王羲之《黄庭经》

王羲之高怀避仕：

当隶书在东汉大行其道时，一种有别于隶书结体的“楷书”字体逐渐产生。魏晋南北朝时期是楷书逐渐发展成熟时期。纸张代替简帛成为主要的书写材料。这一时期出现了以王羲之，王献之为代表的书法家。世称“二王”。二王书法是中国书法史上的一座不可逾越的艺术高峰。这与魏晋玄学兴起不无关系。书圣王羲之的书法成就及其贡献，主要是承篆隶之后确立和推广了真书、行书、草书（今草）的衍变定位和过程。他完成了对钟繇的超越，成为真、行、草书的真正创立者，赢得书圣地位。

             王羲之书法的最大特点是用笔细腻，转折有法，方圆兼用，结构唯美，章法和谐自然，把毛笔书法从实用性逐渐引导至一种重技法，讲究情趣表达的写意境界。亦即是发现书法美到表现书法美的发展过程，因之产生“书圣”的高度和美誉。

从“此菩萨身长”下至“皆于中现”以来，为第二层次。正面述明总标观世音菩萨身相，即有六重法义：一者述明观世音菩萨身量有八十万亿那由他（亿）由旬；二者述明观世音菩萨身色为紫金色，与阿弥陀佛如百千万亿夜摩天阎浮檀金色的真身色，有所不同；三者述明观世音菩萨顶有肉髻与佛的收敛右旋之螺文肉髻，有所不同；四者述明观世音菩萨头顶圆光，四面各有百千由旬（方圆有数千万里）；五者述明观世音菩萨头项圆光中，有五百尊化佛，如同释迦牟尼佛，一一化佛，又有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者；六者述明观世音菩萨举身光明中，他方世界、五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）众生，一切色相，皆于菩萨身光中普现。

从“此菩萨身长”下至“皆于中现”以来，为第二层次。正面述明总标观世音菩萨身相，即有六重法义：一者述明观世音菩萨身量有八十万亿那由他（亿）由旬；二者述明观世音菩萨身色为紫金色，与阿弥陀佛如百千万亿夜摩天阎浮檀金色的真身色，有所不同；三者述明观世音菩萨顶有肉髻与佛的收敛右旋之螺文肉髻，有所不同；四者述明观世音菩萨头顶圆光，四面各有百千由旬（方圆有数千万里）；五者述明观世音菩萨头项圆光中，有五百尊化佛，如同释迦牟尼佛，一一化佛，又有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者；六者述明观世音菩萨举身光明中，他方世界、五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）众生，一切色相，皆于菩萨身光中普现。