支《寄生草》来解释：
无我原非你，从他不解伊。
肆行无碍凭来去。
茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？
到如今，回头试想真无趣！
写毕，心中自得，便上床睡去。黛玉也觉得刚才对宝玉太苛刻，就借找袭人，来看看宝玉。袭人就悄悄把宝玉写的拿给她看。黛玉看后，第二天又拿给湘云、宝钗看。宝钗说，都怪我，不应该说给他那支曲词，惹得他胡思乱想。黛玉笑道，你们跟我来，包管他收了这痴心邪话。
三人来到宝玉房中，黛玉一番巧语，说“无可云证，是立足境“固然好，但不如“无立足境，是方干净。”意思就是，连立足境也没有，那才是真正大彻大悟。并举出惠能祖师当年所做偈“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”的故事，来证明宝玉离“无立足境”还甚远。
宝玉被黛玉这么又问又答，原以为自己已悟，现想想离参禅还早，就笑说，那是自己瞎写的，不过玩笑而已。说着，四人仍复如旧。
虽如此，可见宝玉此时已经开始萌生了断舍红尘的想法，这也为宝玉的最终出家埋下了伏笔。
【#十月再见# 沐心】 心境恬淡 绝虑忘忧
【原文】
人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。
——《菜根谭》
【注释】
真境：真实澄明的境地。恬愉：恬静愉悦。念净境空，虑忘形释：心念清净自觉境缘空明，杂虑不存自觉形体消释。这些都是禅宗的思想。游衍：悠然游乐的意思。
【译文】
在人的内心中有一个真实的美妙境界，不需要丝竹管弦之音也觉闲适愉快，不燃香不饮茶也感清新芳香。必须要意念澄静，心境虚空，忘记忧思愁虑，解脱形体束缚，这样才能自如地悠游在妙境之中。
【评析】
本文所说的“真境”和“念静境空”，都是佛家的思想，但如果我们将其理解为“内在的修养”和“脱俗的气质”，则仍不失为是充满哲理之语。人的雅俗不在于表面的形式，而在于内在的气质和禀赋。有了高雅的气质和禀赋，即便居陋室、着布衣，举手投足总是不凡。
【咀嚼菜根】
洞庭野惊奏咸池大乐，女殆其然哉；木樨花散作满院秋香，吾无隐乎尔。
——李鼎《偶谭》
春有百花秋有月, 夏有凉风冬有雪, 若无闲事挂心头, 便是人间好时节。
——惠开禅师《赵州无门关》
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今：回头试想真无趣！
——曹雪芹《红楼梦》
【菜根典故】
西汉时汉武帝派中郎将苏武出使匈奴，却被匈奴扣留。匈奴欲使其降顺，苏武威武不屈。于是匈奴人将他禁闭于地窟，断绝饮食。天寒地冻，大雪纷飞，苏武身卧寒冷无物的洞穴，一口毡毛一口雪，靠着他顽强的意志，竟然维持多日。匈奴以为有神灵保佑苏武，因此也不再加害于他了，只是将他迁移到北海荒漠之地，令其放牧公羊，并告之：“公羊产子，方得归汉。”北海千里，渺无人烟，没有任何东西可吃，苏武只能挖掘鼠洞，搜寻内藏草籽为食。尽管生存条件如此恶劣，苏武每日仍持汉节牧羊不辍，在那里他仍保持汉朝使者身份，他起卧不忘手握汉节。苏武历经磨难，牧羊十年，终于回到了汉朝。正因为苏武胸中怀着赤诚的爱国之情，所以才能排除外物侵扰，即使吞毡卧雪以高风亮节行之于世。 https://t.cn/R66p35Q
【原文】
人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。
——《菜根谭》
【注释】
真境：真实澄明的境地。恬愉：恬静愉悦。念净境空，虑忘形释：心念清净自觉境缘空明，杂虑不存自觉形体消释。这些都是禅宗的思想。游衍：悠然游乐的意思。
【译文】
在人的内心中有一个真实的美妙境界，不需要丝竹管弦之音也觉闲适愉快，不燃香不饮茶也感清新芳香。必须要意念澄静，心境虚空，忘记忧思愁虑，解脱形体束缚，这样才能自如地悠游在妙境之中。
【评析】
本文所说的“真境”和“念静境空”，都是佛家的思想，但如果我们将其理解为“内在的修养”和“脱俗的气质”，则仍不失为是充满哲理之语。人的雅俗不在于表面的形式，而在于内在的气质和禀赋。有了高雅的气质和禀赋，即便居陋室、着布衣，举手投足总是不凡。
【咀嚼菜根】
洞庭野惊奏咸池大乐，女殆其然哉；木樨花散作满院秋香，吾无隐乎尔。
——李鼎《偶谭》
春有百花秋有月, 夏有凉风冬有雪, 若无闲事挂心头, 便是人间好时节。
——惠开禅师《赵州无门关》
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今：回头试想真无趣！
——曹雪芹《红楼梦》
【菜根典故】
西汉时汉武帝派中郎将苏武出使匈奴，却被匈奴扣留。匈奴欲使其降顺，苏武威武不屈。于是匈奴人将他禁闭于地窟，断绝饮食。天寒地冻，大雪纷飞，苏武身卧寒冷无物的洞穴，一口毡毛一口雪，靠着他顽强的意志，竟然维持多日。匈奴以为有神灵保佑苏武，因此也不再加害于他了，只是将他迁移到北海荒漠之地，令其放牧公羊，并告之：“公羊产子，方得归汉。”北海千里，渺无人烟，没有任何东西可吃，苏武只能挖掘鼠洞，搜寻内藏草籽为食。尽管生存条件如此恶劣，苏武每日仍持汉节牧羊不辍，在那里他仍保持汉朝使者身份，他起卧不忘手握汉节。苏武历经磨难，牧羊十年，终于回到了汉朝。正因为苏武胸中怀着赤诚的爱国之情，所以才能排除外物侵扰，即使吞毡卧雪以高风亮节行之于世。 https://t.cn/R66p35Q
#龚俊VOGUEfilm解锁AI角色#
以下是我对这部微电影的理解：
像是寓言，林音所处的那个世界等同于我们现生的世界，有桎梏，外界的和心灵的。龚俊的ai相当于人的欲望。人很可能不能立刻正视自己的内心欲望，但最后人一般都会服从于欲望——即内心本身。人与欲望合而为一，“无我原非你”。“你好，林音”——其实就是人最后终会认同自己。
夸一下龚俊。
龚俊的ai看起来很稚气，无侵略性，但就这么简单地进入了人的内心——人对温柔稚气美丽的生物没有抵抗力。
以下是我对这部微电影的理解：
像是寓言，林音所处的那个世界等同于我们现生的世界，有桎梏，外界的和心灵的。龚俊的ai相当于人的欲望。人很可能不能立刻正视自己的内心欲望，但最后人一般都会服从于欲望——即内心本身。人与欲望合而为一，“无我原非你”。“你好，林音”——其实就是人最后终会认同自己。
夸一下龚俊。
龚俊的ai看起来很稚气，无侵略性，但就这么简单地进入了人的内心——人对温柔稚气美丽的生物没有抵抗力。
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