分手了,暂时放不下,一时不知道怎么办?缘分浅的,最简单直接治愈方法: 找出分手的原因,是自己,还是对方的原因,总有一个人来承担扮演坏角色,如果是对方,相处时间久了,给他来个品质等级评分,如若评测等级质量太差,应该感谢分手,感恩免受纷纷挠挠,避免造成更多的伤害!想想一个品质恶劣之人,能干出啥好事出来,还能当宝一样,干脆下海,同流合污,彼此见彼此谁也不说谁,要么与其说是太享福了,找点虐受,让痛苦来催残自己!不要试图其改变对方,有句老话江山移改,本性难移,你不是佛,也不是神!记得自己是凡人,你没有普渡众生的能力去感化对方,或者说没必要浪费时间与感情栽在他身上!不值,他也不佩拥有最好的那个自己!如若是自己造成,那能怪谁去!该自行承担后果,坏人都当的那么名副其实,想必在不在乎,难不难过问问你自己吧!
【师徒问答】
问:如何做到知见无见的空性见?
答:信为道源功德母,要想获得空性见,或是成就佛果,我们首先要相信两点:一个是自心的本质就是空性、就是佛性;另一个是,自己具备证悟空性、成就佛果的可能性。反过来,如果有人告诉你,“空性和佛性都是你心外的东西”,或是“你想证悟空性、成就佛果,太难太难了,还是干点别的吧”,你千万不能相信,也永远不要这样说,这样的话会断了别人的慧命,罪大恶极!
开始是相信,通过闻思修,渐渐会达到确信,形成定解,我们会确信:“我的本质就是空性、就是佛。我一定能够证悟空性、成就佛果。”这样积极地暗示,会使我们更加接近空性和佛果。如果每天都能够持有这样的空性见和清净观,将自心确断为空性和佛的法身,这本身就是果位的修法。
正如楞严经所说:知见立知是无明本,知见无见斯即涅槃。我们千万不要认为自己的念头非常炽盛是什么好事,这可不代表我们的脑袋灵光,而恰恰反映了我们的这种状态是无明愚痴的。佛法的做法刚刚相反,让妄念自行解脱,不去连接妄念,一个妄念生起,就看着它消失,而不是追随它、发展它,围着妄念打转。
这里喜欢把妄念比作骨头,如果你向一头狗丢一个骨头,狗会追着骨头跑,这里的狗是比喻我们凡夫是如何处理妄念的;而如果你向一头狮子丢一个骨头,狮子会直接向你扑过来,这里的狮子是比喻修行人是如何处理妄念的,修行人会扑向妄念的源头,安住在心的本质、本觉。
我们喜欢抓着一些见解不放,大家可以观察自心,看看自心的成见,认为哪些是正确的、哪些是错误的,当然在世俗谛、在示现上,一定要按照戒律来,遵守因果法则,但是在见解上,我们要了知,正确的不一定是正确的,错误的也不一定是错误的,一切皆有可能,这一点非常重要。
比如:我们按照戒律做了一件正确的事情,结果没有出现正确的结果,反而出现了错误的结果。这个时候,大家一定要有空性的智慧,确断一切皆有可能。可能是我们认为正确的因不那么正确,可能还有更好的选择;也可能是得到错误的果,不是那么错误,也可能是很好的结果。千万不能因此而怀疑因果法则,这样会造下谤法的重罪,一定要对因果不虚,纤毫不差具足信心。
当我们没有一个确定的见地,也就是做到了不执一见,这个当下,我们就具足了无尽的可能,也就具足了无尽的潜能。这就是所谓的一念不生全体现,六根才动被云遮。大家要注意,这里的知见无见、不执一见、一念不生,并不是无念,而是可能具足一切念头。就像一张白纸一样,不是什么都没有,而是可能画出任何东西。
空性的一切皆有可能,不是随机显现,而是遵循一些法则,首先要肯定显现和心是紧密相关的,我们常说一切法从心想生,心净国土净,一切外境都是心的显现等等,所以,心对外境的显现是起决定作用的。
这样看,我们应该是心想事成的,但为什么还是常常会事与愿违呢?这是因为外境的显现还遵循因果法则和吸引力法则,拿成佛这件事来说,我们要想成佛,就一定要利益众生成就佛果,这样才符合因果法则。我们观想佛陀,忆佛念佛是符合吸引力法则的。前者是业力的显现,后者是愿力的显现。
这些其实是空性的运作原理,前者是因乘,需要时间来成熟,因缘和合而成;后者是果乘,不需要时间成熟,当下就是,不是的可以删除,也可以转为道用,所谓删除就是妄念自解脱,最为上乘。
问:如何做到知见无见的空性见?
答:信为道源功德母,要想获得空性见,或是成就佛果,我们首先要相信两点:一个是自心的本质就是空性、就是佛性;另一个是,自己具备证悟空性、成就佛果的可能性。反过来,如果有人告诉你,“空性和佛性都是你心外的东西”,或是“你想证悟空性、成就佛果,太难太难了,还是干点别的吧”,你千万不能相信,也永远不要这样说,这样的话会断了别人的慧命,罪大恶极!
开始是相信,通过闻思修,渐渐会达到确信,形成定解,我们会确信:“我的本质就是空性、就是佛。我一定能够证悟空性、成就佛果。”这样积极地暗示,会使我们更加接近空性和佛果。如果每天都能够持有这样的空性见和清净观,将自心确断为空性和佛的法身,这本身就是果位的修法。
正如楞严经所说:知见立知是无明本,知见无见斯即涅槃。我们千万不要认为自己的念头非常炽盛是什么好事,这可不代表我们的脑袋灵光,而恰恰反映了我们的这种状态是无明愚痴的。佛法的做法刚刚相反,让妄念自行解脱,不去连接妄念,一个妄念生起,就看着它消失,而不是追随它、发展它,围着妄念打转。
这里喜欢把妄念比作骨头,如果你向一头狗丢一个骨头,狗会追着骨头跑,这里的狗是比喻我们凡夫是如何处理妄念的;而如果你向一头狮子丢一个骨头,狮子会直接向你扑过来,这里的狮子是比喻修行人是如何处理妄念的,修行人会扑向妄念的源头,安住在心的本质、本觉。
我们喜欢抓着一些见解不放,大家可以观察自心,看看自心的成见,认为哪些是正确的、哪些是错误的,当然在世俗谛、在示现上,一定要按照戒律来,遵守因果法则,但是在见解上,我们要了知,正确的不一定是正确的,错误的也不一定是错误的,一切皆有可能,这一点非常重要。
比如:我们按照戒律做了一件正确的事情,结果没有出现正确的结果,反而出现了错误的结果。这个时候,大家一定要有空性的智慧,确断一切皆有可能。可能是我们认为正确的因不那么正确,可能还有更好的选择;也可能是得到错误的果,不是那么错误,也可能是很好的结果。千万不能因此而怀疑因果法则,这样会造下谤法的重罪,一定要对因果不虚,纤毫不差具足信心。
当我们没有一个确定的见地,也就是做到了不执一见,这个当下,我们就具足了无尽的可能,也就具足了无尽的潜能。这就是所谓的一念不生全体现,六根才动被云遮。大家要注意,这里的知见无见、不执一见、一念不生,并不是无念,而是可能具足一切念头。就像一张白纸一样,不是什么都没有,而是可能画出任何东西。
空性的一切皆有可能,不是随机显现,而是遵循一些法则,首先要肯定显现和心是紧密相关的,我们常说一切法从心想生,心净国土净,一切外境都是心的显现等等,所以,心对外境的显现是起决定作用的。
这样看,我们应该是心想事成的,但为什么还是常常会事与愿违呢?这是因为外境的显现还遵循因果法则和吸引力法则,拿成佛这件事来说,我们要想成佛,就一定要利益众生成就佛果,这样才符合因果法则。我们观想佛陀,忆佛念佛是符合吸引力法则的。前者是业力的显现,后者是愿力的显现。
这些其实是空性的运作原理,前者是因乘,需要时间来成熟,因缘和合而成;后者是果乘,不需要时间成熟,当下就是,不是的可以删除,也可以转为道用,所谓删除就是妄念自解脱,最为上乘。
一个情绪波动很强人的碎碎念,情绪波动是跟小王在一起之后稍微好了一点点,很多时候我对于别人的情绪会附加到他的身上,对周边我可能客客气气了但是我其实生气的话小王就会被迫去接受我的脾气。昨天我真的烦到极点了,可整件事跟小王没有任何关系却因为小王的回应不太符合我的想法我就把气全撒小王身上了(小王表示委屈),今天也因为很小的一件事就我自己赌气走了,越想越生气,小王教我冷静我让小王赶紧跟我打架。我实在憋不住要发泄了,照片成了炮灰(现在的我非常的恨自己的冲动)。多跟小王一样佛一点什么也不关心一点,不要拿别人惩罚自己,我记住了记住了。今天去的时候小王笑我(只要吵架他就忍不住的笑),tmd 他说我生气可爱,说我像个河豚我真不理解,真生气了他还笑,算了河豚有毒,哥带打死他[摊手][摊手][摊手],碎碎念完毕…晚安…
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