【道德经】

凡人心险于山川，难于知天。——《庄子》

世人，尤其是权贵之人，总是喜怒无常，他们真实的心思总是深深地埋藏在虚假的表情后面，让人捉摸不透。

了知人心比预测天象还困难：老天爷尚有春夏秋冬四时之序和昼夜更替之常，人心确实在是难测。

社会上笑里藏刀的人不少，虚情假意的更多。千万别以为别人当面对你热情，就是真心相交的。阴一套、阳一套，内外相乖，这是太多人惯用的手段，要学会识别。

 五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂：一起学《坛经》：忏悔品（一）《六祖坛经》集结了六祖的思想智慧结晶，继承了佛陀在灵山会上不立文字，以心印心的正法眼藏，以“佛法在世间，不离世间觉”、“直指人心，见性成佛”、“即心即佛”、“烦恼即菩提”等独特的佛教修行思想为特色，提出了佛教现世化、人间化等重要理念。

六祖大师法宝坛经

付嘱品·第十卷

（第一段）

师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：汝等不同余人，吾灭度后，各为一方师。吾今教汝说法，不失本宗。

先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因。究竟二法尽除，更无去处。

三科法门者，阴、界、入也。阴是五阴：色受想行识是也。入是十二入，外六尘：色声香味触法；内六门：眼耳鼻舌身意是也。界是十八界：六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，走十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等？由自性有。

对法外境，无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对，此是五对也。法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对，此是十二对也。自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与*_对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九对也。

师言：此三十六对法，若解用，即道贯一切经法，出入即离两边。

自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见。若全离空，即长无明。执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此不立两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经。罪障无数。

若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不可见性。但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍。若听说不修，令人反生邪念。但依法修行，无住相法施。汝等若悟，依此说，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。

若有人问汝义，问有，将无对；问无，将有对；问凡，以圣对；问圣，以凡对。二道相因，生中道义。

如一问一对，余问一依此作，即不失理也。设有人问：何名为暗？答云：明是因，暗是缘，明没则暗，以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法，依此转相教授，勿失宗旨。阿弥陀佛

22:59睡觉无语的今一大早出来就看到搬走了得有一季度之久的房客了 难道之前给我父亲气的去医院好几次还不够吗 什么人啊还往过凑 今去西苑人可是真多啊[允悲]但愿明个人不会这么多 回来也是看到带有讨厌数字的车 我真是无语了回回都是我不路过不窜出来 难道就那么巧跑过来凑什么热闹 当年离职便说好了的一切自2018到2020转完款后给2月的时间便一切清理整合结束 没有任何关联 我就无语了离职两年了快 还用各种手段 人脉总是过来在我身边各种刷存在感 难道当年那些话都是放屁吗 还是这两年我只回避没较真啊 怎么说的来着既然不做为什么还要往我身上甩锅啊 别说什么为我好 我只知道爱之欲其生恶之欲其死 即欲其生 又欲其死 是惑也 诚不以富 亦袛以异 既然在职百般诋毁 千般算计 又怎可在离职后没有瓜葛会愿我好呢 晚上老爸终于取回了几瓶熏香先用着 好在另一套应该也快到了

曾经那些年的记录分析2021那年 哎人啊需知道自己斤两也该有善良的底线 凡人心险于山 难于登天 停滞也一定要有所收获 2020那年儿子还没有去外阜上学 上午带儿子去的王府井 回来去的百特补的英语2019带儿子去的陶然亭还有最爱的豆汁2018那年晚上带老爸输的液2016所写的小诗没有用杨佳霖和曾经杨红的名字入诗 https://t.cn/RzSRkGy