【#外交部再驳蓬佩奥涉华言论#：这么多美国人在中国活动，都是间谍？】美国国务卿蓬佩奥9月2日在记者会上谈及南海、涉藏以及中国与美国大学合作等问题，继续对中方进行无端指责。
外交部发言人华春莹3日在外交部例行记者会上回应表示，蓬佩奥对中方的指责罔顾事实，颠倒黑白，反映出美国国内一些极端反华势力正不择手段污蔑抹黑中国，蓄意破坏中美关系和中美正常交流合作。蓬佩奥之流的险恶用心早已被世人识破，他的倒行逆施必将继续遭到各界有识之士的强烈谴责和坚决反对。
在南海问题上，中方的立场是一贯和明确的，中方坚定不移维护自身的领土主权和海洋权益，坚定不移致力于与其他直接当事国通过协商谈判和平解决争议，坚定不移致力于与东盟国家共同维护南海地区的和平稳定。美国作为域外国家，在南海耀武扬威、寻衅滋事，挑拨中国与其他国家的关系，是制造南海局势紧张、损害南海和平稳定的主要推手。我们敦促美方停止做南海和平稳定的破坏者、南海合作发展的搅局者。
华春莹强调，西藏自古以来就是中国领土，西藏事务纯属中国内政，不容任何外国势力干涉。西藏和平解放60多年来，经济社会文化生态等各领域都取得了历史性的发展变化，我们敦促美方停止在涉藏问题上指手画脚、干涉中国内政。
中美教育交流合作是互利共赢的，美方官员所谓中国对美国学校进行渗透，这完全是无中生有。在美国这些人的眼里，所有中国在美国的留学生都是间谍，中方同美国大学的交流都是在搞渗透。这完全是患了妄想症。根据这些人的逻辑，那么美国有这么多的人员在中国活动，他们是不是都是间谍？那么中国有这么多的人在学英语，那是不是美国在对我们搞渗透呢？所以美方这些人的做法完全是违背中美两国人民加强交流合作的愿望，损害中美两国的共同利益。
我们再次敦促蓬佩奥之流尊重事实，停止喋喋不休的反华言论，停止干涉中国内政，停止阻挠破坏中美正常的交往、交流与合作，不要再在错误的道路上越走越远。（央视新闻客户端）
外交部发言人华春莹3日在外交部例行记者会上回应表示，蓬佩奥对中方的指责罔顾事实，颠倒黑白，反映出美国国内一些极端反华势力正不择手段污蔑抹黑中国，蓄意破坏中美关系和中美正常交流合作。蓬佩奥之流的险恶用心早已被世人识破，他的倒行逆施必将继续遭到各界有识之士的强烈谴责和坚决反对。
在南海问题上，中方的立场是一贯和明确的，中方坚定不移维护自身的领土主权和海洋权益，坚定不移致力于与其他直接当事国通过协商谈判和平解决争议，坚定不移致力于与东盟国家共同维护南海地区的和平稳定。美国作为域外国家，在南海耀武扬威、寻衅滋事，挑拨中国与其他国家的关系，是制造南海局势紧张、损害南海和平稳定的主要推手。我们敦促美方停止做南海和平稳定的破坏者、南海合作发展的搅局者。
华春莹强调，西藏自古以来就是中国领土，西藏事务纯属中国内政，不容任何外国势力干涉。西藏和平解放60多年来，经济社会文化生态等各领域都取得了历史性的发展变化，我们敦促美方停止在涉藏问题上指手画脚、干涉中国内政。
中美教育交流合作是互利共赢的，美方官员所谓中国对美国学校进行渗透，这完全是无中生有。在美国这些人的眼里，所有中国在美国的留学生都是间谍，中方同美国大学的交流都是在搞渗透。这完全是患了妄想症。根据这些人的逻辑，那么美国有这么多的人员在中国活动，他们是不是都是间谍？那么中国有这么多的人在学英语，那是不是美国在对我们搞渗透呢？所以美方这些人的做法完全是违背中美两国人民加强交流合作的愿望，损害中美两国的共同利益。
我们再次敦促蓬佩奥之流尊重事实，停止喋喋不休的反华言论，停止干涉中国内政，停止阻挠破坏中美正常的交往、交流与合作，不要再在错误的道路上越走越远。（央视新闻客户端）
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一粥一饭皆有前因
因果有多重要?在此先举一个事实,乃发生在近代西藏的真事。
有一位宁玛派大喇嘛很有修持,很多人都不远千里前来供养他。他住在山上,雨天时住在大树下,下雪时则住小树下,他周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛,每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持。来自各地的朝拜他的信徒,往往会带不少供品来供养他。那么,这个大喇嘛的神通有多大呢?通常,等这些供养的钱、食物够分配了,他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要,然后他只要往空中一洒,就能自动地分给每个需要东西的喇嘛。
在他修持的山下有个乞丐,这个乞丐每天从早到晚,都要到每个村庄挨家逐户地去乞讨,因为若不乞讨就没得吃。当他看到大喇嘛如此广受供养,心里很嫉妒:“你们这些喇嘛,一天到晚坐在那儿,什么事情也不做,当人家把钱、供品、各种好食物都送给他时,还要跟他说:‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了还要跟他磕头说:‘喇嘛!多谢您的慈悲,受我微薄的供养。’而我呢,跟人家磕头,求爷爷告奶奶,希望人家给我一口饭吃,还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平,就愈难过。终于有一天,他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。
见到大喇嘛后,他问道:“喇嘛!喇嘛!您一天到晚坐在这儿,什么事也不做,好吃懒做的,大家却都来供养您,请您老人家接受,供养您之后,还要给您磕头;而我每天从早到晚,由这条村乞讨到那条村,要跟人家磕头,人家才给我一口饭吃,我们俩的际遇怎么会差这么远呢?”大喇嘛听了以后,回答乞丐:“你说怎么办呢?孩子。”乞丐想想也没话回答,就说:“我有什么办法呢?那是个人的业报!您看,我好命苦啊!假如您能把一天的供养给我,我这一生的生活就没问题了。”
大喇嘛说:“可以,可以。”乞丐一听,精神就来了:“真的吗?”大喇嘛说:“真的!你选择一个日子好了。”乞丐想想:“今天已过了大半天,而后天又太远,干脆明天吧!”大喇嘛答应道:“可以,可以。你今天就住在这儿,不要下山了。”
于是,乞丐晚上就坐在大喇嘛旁边,等第二天一到好收供养。因为大喇嘛非常有修持,所以平常送供品的人,从早到晚络绎不绝。乞丐想到这么多人送各种供品来,心里很高兴:明天这些供养就都是我的了,我有这么多供养,以后就不必再去乞讨了,我的生活终于要好起来啦。
他跟大喇嘛约定,过了半夜以后,供品就是他的。然而,他等呀等,等呀等,从早上等到中午,也没看见一个人前来供养;接着,他再等到太阳快西落时,也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪,愈想愈感难过,想来想去,不禁悲从中来,嚎啕大哭。大喇嘛很悲悯他:“孩子,不要哭了,山下送供养的已经到了。我们等一等,他子时以前一定会到。”
等到深夜,只见有个人扛着一张大牛皮正走过来。到了大喇嘛面前,那个人恭恭敬敬地磕了三个头,然后呈上了牛皮,说:“喇嘛呀!我是个可怜人,没有什么东西可以供养您老人家。我是个牛皮贩子,挑了一张最好的牛皮来供养您,求您老人家慈悲接受。”
大喇嘛就跟乞丐讲:“孩子,收下吧。”乞丐一看,又嚎啕大哭。大喇嘛不管他,等他哭完了才说:“哭够了吗,孩子?你有什么好哭的呢?你是个最会做生意的人,一本万利,还不满足啊?干吗还要哭呢?”他这么一讲,大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说:“你听着,凡世间的事,都是有因有果的。你前生是个裁缝,这个牛皮贩子前生是个乞丐,他曾经向你乞讨过一个顶针(妇女刺绣时,手指戴一铜环,以便推针穿布,藏人则用牛皮制顶针)。想想,一个顶针所需的牛皮不过一点点面积,他跟你讨过一个顶针,你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮,还不满足,还不够吗?你是个最会做生意的人,真可以说是一本万利啊!孩子,收下吧!”这个故事启示我们,一粥一饭皆有前因,都是以往种下的因,才有现在的果。人们学佛的主要目的,就是要趋吉避凶;要想趋吉避凶,离苦得安乐,就必须深信因果。譬如想获得快乐,就必须先种下快乐的因,将来才能感快乐的果;想离苦得安乐,就必须先离苦因,才能离开痛苦,获得安乐。
有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收,却不去思考这是一种因果。试想,假如你根本不去耕耘,又如何能有丰收的机会呢?我们在生死苦海中亦如此,若要解脱,则须勤修持,勇猛精进,假如不勇猛精进,只想投机取巧、自私自利,悭吝鬼一个,拔一毛都心疼,还能有福报吗?
一粥一饭皆有前因
因果有多重要?在此先举一个事实,乃发生在近代西藏的真事。
有一位宁玛派大喇嘛很有修持,很多人都不远千里前来供养他。他住在山上,雨天时住在大树下,下雪时则住小树下,他周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛,每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持。来自各地的朝拜他的信徒,往往会带不少供品来供养他。那么,这个大喇嘛的神通有多大呢?通常,等这些供养的钱、食物够分配了,他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要,然后他只要往空中一洒,就能自动地分给每个需要东西的喇嘛。
在他修持的山下有个乞丐,这个乞丐每天从早到晚,都要到每个村庄挨家逐户地去乞讨,因为若不乞讨就没得吃。当他看到大喇嘛如此广受供养,心里很嫉妒:“你们这些喇嘛,一天到晚坐在那儿,什么事情也不做,当人家把钱、供品、各种好食物都送给他时,还要跟他说:‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了还要跟他磕头说:‘喇嘛!多谢您的慈悲,受我微薄的供养。’而我呢,跟人家磕头,求爷爷告奶奶,希望人家给我一口饭吃,还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平,就愈难过。终于有一天,他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。
见到大喇嘛后,他问道:“喇嘛!喇嘛!您一天到晚坐在这儿,什么事也不做,好吃懒做的,大家却都来供养您,请您老人家接受,供养您之后,还要给您磕头;而我每天从早到晚,由这条村乞讨到那条村,要跟人家磕头,人家才给我一口饭吃,我们俩的际遇怎么会差这么远呢?”大喇嘛听了以后,回答乞丐:“你说怎么办呢?孩子。”乞丐想想也没话回答,就说:“我有什么办法呢?那是个人的业报!您看,我好命苦啊!假如您能把一天的供养给我,我这一生的生活就没问题了。”
大喇嘛说:“可以,可以。”乞丐一听,精神就来了:“真的吗?”大喇嘛说:“真的!你选择一个日子好了。”乞丐想想:“今天已过了大半天,而后天又太远,干脆明天吧!”大喇嘛答应道:“可以,可以。你今天就住在这儿,不要下山了。”
于是,乞丐晚上就坐在大喇嘛旁边,等第二天一到好收供养。因为大喇嘛非常有修持,所以平常送供品的人,从早到晚络绎不绝。乞丐想到这么多人送各种供品来,心里很高兴:明天这些供养就都是我的了,我有这么多供养,以后就不必再去乞讨了,我的生活终于要好起来啦。
他跟大喇嘛约定,过了半夜以后,供品就是他的。然而,他等呀等,等呀等,从早上等到中午,也没看见一个人前来供养;接着,他再等到太阳快西落时,也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪,愈想愈感难过,想来想去,不禁悲从中来,嚎啕大哭。大喇嘛很悲悯他:“孩子,不要哭了,山下送供养的已经到了。我们等一等,他子时以前一定会到。”
等到深夜,只见有个人扛着一张大牛皮正走过来。到了大喇嘛面前,那个人恭恭敬敬地磕了三个头,然后呈上了牛皮,说:“喇嘛呀!我是个可怜人,没有什么东西可以供养您老人家。我是个牛皮贩子,挑了一张最好的牛皮来供养您,求您老人家慈悲接受。”
大喇嘛就跟乞丐讲:“孩子,收下吧。”乞丐一看,又嚎啕大哭。大喇嘛不管他,等他哭完了才说:“哭够了吗,孩子?你有什么好哭的呢?你是个最会做生意的人,一本万利,还不满足啊?干吗还要哭呢?”他这么一讲,大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说:“你听着,凡世间的事,都是有因有果的。你前生是个裁缝,这个牛皮贩子前生是个乞丐,他曾经向你乞讨过一个顶针(妇女刺绣时,手指戴一铜环,以便推针穿布,藏人则用牛皮制顶针)。想想,一个顶针所需的牛皮不过一点点面积,他跟你讨过一个顶针,你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮,还不满足,还不够吗?你是个最会做生意的人,真可以说是一本万利啊!孩子,收下吧!”这个故事启示我们,一粥一饭皆有前因,都是以往种下的因,才有现在的果。人们学佛的主要目的,就是要趋吉避凶;要想趋吉避凶,离苦得安乐,就必须深信因果。譬如想获得快乐,就必须先种下快乐的因,将来才能感快乐的果;想离苦得安乐,就必须先离苦因,才能离开痛苦,获得安乐。
有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收,却不去思考这是一种因果。试想,假如你根本不去耕耘,又如何能有丰收的机会呢?我们在生死苦海中亦如此,若要解脱,则须勤修持,勇猛精进,假如不勇猛精进,只想投机取巧、自私自利,悭吝鬼一个,拔一毛都心疼,还能有福报吗?
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因果有多重要?在此先举一个事实,乃发生在近代西藏的真事。
有一位宁玛派大喇嘛很有修持,很多人都不远千里前来供养他。他住在山上,雨天时住在大树下,下雪时则住小树下,他周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛,每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持。来自各地的朝拜他的信徒,往往会带不少供品来供养他。那么,这个大喇嘛的神通有多大呢?通常,等这些供养的钱、食物够分配了,他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要,然后他只要往空中一洒,就能自动地分给每个需要东西的喇嘛。
在他修持的山下有个乞丐,这个乞丐每天从早到晚,都要到每个村庄挨家逐户地去乞讨,因为若不乞讨就没得吃。当他看到大喇嘛如此广受供养,心里很嫉妒:“你们这些喇嘛,一天到晚坐在那儿,什么事情也不做,当人家把钱、供品、各种好食物都送给他时,还要跟他说:‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了还要跟他磕头说:‘喇嘛!多谢您的慈悲,受我微薄的供养。’而我呢,跟人家磕头,求爷爷告奶奶,希望人家给我一口饭吃,还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平,就愈难过。终于有一天,他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。
见到大喇嘛后,他问道:“喇嘛!喇嘛!您一天到晚坐在这儿,什么事也不做,好吃懒做的,大家却都来供养您,请您老人家接受,供养您之后,还要给您磕头;而我每天从早到晚,由这条村乞讨到那条村,要跟人家磕头,人家才给我一口饭吃,我们俩的际遇怎么会差这么远呢?”大喇嘛听了以后,回答乞丐:“你说怎么办呢?孩子。”乞丐想想也没话回答,就说:“我有什么办法呢?那是个人的业报!您看,我好命苦啊!假如您能把一天的供养给我,我这一生的生活就没问题了。”
大喇嘛说:“可以,可以。”乞丐一听,精神就来了:“真的吗?”大喇嘛说:“真的!你选择一个日子好了。”乞丐想想:“今天已过了大半天,而后天又太远,干脆明天吧!”大喇嘛答应道:“可以,可以。你今天就住在这儿,不要下山了。”
于是,乞丐晚上就坐在大喇嘛旁边,等第二天一到好收供养。因为大喇嘛非常有修持,所以平常送供品的人,从早到晚络绎不绝。乞丐想到这么多人送各种供品来,心里很高兴:明天这些供养就都是我的了,我有这么多供养,以后就不必再去乞讨了,我的生活终于要好起来啦。
他跟大喇嘛约定,过了半夜以后,供品就是他的。然而,他等呀等,等呀等,从早上等到中午,也没看见一个人前来供养;接着,他再等到太阳快西落时,也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪,愈想愈感难过,想来想去,不禁悲从中来,嚎啕大哭。大喇嘛很悲悯他:“孩子,不要哭了,山下送供养的已经到了。我们等一等,他子时以前一定会到。”
等到深夜,只见有个人扛着一张大牛皮正走过来。到了大喇嘛面前,那个人恭恭敬敬地磕了三个头,然后呈上了牛皮,说:“喇嘛呀!我是个可怜人,没有什么东西可以供养您老人家。我是个牛皮贩子,挑了一张最好的牛皮来供养您,求您老人家慈悲接受。”
大喇嘛就跟乞丐讲:“孩子,收下吧。”乞丐一看,又嚎啕大哭。大喇嘛不管他,等他哭完了才说:“哭够了吗,孩子?你有什么好哭的呢?你是个最会做生意的人,一本万利,还不满足啊?干吗还要哭呢?”他这么一讲,大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说:“你听着,凡世间的事,都是有因有果的。你前生是个裁缝,这个牛皮贩子前生是个乞丐,他曾经向你乞讨过一个顶针(妇女刺绣时,手指戴一铜环,以便推针穿布,藏人则用牛皮制顶针)。想想,一个顶针所需的牛皮不过一点点面积,他跟你讨过一个顶针,你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮,还不满足,还不够吗?你是个最会做生意的人,真可以说是一本万利啊!孩子,收下吧!”这个故事启示我们,一粥一饭皆有前因,都是以往种下的因,才有现在的果。人们学佛的主要目的,就是要趋吉避凶;要想趋吉避凶,离苦得安乐,就必须深信因果。譬如想获得快乐,就必须先种下快乐的因,将来才能感快乐的果;想离苦得安乐,就必须先离苦因,才能离开痛苦,获得安乐。
有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收,却不去思考这是一种因果。试想,假如你根本不去耕耘,又如何能有丰收的机会呢?我们在生死苦海中亦如此,若要解脱,则须勤修持,勇猛精进,假如不勇猛精进,只想投机取巧、自私自利,悭吝鬼一个,拔一毛都心疼,还能有福报吗?
因果有多重要?在此先举一个事实,乃发生在近代西藏的真事。
有一位宁玛派大喇嘛很有修持,很多人都不远千里前来供养他。他住在山上,雨天时住在大树下,下雪时则住小树下,他周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛,每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持。来自各地的朝拜他的信徒,往往会带不少供品来供养他。那么,这个大喇嘛的神通有多大呢?通常,等这些供养的钱、食物够分配了,他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要,然后他只要往空中一洒,就能自动地分给每个需要东西的喇嘛。
在他修持的山下有个乞丐,这个乞丐每天从早到晚,都要到每个村庄挨家逐户地去乞讨,因为若不乞讨就没得吃。当他看到大喇嘛如此广受供养,心里很嫉妒:“你们这些喇嘛,一天到晚坐在那儿,什么事情也不做,当人家把钱、供品、各种好食物都送给他时,还要跟他说:‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了还要跟他磕头说:‘喇嘛!多谢您的慈悲,受我微薄的供养。’而我呢,跟人家磕头,求爷爷告奶奶,希望人家给我一口饭吃,还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平,就愈难过。终于有一天,他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。
见到大喇嘛后,他问道:“喇嘛!喇嘛!您一天到晚坐在这儿,什么事也不做,好吃懒做的,大家却都来供养您,请您老人家接受,供养您之后,还要给您磕头;而我每天从早到晚,由这条村乞讨到那条村,要跟人家磕头,人家才给我一口饭吃,我们俩的际遇怎么会差这么远呢?”大喇嘛听了以后,回答乞丐:“你说怎么办呢?孩子。”乞丐想想也没话回答,就说:“我有什么办法呢?那是个人的业报!您看,我好命苦啊!假如您能把一天的供养给我,我这一生的生活就没问题了。”
大喇嘛说:“可以,可以。”乞丐一听,精神就来了:“真的吗?”大喇嘛说:“真的!你选择一个日子好了。”乞丐想想:“今天已过了大半天,而后天又太远,干脆明天吧!”大喇嘛答应道:“可以,可以。你今天就住在这儿,不要下山了。”
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他跟大喇嘛约定,过了半夜以后,供品就是他的。然而,他等呀等,等呀等,从早上等到中午,也没看见一个人前来供养;接着,他再等到太阳快西落时,也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪,愈想愈感难过,想来想去,不禁悲从中来,嚎啕大哭。大喇嘛很悲悯他:“孩子,不要哭了,山下送供养的已经到了。我们等一等,他子时以前一定会到。”
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大喇嘛就跟乞丐讲:“孩子,收下吧。”乞丐一看,又嚎啕大哭。大喇嘛不管他,等他哭完了才说:“哭够了吗,孩子?你有什么好哭的呢?你是个最会做生意的人,一本万利,还不满足啊?干吗还要哭呢?”他这么一讲,大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说:“你听着,凡世间的事,都是有因有果的。你前生是个裁缝,这个牛皮贩子前生是个乞丐,他曾经向你乞讨过一个顶针(妇女刺绣时,手指戴一铜环,以便推针穿布,藏人则用牛皮制顶针)。想想,一个顶针所需的牛皮不过一点点面积,他跟你讨过一个顶针,你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮,还不满足,还不够吗?你是个最会做生意的人,真可以说是一本万利啊!孩子,收下吧!”这个故事启示我们,一粥一饭皆有前因,都是以往种下的因,才有现在的果。人们学佛的主要目的,就是要趋吉避凶;要想趋吉避凶,离苦得安乐,就必须深信因果。譬如想获得快乐,就必须先种下快乐的因,将来才能感快乐的果;想离苦得安乐,就必须先离苦因,才能离开痛苦,获得安乐。
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