#净空法师学堂[超话]# 净空法师答问：为何不能达到见和同解？
#净空老和尚##传统文化#
答：为什么不能达到见和同解？
主要的原因就是专门见别人的过失。你不能和睦相处，见和同解就做不到。
见和同解最小的范围是家庭，一家人和睦，家庭的核心是夫妻，夫妻好合家庭和睦，家和万事兴。
怎样能和睦？我讲经时常讲到，要专看对方的好处，不要看对方的缺点。
我说得很多，夫妻没有结婚前，彼此都看对方的好处，所以生欢喜心，结了婚。结婚之后就糟了，专看对方的缺点，这个麻烦就大了。
能保持一生当中永远看对方的好处，不要把对方的过失放在心里，夫妻就能够百年偕老，你的家庭就和合、兴旺。
关键就在这一点，常常看别人的过失，把别人的过失记在心上，就造成破和合，六和合就完全破坏了。
在僧团里破六和合，佛讲是堕阿鼻地狱的罪，诸位要晓得，不是僧团，在世间法里面罪也很重，你是破坏社会的和谐安定、破坏世界的和平，不要说这是小事，影响层面达到社会、国家、世界，所以这个罪过很重。
因此我们一定要记住，决不把别人的过失放在自己心上，我们的心纯善，心永远是清净、真诚、慈悲，这是自性，是真心、佛心，这样我们才会有成就。
——恭录自《学佛答问》，档号：21-090
#净空老和尚##传统文化#
答：为什么不能达到见和同解？
主要的原因就是专门见别人的过失。你不能和睦相处，见和同解就做不到。
见和同解最小的范围是家庭，一家人和睦，家庭的核心是夫妻，夫妻好合家庭和睦，家和万事兴。
怎样能和睦？我讲经时常讲到，要专看对方的好处，不要看对方的缺点。
我说得很多，夫妻没有结婚前，彼此都看对方的好处，所以生欢喜心，结了婚。结婚之后就糟了，专看对方的缺点，这个麻烦就大了。
能保持一生当中永远看对方的好处，不要把对方的过失放在心里，夫妻就能够百年偕老，你的家庭就和合、兴旺。
关键就在这一点，常常看别人的过失，把别人的过失记在心上，就造成破和合，六和合就完全破坏了。
在僧团里破六和合，佛讲是堕阿鼻地狱的罪，诸位要晓得，不是僧团，在世间法里面罪也很重，你是破坏社会的和谐安定、破坏世界的和平，不要说这是小事，影响层面达到社会、国家、世界，所以这个罪过很重。
因此我们一定要记住，决不把别人的过失放在自己心上，我们的心纯善，心永远是清净、真诚、慈悲，这是自性，是真心、佛心，这样我们才会有成就。
——恭录自《学佛答问》，档号：21-090
最尊敬的净空老法师：他什麼都不會，就是一句阿彌陀佛，真的念到法喜充滿，為什麼？#懂因果就能趋吉避凶##佛教##净空老和尚开示[超话]##佛法看世间# 欢迎转发功德无量
生到西方極樂世界，古人說的「但得見彌陀，何愁不開悟」，你見到阿彌陀佛你決定開悟，這個話說得好！我們現在是妄心，妄心緣阿彌陀佛，阿彌陀佛是真的，阿彌陀佛是真心的德號，阿彌陀佛是諸佛的通號。你看，你緣這個你得到阿彌陀佛加持，同時你得到十方一切諸佛加持。乘阿彌陀佛四十八願往生極樂世界，在極樂世界斷煩惱、證菩提，一生圓滿成就，這個機會不容易得到。我們能一生當中得人身、遇佛法，遇到大乘，遇到淨宗，遇到這一部會集本，真正是「百千萬劫難遭遇」，這個緣太殊勝，要知道珍惜。珍惜具體的表現，就是你真信，你真懂、明白了，這就是你真覺悟。真覺悟是什麼樣子？一心一意專念彌陀。鍋漏匠真覺悟，哈爾濱極樂寺修無師真覺悟，他一天到晚就一句佛號。黃念祖老居士這個經註解註完了，他給我們示現的叫真覺悟，他經也不要了，一天到晚就一句佛號，十四萬聲，這他告訴我的。他計數念佛十四萬聲，念了半年他走了，這就是真的。我們為什麼？是為度眾生，給眾生做個修行好樣子。
「念一切眾生悉有佛性而願求度之，令入大般涅槃也」。這是我們學佛的目的，我們為什麼學佛？就為這個。肯定一切眾生皆有佛性，肯定一切眾生本來是佛，我也是，所以我學佛能成佛。要真學，不能在菩提心裡頭加一點東西，那就錯了，加一點就錯了，減一點也錯了。菩提心是什麼？歸納到最後最簡單的，就是一句佛號。這一句佛號是信解行證的總結，究竟圓滿的總結，你什麼都可以不要，就這一句佛號。鍋漏匠給我們做出榜樣，證明它是真的，不是假的。修無師也給我們做了榜樣，他不認識字，沒念過書，在家的時候做泥水匠，出家之後在寺院裡面修苦行，別人不願意幹的他全幹，修苦行，所謂做粗重之活。他什麼都不會，就是一句阿彌陀佛，真的念到法喜充滿，為什麼？做任何苦事他沒有感覺到苦，他很快樂。所以是什麼？得法喜。這就是他的修行，他修什麼行？修萬緣放下，一塵不染。在寺院裡頭做苦工，這是修福報，做得快樂，真誠清淨心在做，所以他成就無量功德。道場裡面的義工不能輕視，修無師就是道場的義工，他就用什麼心態來跟大家服務？用清淨平等覺的心態，非常認真、非常負責，工作做好讓大家都歡喜。那一句佛號念成功了，預知時至，沒有病苦。這是我們的榜樣，在家居士這是我們自己親眼看見的三個，統統都是一句佛號，佛號功德不可思議。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第十九集）
生到西方極樂世界，古人說的「但得見彌陀，何愁不開悟」，你見到阿彌陀佛你決定開悟，這個話說得好！我們現在是妄心，妄心緣阿彌陀佛，阿彌陀佛是真的，阿彌陀佛是真心的德號，阿彌陀佛是諸佛的通號。你看，你緣這個你得到阿彌陀佛加持，同時你得到十方一切諸佛加持。乘阿彌陀佛四十八願往生極樂世界，在極樂世界斷煩惱、證菩提，一生圓滿成就，這個機會不容易得到。我們能一生當中得人身、遇佛法，遇到大乘，遇到淨宗，遇到這一部會集本，真正是「百千萬劫難遭遇」，這個緣太殊勝，要知道珍惜。珍惜具體的表現，就是你真信，你真懂、明白了，這就是你真覺悟。真覺悟是什麼樣子？一心一意專念彌陀。鍋漏匠真覺悟，哈爾濱極樂寺修無師真覺悟，他一天到晚就一句佛號。黃念祖老居士這個經註解註完了，他給我們示現的叫真覺悟，他經也不要了，一天到晚就一句佛號，十四萬聲，這他告訴我的。他計數念佛十四萬聲，念了半年他走了，這就是真的。我們為什麼？是為度眾生，給眾生做個修行好樣子。
「念一切眾生悉有佛性而願求度之，令入大般涅槃也」。這是我們學佛的目的，我們為什麼學佛？就為這個。肯定一切眾生皆有佛性，肯定一切眾生本來是佛，我也是，所以我學佛能成佛。要真學，不能在菩提心裡頭加一點東西，那就錯了，加一點就錯了，減一點也錯了。菩提心是什麼？歸納到最後最簡單的，就是一句佛號。這一句佛號是信解行證的總結，究竟圓滿的總結，你什麼都可以不要，就這一句佛號。鍋漏匠給我們做出榜樣，證明它是真的，不是假的。修無師也給我們做了榜樣，他不認識字，沒念過書，在家的時候做泥水匠，出家之後在寺院裡面修苦行，別人不願意幹的他全幹，修苦行，所謂做粗重之活。他什麼都不會，就是一句阿彌陀佛，真的念到法喜充滿，為什麼？做任何苦事他沒有感覺到苦，他很快樂。所以是什麼？得法喜。這就是他的修行，他修什麼行？修萬緣放下，一塵不染。在寺院裡頭做苦工，這是修福報，做得快樂，真誠清淨心在做，所以他成就無量功德。道場裡面的義工不能輕視，修無師就是道場的義工，他就用什麼心態來跟大家服務？用清淨平等覺的心態，非常認真、非常負責，工作做好讓大家都歡喜。那一句佛號念成功了，預知時至，沒有病苦。這是我們的榜樣，在家居士這是我們自己親眼看見的三個，統統都是一句佛號，佛號功德不可思議。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第十九集）
#日行一善[超话]#迷的时候自私自利，悟的时候大公无私 ！
#净空老法师##禅艺禅趣##阳光信用#
【2012无量寿经科注487】
我们是非常非常有幸，佛家常说“人身难得，佛法难闻”，我们得人身、闻佛法，这多么幸运。佛法当中又能闻到大乘，又能闻到《无量寿》，这等于说是你在人间得到大圆满。能把这个掌握住，我这一生决定生净土，这是离苦得乐里头最究竟的，离开六道轮回叫离究竟苦。六道轮回苦，往生极乐世界叫得究竟乐，为什么？到极乐世界你决定一生成佛，证得大圆满。搞别的就没有必要，应当全心全力一部经。
古人教我们一门深入，我们不甘心、不情愿，我们一下手就要广学多闻。所以，广学多闻学的是知识，不是智能，智慧是从定中来的，现在人心浮气躁，学得愈多就愈麻烦。中国古人有句话说得很好，说“知事多时烦恼多”，你知道得太多，烦恼就多；“识人多处是非多”，认识人很多，是非就很多。所以修行人怎样？事情知道愈少愈好，最好全不知道，隐居在深山，跟外面完全隔绝，没有电视、没有新闻、没有报纸，住在那里是住太平世界。每天是天下太平，什么事都没有，日出而作，日入而息，这就是太古时候人的真正生活。读圣贤书，跟圣贤做朋友，极少数的人，这叫真正享受人间的清福。
华藏、极乐，密宗的密严，名字不一样，实际呢？实际是相同的。这个说法说得非常好，殊途同归，法法平等。《金刚经》上佛说，“诸法平等，无有高下”，净土、华严、密严无有高下，确实是平等。不但这三个平等，引申出去，法法平等，法法皆如，没有一法不平等；不平等是你的分别执着，不是诸法的自体。因此我们对人、对事、对物要用真诚心，要用恭敬心，要用平等心，真心，真心包括真实、清净、平等。这自性，相是寂灭，体是空的，体不可得，不可得圆满的得到了。
《法华经．普门品》里面讲三十二应，众生想佛它就现佛，众生想菩萨它就现菩萨，想什么现什么。整个宇宙，遍法界虚空界，都是自性变现出来的，怎么变现的？是众生心想变现的，所以说一切法从心想生。这一点重要，我们心想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前；我们心想极乐世界，极乐世界就现前。为什么不想佛菩萨、不想佛国土？为什么要想六道轮回？大多数人想六道轮回，想什么？想贪财，天天想发财，贪财，想色、想名、想利他想这些，这些统统是三恶道。贪心，饿鬼道；瞋恨，地狱道；愚痴，畜生道。为什么去想这个东西？要把贪瞋痴这个想法全部把它断掉，起心动念想阿弥陀佛、想极乐世界，这就正确了。
佛经上，真的，每个字都含着很深的意思在里头。无始要找始，那就是起心动念，那就是无明；真正知道无始，不找它，不理它，完全觉悟了，关键就在这里。你为什么找它？它无始，把追根究柢这个心放下，就明心见性。这个念头、这个执着不放下，永远是凡夫，凡夫错在哪里？就错在这里。还自以为聪明，我研究要追根究柢，追根究柢是个最大的错误，是错误的源头。《金刚经》上有一句话，如果真懂得就不再追根究柢了，“凡所有相，皆是虚妄”，你还追什么根究什么柢？彻底放下，人就开悟了。惠能怎么开悟的？他不追根究柢，他要追根究柢，永远不能开悟。
我们知道了人无我，身体要不要？要。要干什么？跟从前不一样，从前知道身是我，执着身是我，要搞我的名闻利养，一切都要为我；现在知道这个不是我，我用这个身体修种种法，教化众生，我要做出好的榜样来给众生看，不一样。迷的时候自私自利，悟的时候大公无私，这个身体要为苦难众生造福，要帮助他们断恶修善，帮助他们破迷开悟，帮助他们离苦得乐，不相同。
#净空老法师##禅艺禅趣##阳光信用#
【2012无量寿经科注487】
我们是非常非常有幸，佛家常说“人身难得，佛法难闻”，我们得人身、闻佛法，这多么幸运。佛法当中又能闻到大乘，又能闻到《无量寿》，这等于说是你在人间得到大圆满。能把这个掌握住，我这一生决定生净土，这是离苦得乐里头最究竟的，离开六道轮回叫离究竟苦。六道轮回苦，往生极乐世界叫得究竟乐，为什么？到极乐世界你决定一生成佛，证得大圆满。搞别的就没有必要，应当全心全力一部经。
古人教我们一门深入，我们不甘心、不情愿，我们一下手就要广学多闻。所以，广学多闻学的是知识，不是智能，智慧是从定中来的，现在人心浮气躁，学得愈多就愈麻烦。中国古人有句话说得很好，说“知事多时烦恼多”，你知道得太多，烦恼就多；“识人多处是非多”，认识人很多，是非就很多。所以修行人怎样？事情知道愈少愈好，最好全不知道，隐居在深山，跟外面完全隔绝，没有电视、没有新闻、没有报纸，住在那里是住太平世界。每天是天下太平，什么事都没有，日出而作，日入而息，这就是太古时候人的真正生活。读圣贤书，跟圣贤做朋友，极少数的人，这叫真正享受人间的清福。
华藏、极乐，密宗的密严，名字不一样，实际呢？实际是相同的。这个说法说得非常好，殊途同归，法法平等。《金刚经》上佛说，“诸法平等，无有高下”，净土、华严、密严无有高下，确实是平等。不但这三个平等，引申出去，法法平等，法法皆如，没有一法不平等；不平等是你的分别执着，不是诸法的自体。因此我们对人、对事、对物要用真诚心，要用恭敬心，要用平等心，真心，真心包括真实、清净、平等。这自性，相是寂灭，体是空的，体不可得，不可得圆满的得到了。
《法华经．普门品》里面讲三十二应，众生想佛它就现佛，众生想菩萨它就现菩萨，想什么现什么。整个宇宙，遍法界虚空界，都是自性变现出来的，怎么变现的？是众生心想变现的，所以说一切法从心想生。这一点重要，我们心想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前；我们心想极乐世界，极乐世界就现前。为什么不想佛菩萨、不想佛国土？为什么要想六道轮回？大多数人想六道轮回，想什么？想贪财，天天想发财，贪财，想色、想名、想利他想这些，这些统统是三恶道。贪心，饿鬼道；瞋恨，地狱道；愚痴，畜生道。为什么去想这个东西？要把贪瞋痴这个想法全部把它断掉，起心动念想阿弥陀佛、想极乐世界，这就正确了。
佛经上，真的，每个字都含着很深的意思在里头。无始要找始，那就是起心动念，那就是无明；真正知道无始，不找它，不理它，完全觉悟了，关键就在这里。你为什么找它？它无始，把追根究柢这个心放下，就明心见性。这个念头、这个执着不放下，永远是凡夫，凡夫错在哪里？就错在这里。还自以为聪明，我研究要追根究柢，追根究柢是个最大的错误，是错误的源头。《金刚经》上有一句话，如果真懂得就不再追根究柢了，“凡所有相，皆是虚妄”，你还追什么根究什么柢？彻底放下，人就开悟了。惠能怎么开悟的？他不追根究柢，他要追根究柢，永远不能开悟。
我们知道了人无我，身体要不要？要。要干什么？跟从前不一样，从前知道身是我，执着身是我，要搞我的名闻利养，一切都要为我；现在知道这个不是我，我用这个身体修种种法，教化众生，我要做出好的榜样来给众生看，不一样。迷的时候自私自利，悟的时候大公无私，这个身体要为苦难众生造福，要帮助他们断恶修善，帮助他们破迷开悟，帮助他们离苦得乐，不相同。
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