人的痛苦一半来自欲望，一半来自比较。人总是野心勃勃，渴望得到某些得不到的东西，实现某些达不成的愿望。这些说好听的是进取；说难听点的叫贪婪。人生之欲望，实现了总要更上一层楼，失败了则精神沉沦甚至一蹶不振，无论是喜还是忧，其实都是对宁静心灵的打扰。
比较更是让人痛苦，别人钟鸣鼎食，你却穷居陋巷；别人春风得意，你却孤苦无依。于是，人在与别人的比较中产生了无尽的痛苦。在庄子看来，欲望与比较，都是束缚心灵自由的枷锁，而消除欲望，取消比较，才是实现逍遥游的正途。 https://t.cn/RdH7z5F
比较更是让人痛苦，别人钟鸣鼎食，你却穷居陋巷；别人春风得意，你却孤苦无依。于是，人在与别人的比较中产生了无尽的痛苦。在庄子看来，欲望与比较，都是束缚心灵自由的枷锁，而消除欲望，取消比较，才是实现逍遥游的正途。 https://t.cn/RdH7z5F
1354. 《大方广佛华严经浅释》
—— 宣化上人讲述 ——
也布施给诸位菩萨，以及真实的明眼善知识贤圣僧宝，弘法利生、阐演佛法的法师、自己的父母、种姓中的宗亲、声闻和独觉圣者，及那些初发菩提心修大乘菩萨道的四众弟子。或者布施给供养佛舍利的塔庙，乃至那些贫穷孤苦露宿的可怜老幼人等，菩萨一一顾念周到，不论贵贱，平等普施，随他们所需要的，尽量满他们的愿心，令他们皆大欢喜。
【以此善根如是回向。所谓:愿一切众生。坐菩提座。悉能觉悟诸佛正法。愿一切众生。处自在座。得法自在。诸金刚山所不能坏。能悉摧伏一切魔军。愿一切众生。得佛自在师子之座。一切众生之所瞻仰。愿一切众生。得不可说不可说种种殊妙宝庄严座。于法自在。化导众生。愿一切众生。得三种世间最殊胜座。广大善根之所严饰。愿一切众生。得周徧不可说不可说世界座。阿僧祇劫叹之无尽。愿一切众生。得大深密福德之座。其身充满一切法界。】
菩萨以布施宝座的善根，对一切众生作这样的回向：他说我愿一切众生，都能坐到菩提树下的金刚座上，能如佛以一乘法开悟众生，了悟诸佛的正法。又愿一切众生，都坐到菩提的宝座上，得到诸法的自在受用，如金刚坚固的山，一切不能动摇他信念，并能把一切天魔外道的异论魔军，都摧毁降伏。又愿一切众生，得到佛的自在师子宝座，所有的众生都高兴来看这个宝座。又愿一切众生，得到特别庄严的宝座，其妙好之处无法用文字言语来形容，对于诸法通达无碍，用以教化众生、辅导众生，随时随地都能任运自如，圆融自在。又愿一切众生，得到三种世间上最殊胜的宝座—— 一、正觉世间。二、有情世间。三、器世间。这种宝座是用广大的善根来庄严的。又愿一切众生，得不可说那么大的世界之宝座。所以阿僧祇长时劫来赞叹它的优点，也说不能尽。又愿一切众生，得到广大如虚空，深密如大海般福德无量的宝座，其法身充满一切法界。
【愿一切众生。得不可思议种种宝座。随其本愿所念众生。广开法施。愿一切众生。得善妙座。现不可说诸佛神通。愿一切众生。得一切宝座。一切香座。一切华座。一切衣座。一切鬘座。一切摩尼座。一切琉璃等不可思议种种宝座。无量不可说世界座。一切世间庄严清净座。一切金刚座。示现如来威德自在。成最正觉。是为菩萨摩诃萨施宝座时善根回向。为令众生获离世间大菩提座。自然觉悟一切佛法故。】
又愿一切众生，得到种种不可思议的宝座，随着他在往昔所发的愿心，及他所忆念的众生，普遍广开法会，给他们说法，作法的布施。又愿一切众生，得善妙的宝座，坐在这宝座上时，可以示现如同诸佛所有的种种大神通。又愿一切众生，得到一切宝座、一切香座、一切华座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼座、一切琉璃宝所造的精巧得不可想像的宝座、无量数不可言说诸世界的宝座、一切世间中最庄严而又最清净的宝座、一切金刚作成的宝座，所以示现如来的大威德、大自在、大神通的力量，能成就无上正等正觉。这就是修回向法门的菩萨中的大菩萨，以他布施种种宝座时，所成就的善根功德，对众生作的回向。为的是希望众生获此利益，能得到出离世间的大菩提宝座，自然觉悟十方所说的佛法，究竟了达一切佛法的真谛。所谓成就慧身、不由他悟。
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1354）——
—— 宣化上人讲述 ——
也布施给诸位菩萨，以及真实的明眼善知识贤圣僧宝，弘法利生、阐演佛法的法师、自己的父母、种姓中的宗亲、声闻和独觉圣者，及那些初发菩提心修大乘菩萨道的四众弟子。或者布施给供养佛舍利的塔庙，乃至那些贫穷孤苦露宿的可怜老幼人等，菩萨一一顾念周到，不论贵贱，平等普施，随他们所需要的，尽量满他们的愿心，令他们皆大欢喜。
【以此善根如是回向。所谓:愿一切众生。坐菩提座。悉能觉悟诸佛正法。愿一切众生。处自在座。得法自在。诸金刚山所不能坏。能悉摧伏一切魔军。愿一切众生。得佛自在师子之座。一切众生之所瞻仰。愿一切众生。得不可说不可说种种殊妙宝庄严座。于法自在。化导众生。愿一切众生。得三种世间最殊胜座。广大善根之所严饰。愿一切众生。得周徧不可说不可说世界座。阿僧祇劫叹之无尽。愿一切众生。得大深密福德之座。其身充满一切法界。】
菩萨以布施宝座的善根，对一切众生作这样的回向：他说我愿一切众生，都能坐到菩提树下的金刚座上，能如佛以一乘法开悟众生，了悟诸佛的正法。又愿一切众生，都坐到菩提的宝座上，得到诸法的自在受用，如金刚坚固的山，一切不能动摇他信念，并能把一切天魔外道的异论魔军，都摧毁降伏。又愿一切众生，得到佛的自在师子宝座，所有的众生都高兴来看这个宝座。又愿一切众生，得到特别庄严的宝座，其妙好之处无法用文字言语来形容，对于诸法通达无碍，用以教化众生、辅导众生，随时随地都能任运自如，圆融自在。又愿一切众生，得到三种世间上最殊胜的宝座—— 一、正觉世间。二、有情世间。三、器世间。这种宝座是用广大的善根来庄严的。又愿一切众生，得不可说那么大的世界之宝座。所以阿僧祇长时劫来赞叹它的优点，也说不能尽。又愿一切众生，得到广大如虚空，深密如大海般福德无量的宝座，其法身充满一切法界。
【愿一切众生。得不可思议种种宝座。随其本愿所念众生。广开法施。愿一切众生。得善妙座。现不可说诸佛神通。愿一切众生。得一切宝座。一切香座。一切华座。一切衣座。一切鬘座。一切摩尼座。一切琉璃等不可思议种种宝座。无量不可说世界座。一切世间庄严清净座。一切金刚座。示现如来威德自在。成最正觉。是为菩萨摩诃萨施宝座时善根回向。为令众生获离世间大菩提座。自然觉悟一切佛法故。】
又愿一切众生，得到种种不可思议的宝座，随着他在往昔所发的愿心，及他所忆念的众生，普遍广开法会，给他们说法，作法的布施。又愿一切众生，得善妙的宝座，坐在这宝座上时，可以示现如同诸佛所有的种种大神通。又愿一切众生，得到一切宝座、一切香座、一切华座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼座、一切琉璃宝所造的精巧得不可想像的宝座、无量数不可言说诸世界的宝座、一切世间中最庄严而又最清净的宝座、一切金刚作成的宝座，所以示现如来的大威德、大自在、大神通的力量，能成就无上正等正觉。这就是修回向法门的菩萨中的大菩萨，以他布施种种宝座时，所成就的善根功德，对众生作的回向。为的是希望众生获此利益，能得到出离世间的大菩提宝座，自然觉悟十方所说的佛法，究竟了达一切佛法的真谛。所谓成就慧身、不由他悟。
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1354）——
书封重置计划的第四本书来啦
来自村上龙的
《到处存在的场所，到处不存在的我》
这又长又奇怪的书名真的很吸引人
（本人就喜欢奇奇怪怪的东西）
这本书很薄，收录了8⃣个短篇
作者选取了KTV、公园、机场等8⃣个场所
讲述普通人物的失望与希望
这8⃣个故事的主人公没有华丽的人设
他们或是离婚女子，或是“失败”的录音师
个人感觉这样的设定更易拉近与读者的距离
更能体会到作为不起眼的市民的孤苦与无奈
至于每个故事的结局
作者都没有直接点明
或许谁也猜不透未来的走向
在语言叙述方面
村上龙将回忆与现实的转换
处理得十分干脆利落
因为缺少起承转合
刚开始读可能会觉得有些许不适应
redesign idea
这次重置的书封重头戏在照片的选择
延时摄影下模糊的群像
就很契合在城市任何喧闹的场所
都找寻不到自我的主题
腰封则采用了“字叠字”和“出血”的手法
来进一步强化“空间感”与“无尽的孤寂”
注：p6为原版封面
#平面设计##设计美学##书籍装帧设计##版式设计##书封大作战##书封重置计划##到处不存在的我##村上龙##湖南文艺出版社#
来自村上龙的
《到处存在的场所，到处不存在的我》
这又长又奇怪的书名真的很吸引人
（本人就喜欢奇奇怪怪的东西）
这本书很薄，收录了8⃣个短篇
作者选取了KTV、公园、机场等8⃣个场所
讲述普通人物的失望与希望
这8⃣个故事的主人公没有华丽的人设
他们或是离婚女子，或是“失败”的录音师
个人感觉这样的设定更易拉近与读者的距离
更能体会到作为不起眼的市民的孤苦与无奈
至于每个故事的结局
作者都没有直接点明
或许谁也猜不透未来的走向
在语言叙述方面
村上龙将回忆与现实的转换
处理得十分干脆利落
因为缺少起承转合
刚开始读可能会觉得有些许不适应
redesign idea
这次重置的书封重头戏在照片的选择
延时摄影下模糊的群像
就很契合在城市任何喧闹的场所
都找寻不到自我的主题
腰封则采用了“字叠字”和“出血”的手法
来进一步强化“空间感”与“无尽的孤寂”
注：p6为原版封面
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