#史記貨殖列傳#
《史记•货殖列传》里的10条财富智慧，句句经典：
1. 贵出如粪土，贱取如珠玉
出自于司马迁《史记·货殖列传》。在物价高的时候就像是抛洒粪土一样，把手中的货物都倾卖出去；在物价低的时候，就像是购买珠宝一样，通过精挑细选，把物美价廉的物品都买进来。
2. 商旅之民多，谷不足而货有余。
语出班固《汉书·货殖列传》。如果经商的人过多的话，这样农民便会减少，所产生的粮食便会不足，而货物则会有剩余。这句话点名了，要使得农、商平衡发展。
3. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
语出司马迁《史记·货殖列传》。天下的人们，熙熙攘攘都是为了利益在奔忙。
4. 无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。
语出司马迁《史记·货殖列传》。在钱财匮乏的时候，就应当用体力去创造财富。等稍微富裕一点之后，就需要用智慧来赚取钱财。等钱财多了一些，就需要去找生钱的时机，这才是赚取钱财的方法。
5. 富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。
语出司马迁《史记·货殖列传》。创造财富是没有固定的行业的，钱财货物也不会固定属于某一个人，对于那些有才能的人，财富就像是辐条聚集在车轴的四周一样，那些没有能力的人，财富就像是瓦片一样，很容易破碎。
6. 商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
语出司马迁《史记·货殖列传序》。如果不经商粮食、物品和财富就会断绝。如果管理山泽的人不开发资源，这样财富便会减少。
7. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。
语出司马迁《史记·货殖列传》。商品的价格到达了极高便会下降，下降到极低的时候，便会上涨。
8. 渊深而鱼聚之，山深而兽往之。
语出司马迁《史记·货殖列传序》。水深了，鱼儿就会聚集在一起。山林茂密，百兽便会争相前往。
9. 以末致财，用本守之。
选自司马迁《史记·货殖列传》。末、本：靠种田致富为本，靠经商致富为末。通过经商来致富，然后购买农田和房舍，为自己的钱财保值。经商虽然有风险，但是挣钱来得快；种田虽然没什么风险，但是挣钱来得慢。因此，要想快速致富，就要选择经商。但是商品的价格有涨有跌，通过经商这种办法不能为财产保值，而土地的价值相对稳定，并且具有创造财富的能力，因此，聪明的人会选择买房置地来使自己的财产保值增值。
10. 人弃我取，人取我与。
语出司马迁《史记·货殖列传》。别人不要的我要，别人要的我给。
《史记•货殖列传》里的10条财富智慧，句句经典：
1. 贵出如粪土，贱取如珠玉
出自于司马迁《史记·货殖列传》。在物价高的时候就像是抛洒粪土一样，把手中的货物都倾卖出去；在物价低的时候，就像是购买珠宝一样，通过精挑细选，把物美价廉的物品都买进来。
2. 商旅之民多，谷不足而货有余。
语出班固《汉书·货殖列传》。如果经商的人过多的话，这样农民便会减少，所产生的粮食便会不足，而货物则会有剩余。这句话点名了，要使得农、商平衡发展。
3. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
语出司马迁《史记·货殖列传》。天下的人们，熙熙攘攘都是为了利益在奔忙。
4. 无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。
语出司马迁《史记·货殖列传》。在钱财匮乏的时候，就应当用体力去创造财富。等稍微富裕一点之后，就需要用智慧来赚取钱财。等钱财多了一些，就需要去找生钱的时机，这才是赚取钱财的方法。
5. 富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。
语出司马迁《史记·货殖列传》。创造财富是没有固定的行业的，钱财货物也不会固定属于某一个人，对于那些有才能的人，财富就像是辐条聚集在车轴的四周一样，那些没有能力的人，财富就像是瓦片一样，很容易破碎。
6. 商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
语出司马迁《史记·货殖列传序》。如果不经商粮食、物品和财富就会断绝。如果管理山泽的人不开发资源，这样财富便会减少。
7. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。
语出司马迁《史记·货殖列传》。商品的价格到达了极高便会下降，下降到极低的时候，便会上涨。
8. 渊深而鱼聚之，山深而兽往之。
语出司马迁《史记·货殖列传序》。水深了，鱼儿就会聚集在一起。山林茂密，百兽便会争相前往。
9. 以末致财，用本守之。
选自司马迁《史记·货殖列传》。末、本：靠种田致富为本，靠经商致富为末。通过经商来致富，然后购买农田和房舍，为自己的钱财保值。经商虽然有风险，但是挣钱来得快；种田虽然没什么风险，但是挣钱来得慢。因此，要想快速致富，就要选择经商。但是商品的价格有涨有跌，通过经商这种办法不能为财产保值，而土地的价值相对稳定，并且具有创造财富的能力，因此，聪明的人会选择买房置地来使自己的财产保值增值。
10. 人弃我取，人取我与。
语出司马迁《史记·货殖列传》。别人不要的我要，别人要的我给。
【转载】印 光 大 师 慈悲开示212：故经云：供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，命自他以共成觉道。如是，乃为不与世共之大孝也。
八、释普通疑惑
◎惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。
故曰释氏之孝，晦而难明者也。虽然，儒之孝，以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之养乎。
夫佛制，出家必禀父母。若有兄弟子侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃落。其有出家之后，兄弟或故，亲无倚托，亦得减其衣钵之资，以奉二亲。
所以
长芦有养母之芳踪，（宋长芦宗颐禅师，襄阳人，少孤，母陈氏鞠养于舅家，及长，博通世典，二十九岁出家，深明宗要，后住长芦寺，迎母于方丈东室，劝令念佛求生净土，历七年，其母念佛而逝。事见净土圣贤录。）
道丕有葬父之异迹。（道丕。唐宗室，长安人，生始周岁，父殁王事，七岁出家，年十九世乱谷贵，负母入华山，自辟谷，乞食奉母，次年往霍山战场，收聚白骨，虔诵经咒，祈得父骨，数日父骨从骨聚中跃出，直诣丕前，乃掩余骨，负其父骨而归葬焉，事见宋高僧传。）
故经云：供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，命自他以共成觉道。如是，乃为不与世共之大孝也。（正）佛教以孝为本论
八、释普通疑惑
◎惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。
故曰释氏之孝，晦而难明者也。虽然，儒之孝，以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之养乎。
夫佛制，出家必禀父母。若有兄弟子侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃落。其有出家之后，兄弟或故，亲无倚托，亦得减其衣钵之资，以奉二亲。
所以
长芦有养母之芳踪，（宋长芦宗颐禅师，襄阳人，少孤，母陈氏鞠养于舅家，及长，博通世典，二十九岁出家，深明宗要，后住长芦寺，迎母于方丈东室，劝令念佛求生净土，历七年，其母念佛而逝。事见净土圣贤录。）
道丕有葬父之异迹。（道丕。唐宗室，长安人，生始周岁，父殁王事，七岁出家，年十九世乱谷贵，负母入华山，自辟谷，乞食奉母，次年往霍山战场，收聚白骨，虔诵经咒，祈得父骨，数日父骨从骨聚中跃出，直诣丕前，乃掩余骨，负其父骨而归葬焉，事见宋高僧传。）
故经云：供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，命自他以共成觉道。如是，乃为不与世共之大孝也。（正）佛教以孝为本论
农造展览 | 数字存在主义2022
在2022西岸艺术与设计博览会上，工业设计师杨明洁为观众带来一场主题为《数字存在主义_2022》的展览，以设计的角度来洞察与探讨在数字时代，人与人、人与物、人与自然之间的关系。
展览分为四个部分来思考数字时代中设计领域所产生的变化，包括：
1 视觉层面——技术的变革诞生出新的美学价值
2 功能层面——人与物、物与物的之间的边界正在消失
3 社会层面——创造一种人与物、人与自然之间更为友善，而非对立的关系
4 2013年——2022年，九年九本《中国设计趋势报告》的线下文献展示
将以研究文献、材料样本、设计作品、空间装置等不同形式来呈现以上思考，探讨关于文化、美学与社会的设计议题。
农造的“种子计划”与荥经砂器数字实践的项目在“社会层面”上回应了展览对未来数字生产技术与传统与生态文明之间的关系。
1-“种子计划”——捍卫种子的尊严与权力
将复耕的侗寨老品种香禾糯作为传统月饼的材料，研发适应食品数字打印技术的配方，3D打印香禾糯传统月饼，呈现的是一种新的感知以及新的生活方式。在3D 打印技术重组食物的构想中，未来技术与工具将会如何改变人类的生活？
2-知“ 味” 辩“ 道”——荥经砂器数字实践
起始秦汉的荥经砂器属于味道之器，虽是单纯的生活用具，但其间蕴含着农耕社会里平日生活滋养出的精神，一种民间文化之“道”。数据和新型计算技术的爆炸式发展，激发着下一轮的创新活力。新技术、新材料、新能源深度融合，多层次、多领域的技术交集、渗透、拓展，能否孕育传统与当代的良性契合，并形成新的方向？怀揣跳脱现实，偏离轨道的勇气，为传统农耕文明在当代社会的多元发展，提供一种前瞻性、创新性的解决方案？
展览时间：2022年11月12日-12月18日 10:00-18:00
展览地点：上海市宝山区长江路258号中成智谷 成·美术馆”
主办方：西岸艺术与设计博览会O+HOME中成智谷原创家
策展人：杨明洁
参展单位：法恩莎 | 本土创造 | Endless Form | 农造 | 羊舍 | 多少 | Yang Design |卡萨帝 |裕克施乐
https://t.cn/A6xaKnvX
#可持续设计展览#艺术展#数字展#数字实践#技术#循环#环保#再利用#本土创造#农造#可持续设计材料博物馆
在2022西岸艺术与设计博览会上，工业设计师杨明洁为观众带来一场主题为《数字存在主义_2022》的展览，以设计的角度来洞察与探讨在数字时代，人与人、人与物、人与自然之间的关系。
展览分为四个部分来思考数字时代中设计领域所产生的变化，包括：
1 视觉层面——技术的变革诞生出新的美学价值
2 功能层面——人与物、物与物的之间的边界正在消失
3 社会层面——创造一种人与物、人与自然之间更为友善，而非对立的关系
4 2013年——2022年，九年九本《中国设计趋势报告》的线下文献展示
将以研究文献、材料样本、设计作品、空间装置等不同形式来呈现以上思考，探讨关于文化、美学与社会的设计议题。
农造的“种子计划”与荥经砂器数字实践的项目在“社会层面”上回应了展览对未来数字生产技术与传统与生态文明之间的关系。
1-“种子计划”——捍卫种子的尊严与权力
将复耕的侗寨老品种香禾糯作为传统月饼的材料，研发适应食品数字打印技术的配方，3D打印香禾糯传统月饼，呈现的是一种新的感知以及新的生活方式。在3D 打印技术重组食物的构想中，未来技术与工具将会如何改变人类的生活？
2-知“ 味” 辩“ 道”——荥经砂器数字实践
起始秦汉的荥经砂器属于味道之器，虽是单纯的生活用具，但其间蕴含着农耕社会里平日生活滋养出的精神，一种民间文化之“道”。数据和新型计算技术的爆炸式发展，激发着下一轮的创新活力。新技术、新材料、新能源深度融合，多层次、多领域的技术交集、渗透、拓展，能否孕育传统与当代的良性契合，并形成新的方向？怀揣跳脱现实，偏离轨道的勇气，为传统农耕文明在当代社会的多元发展，提供一种前瞻性、创新性的解决方案？
展览时间：2022年11月12日-12月18日 10:00-18:00
展览地点：上海市宝山区长江路258号中成智谷 成·美术馆”
主办方：西岸艺术与设计博览会O+HOME中成智谷原创家
策展人：杨明洁
参展单位：法恩莎 | 本土创造 | Endless Form | 农造 | 羊舍 | 多少 | Yang Design |卡萨帝 |裕克施乐
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#可持续设计展览#艺术展#数字展#数字实践#技术#循环#环保#再利用#本土创造#农造#可持续设计材料博物馆
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