有点有论有节有引有述，是篇好论，堪为范例。但是，这是从纯文字角度来看。若是加一点人性，则无耻无怜无法无知，文是好文，但余颖老师的媚骨隔网可见。
文人之所以成名，始于文笔，终于风骨。若无骨有笔，文人之名也会有的，但Xx二字，同样是甩不去的。

新华社有廖君，光明日报有余颖，相谐成趣。

#如何看待俞敏洪带百名老师带货卖农产品# 靠自己双手挣钱，不丢人。靠嘴挣钱就不好说了。

今日阅读818：知识

什么叫知识？知识是对这个世界事物的认知。

既然世界是无限的，那么知识也是无限的，可悲的是，人生是有限的。

庄子就说过：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”

如果用有限的生命去追求无限世界所包含的无限知识，我们的人生就会废掉。

苏格拉底也曾经说：“我比别人多知道的那一点，就是我知道自己是无知的。”

面对世界的无限，我们短暂生命里获得的知识可以忽略不计。

所以，我们应该允许自己无知，也应该宽容别人的无知。

爱默里环境仪，精确到同行急！

【佛学与科学】在超微观世界发现唯一真理

所以这个也不是自作，也不是他作，自作他作都不是。但是不观察的时候，有自然的规律，这个自然的规律就是我们的错觉。难道错觉也有规律吗？它有的，错觉有错觉的规律。

比如做梦的时候，梦也有自己的规律。同样的我们的现实生活也是一样，我们以为因在前，缘在前，果在后，我们认为这两个是有关系的。比如几个星期之前在这个肥沃的土壤当中播下了一个东西，几个星期以后，这里又出现了一个另外的物质，所以我认为它们两个有因果关系。但这是我们想的，这是我们的观点。

然后关于这两个的细微的问题上，在细节上怎么样产生了因果的关系，我们没有看到过。我们去思考，也找不到合理的解释，但是我们的眼睛看到了，所以我们把它定位为因和果。

这个里面也有一个规律——有什么样的因，就会有什么样的果，这个永远不会错乱的。然后我们认为这就是规律。不单是因果，而且有规律，有自然的法则，我们就这么确定了：在世俗当中，这是一个千真万胡的事实。但是一观察的时候就不是这样了，实际这个世界它真正的结构，它的规律是什么样子呢，就是要到微观世界里去看，才能看得出来。

前几天我们讲的，比如我们看到旋火轮， 用香点燃了以后，高速运转的时候，我们看到的，就不是一个亮点，而是一个环形的火光，然后这个时候我们要彻底的了解，这个环形的火光到底是个什么东西？我们要了解清楚的话，就是要到它的微观当中去看。

现在看到的这个环形的东西是宏观的，它高速运动以后，在我们的视觉当中产生的一个东西，这就是宏观，而它的微观，就是一个亮点。看到了它的微观，才能看到它的真实的面目，如果它的微观当中的东西没有看清楚的话，我们根本没办法知道它的宏观的圆形的火光是个什么东西，是因为速度引起的一个错觉，还是一个实际存在的什么东西，我们就没知道了。

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