汉语先锋·2021年度最佳诗歌100首|欧阳昱《重放》入选理由:这首诗建议大声读出来，可以用各种节奏，各种抑扬顿挫，各种南腔北调去读，越读你越会觉得，这首诗的效果太好了！欧阳昱对于形式的探索真的是层出不穷，他的脑子里装了一个神奇的百宝盒，仿佛随时都能从中掏出一些bling-bling的东西来。在欧阳昱这里，形式主义充满了创造力，充满了生命活力。(磨铁读诗会)

汉语先锋·2021年度最佳诗歌100首｜欧阳昱《阳光照地的时候看到门边》入选理由：一首非常“小”的诗，小得不能再小，小到只是内心的微微一动。诗在哪里？诗在我们的每一次起心动念中。这话说来容易，但你到底会对怎样的事物起心动念呢？你的心灵有多么微妙敏感和活跃呢？一次多么细腻的起心动念，才会有本诗这样微小而美好的诗意？而且欧阳昱当然也知道，该用什么样的语言方式，把这种诗意精准地呈现出来。(磨铁读诗会)

汉语先锋·2021年度最佳诗歌100首｜潘洗尘《妈妈曾两次生下我》入选理由：诗中用力重，往往容易写成败笔；诗写得过于直接，也往往容易写成败笔。但这两条通常的道理一旦到了潘洗尘这里，往往就行不通。潘洗尘的诗，就是一力降十会！什么力？情感之力，真情之力。因有真情而有真气。诗中有真气，才是真可贵。这首诗的诗眼在于“替死”，所以潘洗尘才在诗的最后说：“妈妈再次/重生了我”，真是落笔千钧！（磨铁读诗会）

汉语先锋·2021年度最佳诗歌100首｜潘洗尘《写在一个叫“五年生存率”的游戏结束之后》入选理由:五年！诗人潘洗尘的生死煎熬，五年后的这一天，诗人宣告战胜了癌中之王！这是希望与痛苦共存的五年，是诗人人生中波澜壮阔的五年！诗人当然要将它写成诗，读来令人惊心动魄。尤为难得的是，潘洗尘并没有将这首诗，仅仅停留在个人生命上，他从自己身上抬起头，发出的是人类的呐喊：尊重生命，活下去！并凝视着黑暗中那一双双试图剥夺人类生命的邪恶之瞳。（磨铁读诗会）

《醒悟》
​电影里的故事就是从世间中找寻的事迹
​而能编排故事的人
​就是从世俗中醒悟的人
​看见了世间的百态，也在告诉着人们一些道理
​叫醒着麻木的人
​仿佛人们沉睡在某种意识里
根本不会醒来深思自己的行为和思想
每个人都是这场生命的牺牲品
各自参演着自己的角色
仿佛灵魂的深度受了限制一样
只有冲破我们脑海里被命运下的咒语
才能在人生中醒来
觉醒各种意识，冲击命运的束缚
自如的控制人生
清醒的看着世态炎凉

一切皆有命数
在命运中清醒自己的行为
分清善恶，明辨是非
真情实意的活着就是一种清醒
不做违背良心的人
不赚坑人的钱
不做害人的事
让身心保持清醒

日行一善，感动上天
也许能改变厄运的人生
无形的磁场就在这天地之间
当你吸收的都是正面思想
那么你这个人的内心磁场就能与天地合
从而顺风顺水，修得好福报
反之就会在负面思想中恶性循环
最后走入万劫不复

世间是一个猎场
如果不能守住内心
世俗就会慢慢猎杀掉我们的美好
吞噬我们的心灵
最后变得麻木，冷血
只有时刻保持清醒
看清世俗中的猎人
别让它们带走我们美好的内心

清醒是一种意境
也是一种加持的境中境
必须一层一层的清醒思想中的圈套
最后剥离这层层包裹的意识
打开一层又有一层，生命的意识什么时候才能到达顶峰
可能只有时间的推移才能给我答案了
保持人性的清醒
做有利于身心的事
滋养内心的自己
与天地共乐，与人生共享
生命的一切皆是命
命皆是一切灵魂的形态
伟大的灵魂在命运中的自己越强大
灵魂里蕴藏着命运的谱写

一切皆是缘，一切皆是命
醒悟会让你感受到命运的轨迹
试图在每一次的沉浸中醒来
因为命运会让你沉睡在他给你安排的一切中
就像现在心中所属的一切
都是命运给我的安排

不同的人生阶段
接收着不同的人生信号
通过意识传达到你的脑海中
这就是我一直研究的意识的由来
就是命运的旨意
命运是一个非常庞大的体系
而我们只是这个体系中微小的生命
命运操控着整个宇宙，生死存亡
从微观表现在生命体系
纵观表现在宇宙山河
世间的体系就叫命运

​
​

读书分享
痛苦和快乐上面的,而且为了产生任何一种感情,只须呈现出某种祸福来就够了。在除去痛苦和快乐之后，立刻就把爱与恨、骄傲与谦卑、欲望与厌恶,以及我们大部分的反省的或次生的印象也都消除了。
欲望发生于单纯的福利,厌恶发生于祸害。当身心的行动可以达到趋福避祸的目的时,意志就发动起来。
除了福利与祸害,也就是除了痛苦与快乐以外,直接的情感还往往发生于一种自然的冲动或完全无法说明的本能。属于这一类的有欲求我们的敌人受到惩罚和希望我们友人得到幸福的心理;还有饥饿、性欲,以及其他少数的肉体欲望。恰当地说，这些情感是产生祸福的,而不是由它们而发生的,如其他感情那样。
通常产生希望或恐惧的,乃是一种很可能的祸福。
对极大的祸害仅仅作一次的观察,其结果就等于对微小的可能性作多次的观察一样。
不过不但可能的祸害会引起恐惧,就是被认为不可能的祸害也会引起恐惧;例如当我们立在悬崖绝壁的边上,就要发抖，虽然我们知道自己十分安全，对于是否前走一步完全是由自己做主的。这是由于祸害的迫近,影响了想象,正如祸害在确定的时候影响想象一样。但是一反省到我们的安全，这种心理便遭到冲击,立刻消失,因而它所引起的情感正如由相反的机会所产生的相反的情感一样。
人性一 般是怯懦的;因为当任何对象突然出现时，我们就立刻断言它是一种祸害，而不等到我们 考察它的本性是善是恶，一下子就感到 了恐惧。
恐惧的这个影像自然地就转变为恐惧本身,使我们真正害怕祸害的发生,因为心灵形成它的判断,总是根据现前的心情,而很少根据于对象的本性的。
由此可见，一切种类的不确定,都与恐惧有一种强烈的联系，即使它们并不由于它们所呈现于我们的相反的观点和考虑而产生了情感之间的任何对立。
这样，我们仍然发现 ，凡是使情感动摇或混杂、并附带有任 何程度的不快感觉的东西西，总是产生恐惧，或者至少产生一种十分类似恐惧而难以和它区区别的情感。
我在这里只限于考察了在最单纯而自然的状况下的希望和恐惧，而不曾考究两种情感由各种观点和反省的混杂所可能发生的一切变化。恐怖、惊惶、惊愕、焦虑和其他那一类的情感，都只是各种各样程度不同的恐惧。我们很容易想象,对象改换一个情况，或思想改换一个方向，都会把甚至情感的感觉也改变了;这不但一般地说明了恐惧的一切特殊属类,也一般地说明了其他感情的特殊属类。爱可以表现为柔情、友谊、亲密、尊重、善意和其他许多的形式;归根到底,这些都是同样的感情,并且由同样原因发生，虽然其间小有差异，不必详细说明。
真理有两种，一种是对于观念本身互相之间的比例的发现，一种是我们的对象观念一与对象的实际存在的符合。
—《人性论》