宋王虚中日休居士龙舒净土文节要
孟子云：‘人皆可以为尧舜。’荀子云：‘涂之人可以为禹。’常不轻菩萨云：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’是人人可以为圣贤，可以作佛。西方净土，乃要捷门庭，无人不可以修，故普劝修持。大慈菩萨劝修西方偈云：‘能劝二人修，比自己精进，劝至十余人，福德已无量。如劝百与千，名为真菩萨，又能过万数，即是阿弥陀。’观此，则知西方之说者，岂可不广大其心，而使人人共知此道，以积无量福报乎？凡师友恩地，下至仆隶，皆告以净土而为之报。凡一切知与不知，识与不识，皆欲以是化之，使共生净土。一切飞禽走兽，下至蜎飞蠕动之类，凡有形相可见者，吾因见之，皆当为念佛数声，发善愿云：‘愿汝等尽生极乐世界，我得道后，尽度汝等。’其形相不可见者，亦当作是念言。如此，则善念甚熟，于一切众生，皆为有缘，必上品上生，他时化度，无不乐从。
斋僧供佛，烧香献花，悬旛建塔，念佛礼忏，种种三宝上崇奉，以此功德回向愿生西方亦可。或为世间种种利益方便善事，若孝养父母，友爱昆弟，闺门尽善，宗族和睦，乡党邻里姻亲，相接以礼，相与以恩，事君则赤心为国，为官则仁慈利民，善以安众，勤以事上，或教导愚迷，或扶助孤弱，或济急惠贫，或修桥砌井，或施药散食，或减己奉养，以利他人，或临财饶人，以自省约，或教人为善，或赞善止恶，随力所作一切善事，以此回向愿生西方亦可。或为世间一切利益，不拘大小多少，若止以一钱或一杯水与人，下至毫芒之善，必起念云：‘以此善缘回向愿生西方。’常使一念不断，念念在彼，必上品生。
修净土者，宜随其所而为善，以资进修之功。僧当早修净土，直脱轮回，面见阿弥陀佛，方是出家事毕。凡受人一钱之施，一食之供，皆当为说净土，以报其德，纵彼不信，亦使知之，耳根渐熟，久而自信。常如此化人，现世为人所敬，身后必上品上生。士当勤于学问，笃于孝友，远念吾曾高以来，谁其存者，宜留心此道。官吏修福，行种种方便爱人利物之事，以此回向西方，直出轮回之外，寿乐无穷。富宜随分为生，少损济物，不吝财以为善，不贪财以为恶，当念世福有尽，若以回向西方则无尽。多屯蹇者，勿怨天责人，当勤忏悔，常念佛以消宿障，增长善缘。若能转以化人，使更相劝化，现世可消灾获福，身后必上中品生。
农、商皆当自念：耕种 杀 害 物 命，贩卖宁无欺伪，宜委曲全护，忏悔为善。工当物不过望，事则尽心。皆常念佛，愿见佛得道后，先度从生以来，一 切 所 杀、及与己交涉众生，次度一切怨亲及有缘无缘众生，如此念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世获福，身后必中上品生。渔、猎、屠、厨，及开食店者，皆当自念：鱼虾禽兽，皆是性命，我 乃 杀 害，其罪无量，若能改业，固为上也，若未能猝改，且从减省，勿杀物小命多及螺蛤鳝鳖等难死之物，常念佛忏悔，发大愿云：‘愿我见佛得道后，尽度从生以来，一切所杀及所用之肉众生，皆生净土。’如此念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世可消灾灭罪，身后亦不在下品下生。
在风尘者，当自省悟，断 除 淫 业，如未能断，常念佛发大愿云：‘愿我恶业日消，善业日长，衣食粗足，早离此门，见佛得道后，尽度一切因我 为 淫 之 人，皆生净土。’罪恶病苦者，须急忏悔，回心念佛，誓愿不复为 恶 杀 生，不复恼害一切众生，愿此生早 离 病 苦，见佛得道后，尽度前生今世一切所 杀 所 害 众 生，及一切怨 亲，皆生净土。念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世可除灾灭罪，病苦必愈，福报无穷，身后必生极乐世界。
【按】净业学人，愿崇奉三宝，广行众善，普发大愿，尽度众生，使善念纯熟，上品上生。如营恶业，未能猝改，亦当随分为善，忏悔发愿，并转以化人，使更相劝化，共生净土，方不负此老苦口婆心，普劝修持也。
孟子云：‘人皆可以为尧舜。’荀子云：‘涂之人可以为禹。’常不轻菩萨云：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’是人人可以为圣贤，可以作佛。西方净土，乃要捷门庭，无人不可以修，故普劝修持。大慈菩萨劝修西方偈云：‘能劝二人修，比自己精进，劝至十余人，福德已无量。如劝百与千，名为真菩萨，又能过万数，即是阿弥陀。’观此，则知西方之说者，岂可不广大其心，而使人人共知此道，以积无量福报乎？凡师友恩地，下至仆隶，皆告以净土而为之报。凡一切知与不知，识与不识，皆欲以是化之，使共生净土。一切飞禽走兽，下至蜎飞蠕动之类，凡有形相可见者，吾因见之，皆当为念佛数声，发善愿云：‘愿汝等尽生极乐世界，我得道后，尽度汝等。’其形相不可见者，亦当作是念言。如此，则善念甚熟，于一切众生，皆为有缘，必上品上生，他时化度，无不乐从。
斋僧供佛，烧香献花，悬旛建塔，念佛礼忏，种种三宝上崇奉，以此功德回向愿生西方亦可。或为世间种种利益方便善事，若孝养父母，友爱昆弟，闺门尽善，宗族和睦，乡党邻里姻亲，相接以礼，相与以恩，事君则赤心为国，为官则仁慈利民，善以安众，勤以事上，或教导愚迷，或扶助孤弱，或济急惠贫，或修桥砌井，或施药散食，或减己奉养，以利他人，或临财饶人，以自省约，或教人为善，或赞善止恶，随力所作一切善事，以此回向愿生西方亦可。或为世间一切利益，不拘大小多少，若止以一钱或一杯水与人，下至毫芒之善，必起念云：‘以此善缘回向愿生西方。’常使一念不断，念念在彼，必上品生。
修净土者，宜随其所而为善，以资进修之功。僧当早修净土，直脱轮回，面见阿弥陀佛，方是出家事毕。凡受人一钱之施，一食之供，皆当为说净土，以报其德，纵彼不信，亦使知之，耳根渐熟，久而自信。常如此化人，现世为人所敬，身后必上品上生。士当勤于学问，笃于孝友，远念吾曾高以来，谁其存者，宜留心此道。官吏修福，行种种方便爱人利物之事，以此回向西方，直出轮回之外，寿乐无穷。富宜随分为生，少损济物，不吝财以为善，不贪财以为恶，当念世福有尽，若以回向西方则无尽。多屯蹇者，勿怨天责人，当勤忏悔，常念佛以消宿障，增长善缘。若能转以化人，使更相劝化，现世可消灾获福，身后必上中品生。
农、商皆当自念：耕种 杀 害 物 命，贩卖宁无欺伪，宜委曲全护，忏悔为善。工当物不过望，事则尽心。皆常念佛，愿见佛得道后，先度从生以来，一 切 所 杀、及与己交涉众生，次度一切怨亲及有缘无缘众生，如此念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世获福，身后必中上品生。渔、猎、屠、厨，及开食店者，皆当自念：鱼虾禽兽，皆是性命，我 乃 杀 害，其罪无量，若能改业，固为上也，若未能猝改，且从减省，勿杀物小命多及螺蛤鳝鳖等难死之物，常念佛忏悔，发大愿云：‘愿我见佛得道后，尽度从生以来，一切所杀及所用之肉众生，皆生净土。’如此念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世可消灾灭罪，身后亦不在下品下生。
在风尘者，当自省悟，断 除 淫 业，如未能断，常念佛发大愿云：‘愿我恶业日消，善业日长，衣食粗足，早离此门，见佛得道后，尽度一切因我 为 淫 之 人，皆生净土。’罪恶病苦者，须急忏悔，回心念佛，誓愿不复为 恶 杀 生，不复恼害一切众生，愿此生早 离 病 苦，见佛得道后，尽度前生今世一切所 杀 所 害 众 生，及一切怨 亲，皆生净土。念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世可除灾灭罪，病苦必愈，福报无穷，身后必生极乐世界。
【按】净业学人，愿崇奉三宝，广行众善，普发大愿，尽度众生，使善念纯熟，上品上生。如营恶业，未能猝改，亦当随分为善，忏悔发愿，并转以化人，使更相劝化，共生净土，方不负此老苦口婆心，普劝修持也。
八字看你是贫穷还是富贵？
无论男性还是女性都非常看重自身的财运，因为，如果有了财运，生活将会顺顺利利，不会因为金钱而苦恼。
生活中太多人因为缺少金钱而难过，觉得生活特别煎熬，实际上，如果我们在这一年能够获得好运，那么新一年就不会觉得贫苦。
一、正财运势切入
每一个八字命格当中都蕴含着它的含义，男命之中想要知道命主的财运如何，可以先从命主的正财运时切入。就是在正财格方面，如果月支中藏有日主的正财，并且天干上还能够出现该字，那么便可以称为正财格。
比如命局的日主是甲木，生于丑未月，甲木的正财是己土，而月支未土中藏有天干己土，如果天干上出现己土，那么这个命局便能够成为正财格。不过命理学根据男女有别也有一套不同的体系描述，行什么运走什么道又有差异。
二、需用印比劫星扶持
如果命主的正财运势较弱，那么这个命主的事业运势也不太好，并不适合命主进行创业活动。还需要用印比劫星来扶身，这样才可以避免这种富屋贫人的情况。
但如果要印星相扶的话，命中财星与印星必须远隔，不可在同柱或者紧邻相克，否则印星会被财星克制，没有能力帮持到命主，甚至还会给命主到来不好的影响。如果财在前，印在后，那么此时就更是有福的命格。
三、正财格行运
想要提高命主的命格中财运的运势，那么一定要看准正财中的命格是否落实，如果落实那么 正财运时将难以发展。因为对于正财格身弱的人来讲，正财格行运，首先要考虑八字的身强身弱，财重财浅，或官或食，是否透出。
如四柱中原本无财气，虽行财运，原局中无财气引出，乃是有名无实，空喜一场。身旺财弱，行运要行财旺之乡，方能发福。原命局有财星，宜行官运；原命局有官星，宜行财运。行财运生官，行官运发财。
无论男性还是女性都非常看重自身的财运，因为，如果有了财运，生活将会顺顺利利，不会因为金钱而苦恼。
生活中太多人因为缺少金钱而难过，觉得生活特别煎熬，实际上，如果我们在这一年能够获得好运，那么新一年就不会觉得贫苦。
一、正财运势切入
每一个八字命格当中都蕴含着它的含义，男命之中想要知道命主的财运如何，可以先从命主的正财运时切入。就是在正财格方面，如果月支中藏有日主的正财，并且天干上还能够出现该字，那么便可以称为正财格。
比如命局的日主是甲木，生于丑未月，甲木的正财是己土，而月支未土中藏有天干己土，如果天干上出现己土，那么这个命局便能够成为正财格。不过命理学根据男女有别也有一套不同的体系描述，行什么运走什么道又有差异。
二、需用印比劫星扶持
如果命主的正财运势较弱，那么这个命主的事业运势也不太好，并不适合命主进行创业活动。还需要用印比劫星来扶身，这样才可以避免这种富屋贫人的情况。
但如果要印星相扶的话，命中财星与印星必须远隔，不可在同柱或者紧邻相克，否则印星会被财星克制，没有能力帮持到命主，甚至还会给命主到来不好的影响。如果财在前，印在后，那么此时就更是有福的命格。
三、正财格行运
想要提高命主的命格中财运的运势，那么一定要看准正财中的命格是否落实，如果落实那么 正财运时将难以发展。因为对于正财格身弱的人来讲，正财格行运，首先要考虑八字的身强身弱，财重财浅，或官或食，是否透出。
如四柱中原本无财气，虽行财运，原局中无财气引出，乃是有名无实，空喜一场。身旺财弱，行运要行财旺之乡，方能发福。原命局有财星，宜行官运；原命局有官星，宜行财运。行财运生官，行官运发财。
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君子厚德恒善。君子恒其善也。善眼可观天地宽。勿扰他人即是善。富而善，家业兴。善念起，恶念灭。爱而博，善而久。过能改，始于善。仁善非静默退让。善贵行而不贵知。主好善则百事祥。日日行善日日新。善者视人如视己。善恶只在一念间。行善先从家入手。一过不改，万过而起。有善当扬，有恶当除。唯善造福，唯谦受福。凡事有因，凡善有果。能忍能敬，善事可为。
君子厚德恒善。君子恒其善也。善眼可观天地宽。勿扰他人即是善。富而善，家业兴。善念起，恶念灭。爱而博，善而久。过能改，始于善。仁善非静默退让。善贵行而不贵知。主好善则百事祥。日日行善日日新。善者视人如视己。善恶只在一念间。行善先从家入手。一过不改，万过而起。有善当扬，有恶当除。唯善造福，唯谦受福。凡事有因，凡善有果。能忍能敬，善事可为。
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