大清光绪十三年（1887）角斜食盐收购价远低于李堡导致李堡招商工作陷入困境，最终处理方案经两江总督兼两淮盐政曾国荃批准
沈小洪2020.8.12整理

据清光绪《两淮盐法志》（1892）第35卷场灶门桶价一章记载，光绪十三年（1887）闰四月，代理两淮盐运使程桓生向两江总督兼两淮盐政曾国荃（曾国藩弟弟）申报如下情况。根据李堡盐商吴公远等禀报，盐商们本小利薄，没有能力收购运输李堡包场的盐了，只能招引一些依附盐商的小商人来承办，但是市场情况不理想，难以继续转移运输。这些小商人有一定的合同期限，到期之后就停止收购。尽管栟茶场大使（李堡盐场属于栟茶）要求盐商们继续根据生产情况来收购，但是他们随便找理由推辞，没人听从。分析其原因，必须要减少每桶盐的收购价才行，成本减轻了，商人不请自来。经查，李堡每桶盐的收购价为820文，外加车水排涝的辛苦费20文，合计840文。李堡盐商们一致恳求李堡参照角斜每桶盐收购价770文，以此来维持盐场局势。程桓生做出批示，命令代理通州分司（角斜、李堡、栟茶属于通州分司）运判杨大人查明情况，研究一下李堡收购价能否与旁边的角斜一样，提出意见并上报。之后，杨大人上报，根据栟茶场大使赵庆濂研究并汇报：“李堡的收购价由前任栟茶场大使何兴（监生，满洲正黄旗，1868年-1876年在任）在同治十年（1871）确定为820文，随后十月经过批准又下拨车水排涝的辛苦费20文，合计840文。到现在十六年了，收购价一直如此。卑职细细体察，商人有商人的难处，盐民有盐民的痛苦。如果按照角斜那样，一下子削减70文，未免太多，于是准备减少30文，这样连同车水排涝的辛苦费20文，合计810文。而收购食盐时，每桶一向会给盐民忙工费60多文，现准备从中减少20文，实际给辛苦费40多文。这样合算下来与旁边的角斜比较接近，盐民们还能接受。像这样办理，应该商人和盐民都能认可，招商工作就比较容易了。卑职根据实情上报，恳请审核转达。”杨大人觉得这个方案还算公平适当，应该转呈代理两淮盐运使程桓生大人，等待他的批示和命令以便遵从。相关情况转到程桓生大人那里，他认为经过调查，李堡的收购价确实一向比旁边的盐场高，盐商难免借口不收购，现在根据通州分司判官转呈栟茶场大使的方案，每桶减少30文，连同车水排涝的辛苦费，一共给810文，又从包场忙工费60文里酌情减少20文，实际给40多文，这样商人盐民都觉得能接受，如此应该同意这一方案。后经两江总督兼两淮盐政曾国荃批准。

简评：同治五年（1866）角斜商人因每桶收购价（桶价）太高强烈要求官府降低成本，与李堡持平。此时角斜1000文（正价）加临时草本补贴140-150文，李堡只有900文（正价）加临时排涝费350文。同治七年（1868）李堡临时排涝费减少为150文。十二月，李堡盐商吴公远向栟茶场大使何兴呈报，现在销售低迷，纳税困难，秋草上市，烧盐正旺，商人无力收购，只能借贷银钱，需要支付利息，请求将正价降低50文，实给850文，明年春看情况再增加。栟茶场大使何兴认为，正价不敢轻易调整，只能从杂费上酌情减少。原来李堡盐场和其它盐场不同，积水比较严重，所以需要请盐民车水排涝，每年需要在每桶收购价中另外支出350文贴补盐民，今年减少到150文，但目前天气晴朗，积水已经退却，所以排涝费用可以再省一省，于是从排涝费中再减少50文，实给100文。同治十年（1871）二月，又因天寒结冰，不需要排涝，所以将排涝费一下子减少为36文，经过两江总督兼两淮盐政曾国藩的批准。也就是说李堡桶价的正价一直没变，都是900文。但是同治七年（1868）角斜场桶价的正价从1000文降为850文，这就比李堡桶价低了50文。难怪李堡盐商又开始借口不满了。根据上文可知，同治十年（1871）李堡桶价定为820文，总算是下降了80文，排涝费也只有20文。但是此时角斜桶价只有770文，依然比李堡低很多。这种情况持续到光绪十三年（1887），终于李堡盐商们坐不住了，向上反映。最终李堡桶价降为790文，稍稍高于角斜的770文。

附史料原文：
光緒十三年閏四月署運司程桓生申據李堡垣商吳公遠等稟以本短利微無力收運各垣皆招附商承辦銷市不暢難以轉輸附商期滿即行停收雖場員諭令顧產接收任推罔應推原其故非減輕桶價不可成本減輕商可不招而至查李堡桶價每桶計給八百二十文外加車戽辛工二十文合計八百四十文公叩仿照角斜場桶價每桶給錢七百七十文以維場局等情當經批飭署通分司楊運判查明該場桶價能否與角斜鄰場一律議詳去後茲據該分司詳據栟茶場大使議詳李堡桶價由前任何大使於同治十年詳定八百二十文嗣於十月間詳請減存車戽辛工二十文共給八百四十文迄今並未增減細加體察商有商艱灶有灶苦若照角斜一律減去七十文未免過多茲擬暫減三十文連同車戽辛工共給八百十文至收鹽一桶向給忙工等六十餘文擬於此款內減去二十文實給辛工四十餘文核與鄰場之價不相上下灶戶煎丁尚屬允洽似此辦理庶商灶相安招徠較易據實詳復核轉等情卑職查核所議尚屬平允理合轉詳侯示飭遵等情到司據此查李堡桶價向較鄰場為多垣商不免藉口今據該分司飭據栟茶場議減每桶三十文連同車戽辛工共給八百十文又於垣忙辛工六十餘文內酌減二十文實給錢四十餘文商灶既屬允洽似應俯如所請經鹽政曾國荃批允。

离欲解脱 彻见本性

—摘录师父讲述于观音堂

一个人要想一辈子活得安宁和喜悦，生活想心满意足而不要有太多的痛苦，那么就需要拥有不生不灭、永恒的智慧。如果一个人没有智慧，那么你活在当下就会惨不忍睹。所以，一个人的内心能够不觉得苦，首先要念佛、持咒和智慧；要不觉得苦，就要稳定自己在正常人生当中的行为和思维。当一个人把自己混乱的思维和行为回归平静和自然的时候，这个人才能抵挡心神散乱。为什么心里乱和精神有关系呢？因为一个人的心一乱，他整个人的精神就没有能量场了，很多人说“神气”指的就是一个人的气场，气场没有了，就叫心神散乱，这个人就无法善逝。没有办法善良地过世，就是常言所说的不得好死，因为他心神散乱，他一辈子不能平静，因为他做了愧对别人的事情，他就没有办法让自己善逝，用现代人的话讲，没有办法让自己安稳睡一觉就离开这个世界。
学佛人不思归去，就会轮回受苦。就是说，你如果不去想自己以后要到哪里去，你就一定会受轮回之苦。我们做人不要因为外界环境的变化，而使自己变得不像自己，要不被外界环境所击倒。比方说，大家都在做坏事，外环境很坏，你也跟着别人也去做坏事，那么你就是被外环境击倒了。一个人必须要清除自己的宿业，而且人要让自己今世干净、清静，你才能成佛。如果你今天还欠别人的，那你就是没有还清债务。一个人不欠人家的，他才能无债一身轻。变苦为乐，最重要的就是要改变心态，不要被外面的环境所染着。

如果众生执迷不悟，善果不显。就是说，如果众生还没有修到明心见性，继续在人间贪瞋痴慢疑，那么他学佛的善果就不会很明显地示现。很多修得好的人，他是不会贪瞋痴的，修得不好的人，他才会贪瞋痴，要想修好心，就要不颠倒、不妄想、不执着、不欺心。人间很多事情都是颠倒的，很多人有钱了，就不要脸；还有很多人因为没钱，就做出很多不要脸的事情去赚钱，这就叫颠倒了自己的思维。不妄想就是不要去想自己不应该想的事情，不要去想自己得不到的事情。

很多人明明知道自己做错了，还坚持要自己的面子，一定要这么做，这就是执着，学佛人要不执着。不欺心，就是不要去欺负自己的诚心，因为你知道你的良心让你不能去做，但是你说，大家都在这么做，那你也可以这么做，这就叫欺心。所以，学佛人要诚实守护功德，就是你的功德要诚实地守护，不要乱来，功德和你的诚实有很大的关系，一个人没有诚实心，这个人根本就没有功德，大家想一想是不是这样？

我们要进入到根本的本性当中，就是彻底地进入到自己的内心深处，去运用佛法的究竟寻求真理求解脱，这就是学佛人的根本。这个根本是离欲体的，离开欲望才能体现的，也就是说，当这个人真正心好的时候，他是没有欲望的。人到无求品自高，当一个人没有欲望的时候，别人拿他没有办法。今天你只要有任何欲望，人家就可以抓住你的把柄，人家就可以指挥你。如果一个女人喜欢钱，男人就给你钱，接下来他就可以控制你做任何事情。

要让众生彻见本性。彻见本性是什么意思呢？彻底地见到本性，就是说完全的善良，而不是说善良一分钟、慈悲五分钟，那只叫见了一点点本性，那称为初见。彻底地见本性必须要修内在的智慧觉悟，如果你还想不通，你就是没有觉悟，你今天还会难过，你就是没有智慧，所以你见不到本性。你要有智慧和觉悟，你才能觉悟原始的本性佛性，也就是说，你觉悟到原来人是这么的善良，我们从小生出来的时候不是这么恶的，我们都会礼让别人，我们都会满足别人的要求，我们都知道做错事情要跟别人赔礼道歉，损坏公物要赔偿，这就是一个人最初的良心本性。

但是现在的人丢失自己的本性，所以要从自己的内心深处去挖掘本性，这样的话，你才会成为一朵清净莲花。实际上，一个人干净了，就会有莲花。有些弟子问师父：“师父，我身上有没有莲花？”你们不要问师父，你们问问自己就可以了。想一想你自己做的事情，看看自己有没有说谎？有没有欲望？你就会知道自己有没有莲花，因为莲花是最纯洁、最洁白、最干净的，只要有这些五欲六尘粘在了你的心上，你这朵莲花就基本上没有了。

我们不要受五浊恶世的污染，这个世界上有很多不如理不如法的事情，这些事情在某个特定环境和时间可能都可以存在，但是这些存在是有污染的。现在很多人都在拼命追求名利和物质享受，这些欲望对人是有伤害的，因为追到了还会再追，追不到会生气、难过，这些全部都是污染，污染不是污染你的心，而是污染你心上有一种叫“精神”的东西，精神是由心来指挥的，你的精神不好、有病了，是因为你的心出了毛病，是因为你心里想不通、放不下。

真正懂得在精神上解脱，你才会没有污染。要经常问自己：“无忧了吗？”没有，我还有忧郁；“忧郁过很多事情吗？”有，那你一定会有烦恼。放得下的人对什么事情都无所谓，这个事情结束了就结束了，没有了就没有了。想一想，在人间有多少个“没有”？人间又有多少个“有”？人间有多少个“有”将你拖累？人间又有多少个“没有”让你受伤？一切“有”和“没有”都是一种现象，这种现象可有可无，你看到了可能会觉得开心或者难过，只是一种虚幻。反之，如果你没有看见呢？是不是这种现象就没有了？真正想得通，认识它的存在也只是暂时的，你才能无忧无虑无烦恼，你马上就会开悟。

那我必须是彻头彻尾的猫派啊——

本质高冷，社恐又怕生，不会对所有人都笑脸相迎，一旦认定以后却会黏着很熟很熟的人热情又长情
不会轻易流露太多感情，总是以软萌的表象示人，偶尔会在对人有所求时卖乖讨巧，其实根本不屑理人
大部分时间安安静静的不会很吵闹，多动症是因为还是奶猫所以精力旺盛
俺更喜欢猫[喵喵]