生理病、冤业病、恶业病。持戒、念佛还生病，是重罪轻报！
南无阿弥陀佛
量子力学家知道这个原理，所以今天他们提出以心控物，我们的念头可以控制物质环境，地球上的灾难可以把它化解，在理论上讲决定讲得通。所以科学家告诉我们，地球上的居民如果真正回心转意，从今天起，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，地球上什么样的灾难都可以化解。释迦牟尼佛在经典里面告诉我们，大小乘经典都说，“制心一处，无事不办”，只要你把念头集中在一点，什么事情都能解决。这个理论我们能相信，譬如光，这一支电灯的光，它是分散的，四面八方它都照到，隔一张纸它都透不过去。如果把这个光集中变成激光，变成一条线，这个光能穿透钢板，有这么大的力量。这个集中就是佛家讲的禅定，禅定就是把念头集中，不是别的。我们今天把念头集中在一句阿弥陀佛上，这叫弥陀三昧，或者叫念佛三昧，它就是集中。这一集中就好办事，我们身上什么样的疾病都解决了，居住这个环境它怎么可能会有灾难？不可能的事情。灾难，身体细胞变成带这个毒，带什么毒？带贪瞋痴慢五毒。贪瞋痴慢疑这个念头不好，这是毒念，常常有这个念头我们身体就带病，就带这些病毒。所以这桩事情我们要小心谨慎，不能不知道。
佛在经典上告诉我们，众生的病有三大类。第一类的病是生理的病，饮食不调，穿着不宜，受了凉、受了热，这都是病因。这是生理的病，医生可以帮你解决。
第二类的病叫冤业病，冤亲债主他找到你身上来了，医生治不好。这个东西，你诵经、拜忏，念佛回向给冤亲债主调解，他同意了，离开了，你病好了。
第三种比较难办，恶业，自己造的恶业太多。恶是什么？自私自利，贪瞋痴慢疑，杀盗淫妄酒。贪瞋痴慢疑是恶的念头，杀盗淫妄是恶的行为，你的身口意三业都不善，都在造恶业。恶业起的病，佛经上有，杀生杀得太多了，会得肝病，五脏会得肝病；外面，会得眼病，眼睛不好，年岁还不很大，眼就花了，就看不见了，杀业重的人。我们曾经见过，带兵打仗的人，常胜将军，打胜仗就杀人，五、六十岁真的眼花了。容易得肝病，瞋恚心重，怒伤肝。盗，偷盗，偷盗心不安，鬼鬼祟祟，五官里面鼻有病，肺容易感染病，就是肺、鼻是盗业。淫欲是肾脏有问题，耳朵有问题。妄语是脾脏容易感染病，舌容易感病。酒喝多了，容易得心脏病，口有病。这佛在经上说的。五戒全破了，就是杀盗淫妄酒全干尽了，他的五脏六腑决定有问题，外面这个五根，就是眼耳鼻舌身也容易起病。业消了，病就好了。
还有一种，持戒、念佛也会生病，修行人。这个病是什么？这个病是重罪轻报。他本来要堕地狱的，因为他念佛，因为他持戒，地狱罪业消了，变成轻的罪业。这都是恶业快要消尽，后面会有这么个现象，这个现象好了，他的病就没有了。恶业起病，恶念，不善，就起灾患。这经上常说的，贪心感水灾；瞋恚，火灾，火山爆发，地球温度上升，瞋恚，脾气大；愚痴是风灾；傲慢是地震；怀疑是山崩地陷。这佛在经上告诉我们的。现在这些，量子力学家完全承认了，他说佛三千年前讲的一点都不错。根据这个道理，只要我们不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，我们内部的五脏六腑就健康，身心健康；不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，我们居住的环境没有灾难。统统能化解，统统能转得掉！应该要明白、要懂得。
念老的批注里头说，“今不退忍者”，经文里头这一句，“指安住于实相之理”。我们念佛人安住于阿弥陀佛，心安在这个名号上，比量子力学家所说的效果还大。为什么？我们依照这个理去做，是我们自己的力量，我们今天把念头安住在阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿威神加持。有自力、有他力，两种力量具足，所以效果来得更快。“念念不移”，这是念不退。“住不退转，以弘誓功德而自庄严”，跟佛没有两样。弘誓，一般是四弘誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。这是我们一生努力的目标，决定不改。活在这个世间，成就自己，帮助别人。末后说，“闻经菩萨根机不一，闻法之益，自有差殊”。每个人根性不相同，听经、念佛得到的利益不一样，那是各人用心不同。
祈愿人人都能不杀生，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不种恶因，自然不结恶果
敬请修一切善，孝敬父母，吃素，放生，多行善积德
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
量子力学家知道这个原理，所以今天他们提出以心控物，我们的念头可以控制物质环境，地球上的灾难可以把它化解，在理论上讲决定讲得通。所以科学家告诉我们，地球上的居民如果真正回心转意，从今天起，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，地球上什么样的灾难都可以化解。释迦牟尼佛在经典里面告诉我们，大小乘经典都说，“制心一处，无事不办”，只要你把念头集中在一点，什么事情都能解决。这个理论我们能相信，譬如光，这一支电灯的光，它是分散的，四面八方它都照到，隔一张纸它都透不过去。如果把这个光集中变成激光，变成一条线，这个光能穿透钢板，有这么大的力量。这个集中就是佛家讲的禅定，禅定就是把念头集中，不是别的。我们今天把念头集中在一句阿弥陀佛上，这叫弥陀三昧，或者叫念佛三昧，它就是集中。这一集中就好办事，我们身上什么样的疾病都解决了，居住这个环境它怎么可能会有灾难？不可能的事情。灾难，身体细胞变成带这个毒，带什么毒？带贪瞋痴慢五毒。贪瞋痴慢疑这个念头不好，这是毒念，常常有这个念头我们身体就带病，就带这些病毒。所以这桩事情我们要小心谨慎，不能不知道。
佛在经典上告诉我们，众生的病有三大类。第一类的病是生理的病，饮食不调，穿着不宜，受了凉、受了热，这都是病因。这是生理的病，医生可以帮你解决。
第二类的病叫冤业病，冤亲债主他找到你身上来了，医生治不好。这个东西，你诵经、拜忏，念佛回向给冤亲债主调解，他同意了，离开了，你病好了。
第三种比较难办，恶业，自己造的恶业太多。恶是什么？自私自利，贪瞋痴慢疑，杀盗淫妄酒。贪瞋痴慢疑是恶的念头，杀盗淫妄是恶的行为，你的身口意三业都不善，都在造恶业。恶业起的病，佛经上有，杀生杀得太多了，会得肝病，五脏会得肝病；外面，会得眼病，眼睛不好，年岁还不很大，眼就花了，就看不见了，杀业重的人。我们曾经见过，带兵打仗的人，常胜将军，打胜仗就杀人，五、六十岁真的眼花了。容易得肝病，瞋恚心重，怒伤肝。盗，偷盗，偷盗心不安，鬼鬼祟祟，五官里面鼻有病，肺容易感染病，就是肺、鼻是盗业。淫欲是肾脏有问题，耳朵有问题。妄语是脾脏容易感染病，舌容易感病。酒喝多了，容易得心脏病，口有病。这佛在经上说的。五戒全破了，就是杀盗淫妄酒全干尽了，他的五脏六腑决定有问题，外面这个五根，就是眼耳鼻舌身也容易起病。业消了，病就好了。
还有一种，持戒、念佛也会生病，修行人。这个病是什么？这个病是重罪轻报。他本来要堕地狱的，因为他念佛，因为他持戒，地狱罪业消了，变成轻的罪业。这都是恶业快要消尽，后面会有这么个现象，这个现象好了，他的病就没有了。恶业起病，恶念，不善，就起灾患。这经上常说的，贪心感水灾；瞋恚，火灾，火山爆发，地球温度上升，瞋恚，脾气大；愚痴是风灾；傲慢是地震；怀疑是山崩地陷。这佛在经上告诉我们的。现在这些，量子力学家完全承认了，他说佛三千年前讲的一点都不错。根据这个道理，只要我们不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，我们内部的五脏六腑就健康，身心健康；不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，我们居住的环境没有灾难。统统能化解，统统能转得掉！应该要明白、要懂得。
念老的批注里头说，“今不退忍者”，经文里头这一句，“指安住于实相之理”。我们念佛人安住于阿弥陀佛，心安在这个名号上，比量子力学家所说的效果还大。为什么？我们依照这个理去做，是我们自己的力量，我们今天把念头安住在阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿威神加持。有自力、有他力，两种力量具足，所以效果来得更快。“念念不移”，这是念不退。“住不退转，以弘誓功德而自庄严”，跟佛没有两样。弘誓，一般是四弘誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。这是我们一生努力的目标，决定不改。活在这个世间，成就自己，帮助别人。末后说，“闻经菩萨根机不一，闻法之益，自有差殊”。每个人根性不相同，听经、念佛得到的利益不一样，那是各人用心不同。
祈愿人人都能不杀生，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不种恶因，自然不结恶果
敬请修一切善，孝敬父母，吃素，放生，多行善积德
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
昨天分享的数字命理数，今日给大家呈上对照表，一起来看看吧！#数字#
1 大展鸿图，信用得固，名利双收，可获成功。 吉
2 根基不固，摇摇欲坠，一盛一衰，劳而无获。 凶
3 根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事顺遂。 吉
4 前途坎坷，苦难折磨，非有毅力，难望成功。 凶
5 阴阳和合，生意兴隆，名利双收，后福重重。 吉
6 万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。 吉
7 独营生意，和气吉祥，排除万难，必获成功。 吉
8 努力发达，贯彻志望，不忘进退，可望成功。 吉
9 虽抱奇才，有才无命，独营无力，财力难望。 凶
10 乌云遮月，暗淡无光，空费心力，徒劳无功。 凶
11 草木逢春，枝叶沾露，稳健着实，必得人望。 吉
12 薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难成。 凶
13 天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功。 吉
14 忍得若难，必有后福，是成是败，惟靠紧毅。 凶
15 谦恭做事，外得人和，大事成就，一门兴隆。 吉
16 能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。 吉
17 排除万难，有贵人助，把握时机，可得成功。 吉
18 经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。 吉
19 成功虽早，慎防亏空，内外不合，障碍重重。 凶
20 智商志大，历尽艰难，焦心忧劳，进得两难。 凶
21 先历困苦，后得幸福，霜雪梅花，春来怒放。 吉
22 秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意。 凶
23 旭日升天，名显四方，渐次进展，终成大业。 吉
24 绵绣前程，须靠自力，多用智谋，能奏大功。 吉
25 天时地利，只欠人和，讲信修睦，即可成功。 吉
26 波澜起伏，千变万化，凌架万难，必可成功。 凶
27 一成一败，一盛一衰，惟靠谨慎，可守成功。 凶带吉
28 鱼临旱地，难逃恶运，此数大凶，不如更名。 凶
29 如龙得云，青云直上，智谋奋进，才略奏功。 吉
30 吉凶参半，得失相伴，投机取巧，吉凶无常。 凶
31 此数大吉，名利双收，渐进向上，大业成就。 吉
32 池中之龙，风云际会，一跃上天，成功可望。 吉
33 意气用事，人和必失，如能慎始，必可昌隆。 吉
34 灾难不绝，难望成功，此数大凶，不如更名。 凶
35 中吉之数，进退保守，生意安稳，成就普通。 吉
36 波澜得叠，常陷穷困，动不如静，有才无命。 凶
37 逢凶化吉，吉人天相，风调雨顺，生意兴隆。 吉
38 名虽可得，利则难获，艺界发展，可望成功。 凶带吉
39 云开见月，虽有劳碌，光明坦途，指日可望。 吉
40 一成一衰，沉浮不定，知难而退，自获天佑。 吉带凶
41 天赋吉运，德望兼备，继续努力，前途无限。 吉
42 事业不专，十九不成，专心进取，可望成功。 吉带凶
43 雨夜之花，外祥内苦，忍耐自重，转凶为吉。 吉带凶
44 虽用心计，事难遂愿，贪功冒进，必招失败。 凶
45 杨柳遇春，绿叶发枝，冲破难关，一举成名。 吉
46 坎坷不平，艰难重重，若无耐心，难望有成。 凶
47 有贵人助，可成大业，虽遇不幸，浮沉不定。 吉
48 美化丰实，鹤立鸡群，名利俱全，繁荣富贵。 吉
49 遇吉则吉，遇凶则凶，惟靠谨慎，逢凶化吉。 凶
50 吉凶互见，一成一败，凶中有吉，吉中有凶。 吉带凶
51 一盛一衰，浮沉不常，自重自处，可保平安。 吉带凶
52 草木逢春，雨过天晴，渡过难关，即得成功。 吉
53 盛衰参半，外祥内苦，先吉后凶，先凶后吉。 吉带凶
54 虽倾全力，难望成功，此数大凶，最好改名。 凶
55 外观昌隆，内隐祸患，克服难关，开出泰运。 吉带凶
56 事与愿违，终难成功，欲速不达，有始无终。 凶
57 虽有困难，时来运转，旷野枯草，春来花开。 吉
58 半凶半吉，浮沉多端，始凶终吉，能保成功。 凶带吉
59 遇事猜疑，难望成事，大刀阔斧，始可有成。 凶
60 黑暗无光，心迷意乱，出尔反尔，难定方针。 凶
61 运遮半月，内隐风波，应有谨慎，始保平安。 吉带凶
62 烦闷懊恼，事业难展，自防灾祸，始免困境。 凶
63 万物化育，繁荣之象，专心一意，必能成功。 吉
64 见异思迁，十九不成，徒劳无功，不如更名。 凶
65 吉运自来，能享盛名，把握时机，必获成功。 吉
66 黑夜温长，进退维谷，内外不和，信用缺乏。 凶
67 独营事业，事事如意，功成名就，富贵自来。 吉
68 思虑周祥，计书力行，不失先机，可望成功。 吉
69 动摇不安，常陷逆境，不得时运，难得利润。 凶
70 惨淡经营，难免贫困，此数不吉，最好改名。 凶
71 吉凶参半，惟赖勇气，贯彻力行，始可成功。 吉带凶
72 利害混集，凶多吉少，得而复失，难以安顺。 凶
73 安乐自来，自然吉祥，力行不懈，终必成功。 吉
74 利不及费，坐食山空，如无章法，难望成功。 凶
75 吉中带凶，欲速不达，进不如守，可保安祥。 吉带凶
76 此数大凶，破产之象，宜速改名，以避厄运。 凶
77 先苦后甘，先甜后苦，如能守成，不致失败。 吉带凶
78 有得有失，华而不实，须防劫财，始保安顺。 吉带凶
79 如走夜路，前途无光，希望不大，劳而无功。 凶
80 得而复失，枉费心机，守成无贪，可保安稳。 吉带凶
81 最极之数，还本归元，能得繁荣，发达成功。 吉
1 大展鸿图，信用得固，名利双收，可获成功。 吉
2 根基不固，摇摇欲坠，一盛一衰，劳而无获。 凶
3 根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事顺遂。 吉
4 前途坎坷，苦难折磨，非有毅力，难望成功。 凶
5 阴阳和合，生意兴隆，名利双收，后福重重。 吉
6 万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。 吉
7 独营生意，和气吉祥，排除万难，必获成功。 吉
8 努力发达，贯彻志望，不忘进退，可望成功。 吉
9 虽抱奇才，有才无命，独营无力，财力难望。 凶
10 乌云遮月，暗淡无光，空费心力，徒劳无功。 凶
11 草木逢春，枝叶沾露，稳健着实，必得人望。 吉
12 薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难成。 凶
13 天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功。 吉
14 忍得若难，必有后福，是成是败，惟靠紧毅。 凶
15 谦恭做事，外得人和，大事成就，一门兴隆。 吉
16 能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。 吉
17 排除万难，有贵人助，把握时机，可得成功。 吉
18 经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。 吉
19 成功虽早，慎防亏空，内外不合，障碍重重。 凶
20 智商志大，历尽艰难，焦心忧劳，进得两难。 凶
21 先历困苦，后得幸福，霜雪梅花，春来怒放。 吉
22 秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意。 凶
23 旭日升天，名显四方，渐次进展，终成大业。 吉
24 绵绣前程，须靠自力，多用智谋，能奏大功。 吉
25 天时地利，只欠人和，讲信修睦，即可成功。 吉
26 波澜起伏，千变万化，凌架万难，必可成功。 凶
27 一成一败，一盛一衰，惟靠谨慎，可守成功。 凶带吉
28 鱼临旱地，难逃恶运，此数大凶，不如更名。 凶
29 如龙得云，青云直上，智谋奋进，才略奏功。 吉
30 吉凶参半，得失相伴，投机取巧，吉凶无常。 凶
31 此数大吉，名利双收，渐进向上，大业成就。 吉
32 池中之龙，风云际会，一跃上天，成功可望。 吉
33 意气用事，人和必失，如能慎始，必可昌隆。 吉
34 灾难不绝，难望成功，此数大凶，不如更名。 凶
35 中吉之数，进退保守，生意安稳，成就普通。 吉
36 波澜得叠，常陷穷困，动不如静，有才无命。 凶
37 逢凶化吉，吉人天相，风调雨顺，生意兴隆。 吉
38 名虽可得，利则难获，艺界发展，可望成功。 凶带吉
39 云开见月，虽有劳碌，光明坦途，指日可望。 吉
40 一成一衰，沉浮不定，知难而退，自获天佑。 吉带凶
41 天赋吉运，德望兼备，继续努力，前途无限。 吉
42 事业不专，十九不成，专心进取，可望成功。 吉带凶
43 雨夜之花，外祥内苦，忍耐自重，转凶为吉。 吉带凶
44 虽用心计，事难遂愿，贪功冒进，必招失败。 凶
45 杨柳遇春，绿叶发枝，冲破难关，一举成名。 吉
46 坎坷不平，艰难重重，若无耐心，难望有成。 凶
47 有贵人助，可成大业，虽遇不幸，浮沉不定。 吉
48 美化丰实，鹤立鸡群，名利俱全，繁荣富贵。 吉
49 遇吉则吉，遇凶则凶，惟靠谨慎，逢凶化吉。 凶
50 吉凶互见，一成一败，凶中有吉，吉中有凶。 吉带凶
51 一盛一衰，浮沉不常，自重自处，可保平安。 吉带凶
52 草木逢春，雨过天晴，渡过难关，即得成功。 吉
53 盛衰参半，外祥内苦，先吉后凶，先凶后吉。 吉带凶
54 虽倾全力，难望成功，此数大凶，最好改名。 凶
55 外观昌隆，内隐祸患，克服难关，开出泰运。 吉带凶
56 事与愿违，终难成功，欲速不达，有始无终。 凶
57 虽有困难，时来运转，旷野枯草，春来花开。 吉
58 半凶半吉，浮沉多端，始凶终吉，能保成功。 凶带吉
59 遇事猜疑，难望成事，大刀阔斧，始可有成。 凶
60 黑暗无光，心迷意乱，出尔反尔，难定方针。 凶
61 运遮半月，内隐风波，应有谨慎，始保平安。 吉带凶
62 烦闷懊恼，事业难展，自防灾祸，始免困境。 凶
63 万物化育，繁荣之象，专心一意，必能成功。 吉
64 见异思迁，十九不成，徒劳无功，不如更名。 凶
65 吉运自来，能享盛名，把握时机，必获成功。 吉
66 黑夜温长，进退维谷，内外不和，信用缺乏。 凶
67 独营事业，事事如意，功成名就，富贵自来。 吉
68 思虑周祥，计书力行，不失先机，可望成功。 吉
69 动摇不安，常陷逆境，不得时运，难得利润。 凶
70 惨淡经营，难免贫困，此数不吉，最好改名。 凶
71 吉凶参半，惟赖勇气，贯彻力行，始可成功。 吉带凶
72 利害混集，凶多吉少，得而复失，难以安顺。 凶
73 安乐自来，自然吉祥，力行不懈，终必成功。 吉
74 利不及费，坐食山空，如无章法，难望成功。 凶
75 吉中带凶，欲速不达，进不如守，可保安祥。 吉带凶
76 此数大凶，破产之象，宜速改名，以避厄运。 凶
77 先苦后甘，先甜后苦，如能守成，不致失败。 吉带凶
78 有得有失，华而不实，须防劫财，始保安顺。 吉带凶
79 如走夜路，前途无光，希望不大，劳而无功。 凶
80 得而复失，枉费心机，守成无贪，可保安稳。 吉带凶
81 最极之数，还本归元，能得繁荣，发达成功。 吉
思惟细微缘起时，
其究竟关键唯独名言上否定自性有的中观师才能提出。
《中论》：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义；
未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”
在《中论》的第二十四品初，可以见到说实师们的诸多反驳，
即“中观师若在名言上否定自性有，就是断见！”
为此，龙树菩萨回覆说：
“此过源于汝等不知空见之目的、定义，以及其正确解读所致！”
如何解读空性呢？绝非“不可得”而已！
像是“离一异因”，也就是在狮子贤的《明义释论》中，
以离一异因成立基道果非谛实有，这部分主要是以空相诠释空性。
离一异因、七相理、五相理等理由对决择缘起的帮助不大，
但这些理由可助我们决定“事物不是以自力而有”。
“事物不以自力而有”不代表“否定事物的存在”！
毕竟事物仍有其利害等作用。那麽，事物如何存在其利害等作用呢？
宗大师的《正理海》云：“存在的形式只有两种：要不从境方面有，要不依名言而有。
依理已见‘从境方面有’的过失，所以只剩成立‘依名言而有’的选项。”
此论又说：“故应朝此方向思惟！”
其究竟关键唯独名言上否定自性有的中观师才能提出。
《中论》：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义；
未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”
在《中论》的第二十四品初，可以见到说实师们的诸多反驳，
即“中观师若在名言上否定自性有，就是断见！”
为此，龙树菩萨回覆说：
“此过源于汝等不知空见之目的、定义，以及其正确解读所致！”
如何解读空性呢？绝非“不可得”而已！
像是“离一异因”，也就是在狮子贤的《明义释论》中，
以离一异因成立基道果非谛实有，这部分主要是以空相诠释空性。
离一异因、七相理、五相理等理由对决择缘起的帮助不大，
但这些理由可助我们决定“事物不是以自力而有”。
“事物不以自力而有”不代表“否定事物的存在”！
毕竟事物仍有其利害等作用。那麽，事物如何存在其利害等作用呢？
宗大师的《正理海》云：“存在的形式只有两种：要不从境方面有，要不依名言而有。
依理已见‘从境方面有’的过失，所以只剩成立‘依名言而有’的选项。”
此论又说：“故应朝此方向思惟！”
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