人一天的生活大部分的时间都是在床上度过的，而在睡眠质量方面，床铺又起到了至关重要的作用，虽然只有简简单单的一张床，但购买时也是要讲究技巧的，否则床铺不舒服，睡眠没保障，健康也就跟着下降了。
摇晃床体，测试牢固性
选购时轻轻摇晃床体，测试牢固度，并且可以掀开床垫，仔细查看床体的支架数量，支架越多，床的稳定性越好。
床的材质，要与风格相配
选购时注意床的材质要与家居风格相匹配，更要引起重视的是材质的安全性，用于居室一定要保证甲醛、苯等有害物质在安全范围之内甚至更低，千万不要图便宜选用劣等材质。
床铺要符合人体工学
适合自己的才是最好的，床面高度、床头高度、床垫软硬都是有讲究的，在选购时不能马虎，一定以居者使用的舒适度为首要考虑因素。
想要拥有一张特别舒适的床，就用以上的三种方法来购买吧！在选购床铺的时候，要从材质、尺寸等方面入手，另外一定要去正规的店面，选择正规的牌子。
摇晃床体，测试牢固性
选购时轻轻摇晃床体，测试牢固度，并且可以掀开床垫，仔细查看床体的支架数量，支架越多，床的稳定性越好。
床的材质，要与风格相配
选购时注意床的材质要与家居风格相匹配，更要引起重视的是材质的安全性，用于居室一定要保证甲醛、苯等有害物质在安全范围之内甚至更低，千万不要图便宜选用劣等材质。
床铺要符合人体工学
适合自己的才是最好的，床面高度、床头高度、床垫软硬都是有讲究的，在选购时不能马虎，一定以居者使用的舒适度为首要考虑因素。
想要拥有一张特别舒适的床，就用以上的三种方法来购买吧！在选购床铺的时候，要从材质、尺寸等方面入手，另外一定要去正规的店面，选择正规的牌子。
#道家养生# 道家讲究的“ 性命双修” 是什么意思？简单地说，就是追求身心和谐。既要有心灵上的健康，也要有身体上的健康。
是身体决定心灵，还是心灵决定身体？身心之间是如何发生联系的？此类身心关系问题，是自古以来西方哲学、宗教和自然科学的一大疑难，迄今未获妥善解决。
当前，现象学、医学、生命科学已在此领域取得长足进展。越来越多的证据说明，身心之间的关系极其微妙，甚至很难严格划分身心的界限。中国文化的整体思维方式，使国人没有走上身心对立的错误道路，这典型地体现在道家养生上：它既推崇精神的修为，又不忽视形体的修炼，两者相辅相成，无一偏废。因此，道家养生与现代科学的前沿存在相合之处，以身体作为心理的物质基础，注重身、心间的良性互动。
人生活在身心的内外往复之间。然而除道家外，以往的各家哲学或宗教常偏重心灵，而忽视、轻视甚至贬低身体的意义。民国学者梁漱溟先生年近不惑方晓悟，道家在人类生活中自有其真价值，并谓之“身学”：“道家为学所重在人身，趋向于此身之灵通而造乎其运用自如之境。”道家的确格外看重身体，并善于从身体入手来解决身心问题。身是心的物质载体，身为本，心为上。
健康的精神寓于健康的身体，这是自古以来的道家传统智慧。《黄帝内经》指出，心理活动是由身体产生的，分属于五脏：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”（《素问·宣明五气论》），还主张脏腑是情绪活动产生的生理基础：“人有五脏化五气……以生喜、怒、思、忧、恐”（《素问·天元纪大论》）。身体的生理结构及其功能状态在很大程度上决定着人的心理状态，甚至人生命运。那些身残志坚的人，之所以能凭借顽强意志创造奇迹，正是其意志所属的脏腑核心功能健全。体若不健，心必难宁，这在生活和科学上已不断被证实。
若无好身体，无论如何开朗，也会意志消沉；再怎么努力，终究一空。有人认为，作为脑力工作者，肢体发达与否无所谓。其实，就连教书这类似乎不用体力的活，也同样需要健康的体魄，如此才能带来平和的心态。任何心理问题，都有其物质或能量的基础。例如，为什么人们有时会闪出一些邪恶的念头？这是因为其背后有种负面的能量，或所谓邪气，若将邪气清除出去，邪念自然就没了。
当前人类所面临的身心问题，很大程度上来自于社会转型所带来的激烈竞争和生存焦虑。对于这类身心疾病，西方医学已难于应付。面对诸多心理问题，现代心理学亦颇感棘手。其实，许多心理疾病不只是由主观因素所致，很多是由生理问题引发。像抑郁症，就多由身体的失序而导致心绪的紊乱。因此，除了心病治心、身病治身的老路之外，心病由治身入手，身病由治心入手，或者身心同时兼治，常有事半功倍之效。
传统心学养生从最高的统一原则出发，先建立一个心性形上学以提升人的境界，进而通过心力来调节身体。道家则在融摄心学的同时，注重从下向上的身学路径，以实现由身体到心灵的升华。这两种路径分别适用于世上“境随心转”和“心随境转”的两类人，但前者极其难得，后者则占绝大多数。后者的身学路径与现代思维模式颇为一致。就现代思维与传统思维的区别，美国哲学家丹尼特比喻是吊车型，前者是举重机型。
心学与身学正好对应以上两种思维模式，它们犹如太极图中的阴阳两仪，对立统一，互为其根，最终目标都是提升身心和谐的境界。其结果虽一致，过程却不同——吊车型思维往往需要做过多假设，这就导致其路径往往并不顺畅；举重机型思维则从身体的本质需求出发，由低到高地逐步推进（如精气神依次转化），不需要做太多假设，这就导致其技术更为牢靠，道路更为通畅。
道家养生，是一种在身心和谐的基础上，与自然、社会融洽相处的健康生活方式。它理念先进，同时兼具现代性和可操作性，因而在当代呈现出新的活力。
来源：北京白云观微信
是身体决定心灵，还是心灵决定身体？身心之间是如何发生联系的？此类身心关系问题，是自古以来西方哲学、宗教和自然科学的一大疑难，迄今未获妥善解决。
当前，现象学、医学、生命科学已在此领域取得长足进展。越来越多的证据说明，身心之间的关系极其微妙，甚至很难严格划分身心的界限。中国文化的整体思维方式，使国人没有走上身心对立的错误道路，这典型地体现在道家养生上：它既推崇精神的修为，又不忽视形体的修炼，两者相辅相成，无一偏废。因此，道家养生与现代科学的前沿存在相合之处，以身体作为心理的物质基础，注重身、心间的良性互动。
人生活在身心的内外往复之间。然而除道家外，以往的各家哲学或宗教常偏重心灵，而忽视、轻视甚至贬低身体的意义。民国学者梁漱溟先生年近不惑方晓悟，道家在人类生活中自有其真价值，并谓之“身学”：“道家为学所重在人身，趋向于此身之灵通而造乎其运用自如之境。”道家的确格外看重身体，并善于从身体入手来解决身心问题。身是心的物质载体，身为本，心为上。
健康的精神寓于健康的身体，这是自古以来的道家传统智慧。《黄帝内经》指出，心理活动是由身体产生的，分属于五脏：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”（《素问·宣明五气论》），还主张脏腑是情绪活动产生的生理基础：“人有五脏化五气……以生喜、怒、思、忧、恐”（《素问·天元纪大论》）。身体的生理结构及其功能状态在很大程度上决定着人的心理状态，甚至人生命运。那些身残志坚的人，之所以能凭借顽强意志创造奇迹，正是其意志所属的脏腑核心功能健全。体若不健，心必难宁，这在生活和科学上已不断被证实。
若无好身体，无论如何开朗，也会意志消沉；再怎么努力，终究一空。有人认为，作为脑力工作者，肢体发达与否无所谓。其实，就连教书这类似乎不用体力的活，也同样需要健康的体魄，如此才能带来平和的心态。任何心理问题，都有其物质或能量的基础。例如，为什么人们有时会闪出一些邪恶的念头？这是因为其背后有种负面的能量，或所谓邪气，若将邪气清除出去，邪念自然就没了。
当前人类所面临的身心问题，很大程度上来自于社会转型所带来的激烈竞争和生存焦虑。对于这类身心疾病，西方医学已难于应付。面对诸多心理问题，现代心理学亦颇感棘手。其实，许多心理疾病不只是由主观因素所致，很多是由生理问题引发。像抑郁症，就多由身体的失序而导致心绪的紊乱。因此，除了心病治心、身病治身的老路之外，心病由治身入手，身病由治心入手，或者身心同时兼治，常有事半功倍之效。
传统心学养生从最高的统一原则出发，先建立一个心性形上学以提升人的境界，进而通过心力来调节身体。道家则在融摄心学的同时，注重从下向上的身学路径，以实现由身体到心灵的升华。这两种路径分别适用于世上“境随心转”和“心随境转”的两类人，但前者极其难得，后者则占绝大多数。后者的身学路径与现代思维模式颇为一致。就现代思维与传统思维的区别，美国哲学家丹尼特比喻是吊车型，前者是举重机型。
心学与身学正好对应以上两种思维模式，它们犹如太极图中的阴阳两仪，对立统一，互为其根，最终目标都是提升身心和谐的境界。其结果虽一致，过程却不同——吊车型思维往往需要做过多假设，这就导致其路径往往并不顺畅；举重机型思维则从身体的本质需求出发，由低到高地逐步推进（如精气神依次转化），不需要做太多假设，这就导致其技术更为牢靠，道路更为通畅。
道家养生，是一种在身心和谐的基础上，与自然、社会融洽相处的健康生活方式。它理念先进，同时兼具现代性和可操作性，因而在当代呈现出新的活力。
来源：北京白云观微信
外来务婚呀，指的是外地人想着用婚姻来改变自己的生活现状，提高自己的生活质量。有粉丝说他上海朋友家的租客就经常会约他朋友吃饭，小姑娘打的什么心思他一看就不知道了，毕竟在一个城市一直三无下去也不是个办法，要想用最快的速度稳定下来只能找个当地的结婚了。但是上海结婚不是讲究门当户对吗吗？#买房##知识分享大会##上海#
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